A szalamander az európai hagyomány szelleme.
Az antikvitás tűzállata, Paracelsusnál a tűz elemi szelleme.
A szalamander az európai hagyományban a tűzállat par excellence, amelyet a koraújkori természetfilozófia a tűz elemi szellemévé nyilvánított. Az ókori hitből, mely szerint a kétéltű képes tűzben élni, Paracelsusnál tüzes elemi lény lett.
Ezzel a szalamander két arcot ölt: az eidechszerű állatét, amely lángokban ül anélkül, hogy elégne, és az elemtanból ismert, karcsú, tüzes szellemét, amely a tűzben lakozik.
Típus: Az ókori természettudomány tűzállata, Paracelsusnál a tűz elemi szelleme
Eredet: Ókori természettudomány, bestáriumok, koraújkori természetfilozófia
Szövegek: Arisztotelész, idősebb Plinius, Paracelsus
Időszak: Az antikvitástól a reneszánszon át az újkorig
Megjelenés: gyíkszerű állat a tűzben; elemi szellemként tüzes alak
Az ókori természettudománytól Arisztotelésznél és idősebb Pliniusnál át a középkori bestáriumokon keresztül Paracelsus 16. századi elemtanáig.
Eredetileg a mediterrán térség, majd egész Európa; az alkímia és az emblematika révén a szalamander összeurópai művelődési közkincs lett.
Jól adatolt: gazdag szöveg- és képhagyomány Plinius Naturalis historiájától Paracelsusig, kiegészítve a modern szimbólum- és démonológiai irodalommal.
Elnevezés: A szalamander elsőként az ókori természettudomány gyík- vagy kétéltűszerű állatát jelöli, amelyről úgy tartották, hogy tűzben él; az éghetetlen azbeszt rostját szalamandergyapjúként értelmezték. A tűziszalamander zoológiai elnevezése a mai napig megőrzi a régi mítoszt.
Megjelenés
Állati alakjában a szalamander gyík- vagy kétéltűszerű lény, amely lángokban ül anélkül, hogy elégne. Elemi szellemként karcsú, tüzes alakként képzelik el, amely a tűzben lakozik. A tűz és az éghetetlenség jelképe.
Hatás
A szalamander a tűzben lakozik és megtestesíti azt. A paracelsusi tanban az egyéb elemi szellemekhez hasonlóan az emberek és a tiszta szellemek között helyezkedik el, és elemjéhez kötődik.
A tűz elemi szellemének legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Európai tudósi hagyomány: ókori természettudomány, középkori bestáriumok és a reneszánsz elemtana.
Maga a tűz: a szalamander elemjében lakozik és azt testesíti meg, ahhoz kötődik.
Gyíkszerű állat, amely sértetlenül ül a lángokban; elemi szellemként karcsú, tüzes alak a tűzben.
Az éghetetlenség és az állhatatosság jelképe; a heraldikában és az emblematikában a tűz által elpusztíthatatlan lény jele.
Nincs kultusz: a szalamander a természetfilozófia, az alkímia és a szimbolika körébe tartozik, nem a rítushoz.
A paracelsusi négyesrendszerben a gnóm (föld), az undine (víz) és a szilf (levegő) mellett áll; a tűzlények között a pirausztával rokon.
A hit az ókori természettudományra vezethető vissza: Arisztotelész és idősebb Plinius arról számol be, hogy a szalamander annyira hideg természetű, hogy oltja a tüzet, mégis tűzben él. A középkorban a bestáriumokban az állatból az éghetetlenség jelképe lett; az éghetetlen azbeszt rostját szalamandergyapjúként értelmezték.
A döntő lépést Paracelsus orvos és természetfilozófus tette meg a 16. században: a négy elem mindegyikéhez szellemet rendelt, és a tűzhöz a szalamanderrel rendelt. A természettudomány mesebeli állatából így az elemtan rendszeres alkotóeleme lett, az emberek és a tiszta szellemek között elhelyezkedő, elemjéhez kötött lény.
A szalamander szilárdan beágyazódott az alkímiába, az emblematikába és a modern fantasybe; szerepjátékokban és szépirodalomban szabványos tűzlény. A tűziszalamander zoológiai elnevezése megőrzi a régi mítoszt a névben.
Vallástudományos szempontból a szalamander mintapéldája annak, hogyan válik hibás természetmegfigyelésből tartós szimbólum. Két pontosítás: a valódi tűziszalamander semmi köze a tűzhöz; a hit ókori félremagyarázásokon alapul. Paracelsusnál pedig a szalamander egy rendszeres elemi szellem-gondolkodás részévé válik, amely természetet és szellemvilágot rendez el anélkül, hogy vallási kultuszt alapítana.
A szalamandert valódi kultusz nem övezi; a természetfilozófia, az alkímia és a szimbolika körébe tartozik, nem a rítushoz. A heraldikában és az emblematikában az állhatatos, tűz által elpusztíthatatlan lény jelévé vált; I. Ferenc francia király személyes jelképeként használta. Ez a felhasználás szimbolikus, nem kultikus jellegű.
Valóban képes-e a szalamander tűzben élni?
Nem. A hit ókori félremagyarázásokon alapul; a valódi tűziszalamander semmi köze a tűzhöz.
Mi az elemi szellem?
Paracelsus szerint egy elemjéhez kötött lény; a tűzhöz a szalamander tartozik, a vízhez az undine, a levegőhöz a szilf, a földhöz a gnóm.
Volt-e a szalamandéronak kultusza?
Nem. A természetfilozófia, az alkímia és a szimbolika körébe tartozik, nem a valláshoz és a rítushoz.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
A tűz elemi szellemjeként a szalamander a legtudósabb valamennyi tűzlény közül: nem a kultusz, hanem a természetfilozófia tárgya, miközben a valódi tűziszalamander mítoszt és zoológiát a mai napig egyetlen névben egyesít.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Faun, Róma kecskélábú erdei és legelői szelleme. Eredet, kapcsolat a szatírral, a páni rémület és...
Aranyani, a védikus erdők és erdei állatok istennője. Eredete a Rigvédában, a bokalánc-csengők és...
Atar, a zoroasztrizmus szent tüze és annak istensége. Eredet, a tűztemplomok örök tüze, a tisztas...
Allapa, ekstázis, költészet, rúnák, Gungnir, Sleipnir - és párhuzamai Mercuriusszal, Velesszel és...
Apu Mama Simona, a Cusco melletti nőies konnotációjú hegyistennő. Eredete, a gyenge forrásbázis é...
Hwanin Korea égi nagyatyja, Hwanung apja és Dangun nagyapja - a koreai teremtésmitológia legfőbb ...
