ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ, ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦਾ ਅੱਗ-ਵਸਤੂ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ (Salamander) ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੱਗ-ਜੀਵ, ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ। ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅੱਗ-ਵਸਤੂ ਹੈ।
ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦਾ ਜੀਵ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕਿ ਇਹ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਜੀਵ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੇ ਹੱਥ ਇੱਕ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਤੱਤ-ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ: ਗਿਰਗਿਟ ਵਰਗਾ ਜੀਵ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸੜੇ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੱਤ-ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪਤਲੀ, ਅੱਗ ਭਰੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅੱਗ-ਜੀਵ, ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ, ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨ
ਲਿਖਤਾਂ: ਅਰਿਸਟੋਟਲ, ਪਲਿਨੀ ਦ ਐਲਡਰ, ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ
ਸਮਾਂ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ
ਰੂਪ: ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਗਿਰਗਿਟ ਵਰਗਾ ਜੀਵ, ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਅੱਗ ਭਰੀ ਹਸਤੀ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਅਰਿਸਟੋਟਲ ਅਤੇ ਪਲਿਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੀ ਤੱਤ-ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਯੂਰੋਪ; ਰਸਾਇਣ-ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਦਿਆ ਰਾਹੀਂ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਸਾਰੇ ਯੂਰੋਪ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਵਿਦਿਆ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਪਲਿਨੀ ਦੇ Naturalis historia ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਤੱਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਦੈਵ-ਵਿਦਿਆ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਨਾਮ: ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਿਰਗਿਟ ਜਾਂ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਵਰਗੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਗੁਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਨਾ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਰੇਸ਼ੇ ਐਸਬੈਸਟਸ ਨੂੰ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦੀ ਉੱਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਅੱਗ-ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਮ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਰੂਪ
ਜੀਵ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਇੱਕ ਗਿਰਗਿਟ ਜਾਂ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਵਰਗੀ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸੜੇ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਤਲੀ, ਅੱਗ ਭਰੀ ਹਸਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਾ ਸੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਹ, ਹੋਰ ਤੱਤ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਵੇਰਵਾ: ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ
ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਯੂਰੋਪੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੀ ਤੱਤ-ਸਿੱਖਿਆ।
ਖੁਦ ਅੱਗ: ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਗਿਰਗਿਟ ਵਰਗਾ ਜੀਵ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ; ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤਲੀ, ਅੱਗ ਭਰੀ ਹਸਤੀ।
ਨਾ ਸੜਨ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਹੈਰਾਲਡਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ।
ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ: ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨ, ਰਸਾਇਣ-ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤ ਦਾ ਨਹੀਂ।
ਪਲਿਨੀ ਤੋਂ ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਤੱਕ
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਰਿਸਟੋਟਲ ਅਤੇ ਪਲਿਨੀ ਦ ਐਲਡਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਇੰਨਾ ਠੰਢਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗ ਬੁਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੀਵ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ; ਨਾ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਰੇਸ਼ੇ ਐਸਬੈਸਟਸ ਨੂੰ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦੀ ਉੱਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਦਮ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨੀ ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਨੇ ਚੁੱਕਿਆ: ਉਸਨੇ ਚਾਰਾਂ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਸੌਂਪੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਲਪਿਤ ਜੀਵ ਤੋਂ ਤੱਤ-ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹਸਤੀ, ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ।
ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ, ਰਸਾਇਣ-ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਫੈਂਟਸੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਜੀਵਨ
ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਰਸਾਇਣ-ਵਿਦਿਆ, ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫੈਂਟਸੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ; ਰੋਲ-ਪਲੇਇੰਗ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਅੱਗ-ਜੀਵ ਹੈ। ਅੱਗ-ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਮ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਗਲਤ ਕੁਦਰਤ-ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਅਸਲੀ ਅੱਗ-ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਲਤ ਸਮਝਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਸੋਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੇ।
ਪੂਜਾ ਦੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦੀ ਕੋਈ ਅਸਲ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨ, ਰਸਾਇਣ-ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਹੈਰਾਲਡਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ, ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਗਿਆ; ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਰਾਂਸਿਸ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ, ਪੂਜਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਨਹੀਂ।
ਤੱਤ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੌਪਾਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ
ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਲਤ ਸਮਝਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਅਸਲੀ ਅੱਗ-ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ।
ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਕੀ ਹੈ?
ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਹਸਤੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਅੱਗ ਨੂੰ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਅਨਡੀਨ, ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਿਲਫ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਗਨੋਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੀ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ?
ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨ, ਰਸਾਇਣ-ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੀਤ ਦਾ ਨਹੀਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਸਿਲਫ਼ – ਹਵਾ ਦੀ ਭੈਣ-ਤੱਤ
- ਪਾਈਰਾਉਸਤਾ – ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਗ-ਕੀਟ
- ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਤਵੀਤ, ਲੂਣ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਅੱਗ ਦੇ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਸਾਰੇ ਅੱਗ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ: ਇਹ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਅੱਗ-ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ (ਫ਼ਾਇਰ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ) ਅੱਜ ਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
