ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਵੀਤ – ਲਮਾਸ਼ਤੂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਦੈਂਤ

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਵੀਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੀ ਇੱਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਯੋਗ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਇਹ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦਾ ਸਿਰ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਸਰੂਪ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਿਆ, ਧਾਗਿਆਂ ਨਾਲ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਇਸ ਤਵੀਤ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ। ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਖੁਦ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਸਤੀ, ਬੁਰੇ ਹਵਾ-ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਭਾਲਦੇ ਸਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਵਿਚਾਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਤਰਕ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ: ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਵੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤਵੀਤ ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ-ਬੱਧ ਬਚਾਅ ਵਸਤੂ ਸੀ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਵੀਤ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪਾਈਕਾ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਅਪੱਗਤ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਹੈ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਵੀਤ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ (ਵਿਚਲੇ ਪੂਰਬ) ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਜੇ ਗਏ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪਾਈਕਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਇੰਨੇ ਨੇੜਿਓਂ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇ ਮਿਲਦੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਲੁਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਝਲਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਬੁਰੇ ਹਵਾ-ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ, ਦੇਵਤਾ ਹਨਬੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ ਉਹ ਗਰਮ, ਖੁਸ਼ਕ ਹਵਾ ਸੀ ਜੋ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਦੋ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਗਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਹਵਾ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਸੋਕਾ ਅਤੇ ਟਿੱਡੀ ਦਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਕਿਸੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਕਿਸਾਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਆਪਣੀ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣ-ਕਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਥਾਵਾਂ, ਭਜਨਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਕਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ਼ ਤਵੀਤਾਂ ਖੁਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੰਤਰ-ਪਾਠਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਜਿਊਂਦੀ ਹੈ, ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੇ ਖੋਜ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਲਝਾਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਸਤੀ ਲਈ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਹਸਤੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਹਸਤੀ-ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਵਾ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਵੀ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਨੇ ਹਵਾ-ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਮਾਲਕ ਸੀ।

ਤਵੀਤ ਨੇ ਇਸ ਗਠਜੋੜ ਨੂੰ ਦਿਖਣਯੋਗ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ, ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੋੜੀ ਹੋਈ ਬਚਾਅ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤ-ਕਲਾ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਹਸਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਕੁੱਤੇ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰੀਆਂ, ਉੱਭਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਮੱਥਾ ਅਤੇ ਦੋ ਮੁੜੇ ਸਿੰਗ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਵਰਗਾ ਸਰੀਰ ਖੁਰਲੀਦਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੈਰ ਪੰਛੀ ਦੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਦੋ ਜੋੜੇ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੱਛੂ ਵਰਗੀ ਪੂੰਛ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਸੀਮਾ-ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ ਉਹ ਜੀਵ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਲਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰੂਪ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਹੀ ਡਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਹੱਥ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਧਮਕੀ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰੂਪ ਕੋਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਲਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੀ। ਜੋ ਵੀ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ।

ਇਹ ਪਛਾਣ ਹੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਰੋਕਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਰੂਪ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿੰਨੀ ਪੱਕੀ ਸੀ।

ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਥਰ, ਪੱਕੀ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਫੈਏਂਸ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਕਾਂਸੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਾਰੀਕ ਬਣਾਵਟ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਤਵੀਤ ਅਕਸਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਆਕਾਰ ਕੁਝ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉਚਾਈ ਦੇ ਛੋਟੇ ਤਵੀਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੇ ਸਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬੁੱਤ ਜਾਂ ਸਿਖਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਦੋ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵੱਖਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਤਵੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਹੈ, ਲਟਕਣ ਲਈ ਛੇਕ ਵਾਲਾ ਵੱਖਰਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਸਿਰ।

ਸਿਰ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਤਵੀਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਸੌਖਾ, ਪਹਿਨਣ ਵਿੱਚ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਸਤਾ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਦੈਂਤ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਇਹ ਕਹਿਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਹੈ, ਹਨਬੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਬੁਰੀਆਂ ਹਵਾ ਦੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ।

ਇਹ ਵਾਕ ਸਿਰਫ਼ ਲਿਖਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਸਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਤਵੀਤ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ (Lamaschtu) ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੈਂਤਣੀ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ, ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਸਲ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫ�਼ਤੇ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਖੌਤੀ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ-ਪਲੇਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਂਸੀ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਇਹ ਪਟੀਆਂ ਕਈ ਚਿੱਤਰ-ਪੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਦੈਂਤਣੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬੁਲਾ ਕੇ ਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਧਕੇਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਟੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਸਿਰ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦ�੍ਰਿਸ਼ ਵੱਲ ਨੀਵੀਂ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬੇਦਖਲੀ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਟੀਆਂ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਕਮਰੇ ਦੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਸਿਰ ਦੇ ਤਵੀਤ ਸਿੱਧੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਤਵੀਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸੀ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦਾ ਤਵੀਤ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਸਿਰ ਦੇ ਤਵੀਤਾਂ ‘ਤੇ ਲਟਕਣ ਲਈ ਛੇਕ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ‘ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਨ ਭਰ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨੇੜੇ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤਵੀਤ ਦਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਵੱਡੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ, ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਸੌਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਦਲਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਉਹ ਥਾਂਵਾਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੋਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਹਨਾਂ ਥਾਂਵਾਂ ‘ਤੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਘਰ ਦੀ ਹੱਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕੇ।

ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਸਾਦੇ, ਸਧਾਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲੇ ਗਏ ਟੁਕੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦਾ ਤਵੀਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਧਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਰਾਂ ਲਈ ਹੀ ਰਾਖਵੀਆਂ ਸਨ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ (Pazuzu-Amulett) ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਂ ਸਾਡੇ ਯੁਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਹੱਸਰਾਬਦੀ ਸੀ। ਨਵ-ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਨਵ-ਬਾਬਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਜਿਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ।

ਖੋਜਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ। ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਲੇਵਾਂਤ, ਈਰਾਨ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫੈਲਾਅ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੋਕਾਂ, ਵਸਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਵੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਖੋਜ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵੀ। ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਤਵੀਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਰਹੂਮ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਦੀ ਸੀ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੀਵਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਫੈਲਾਅ ਸਾਫ਼ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਦਿਆਲੂ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦੁਸ਼਼ਮਣੀ ਬਾਹਰ ਵੱਲ, ਲਮਾਸ਼ਟੂ (Lamaschtu) ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਵਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀ।

ਤਵੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖੀ ਲਿਖਤ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਲਿਖਤ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵੀ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੁਭਾਅ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ, ਜੋ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਡਰਾ ਕੇ ਭਜਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਗੋਰਗੋਨੀਓਨ, ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਸ਼ੀਲਡਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਗੇਬਲ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਧਮਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਇਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਭੈ ਨੂੰ ਭੈ ਨਾਲ ਟਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਾਈਨਰਿਖ ਸਿਮਰਨ (Heinrich Zimmern) ਵਰਗੇ ਅੱਸੀਰੀਓਲੋਜਿਸਟਾਂ ਨੇ ਬੇਸ਼ਵਾਰਾ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਅੱਜ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਮੀਖਿਆ ਨਿਲਸ ਹੇਸਲ (Nils Heeßel) ਨੇ ਸਾਲ 2002 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਉਸਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਪਲੇਟਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਹਰ ਖੋਜ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਖੋਜ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝ ਫ੍ਰਾਂਸ ਵਿਗਰਮਾਨ (Frans Wiggermann) ਤੋਂ ਵੀ ਮਿਲੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦਾ ਨਾਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ 1973 ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ (Der Exorzist) ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਛਾਣ ਨੇ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਵੀ ਦਿੱਤਾ।

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਸ�਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂ ਸੀ, ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਚੀਜ਼। ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਅੱਜ ਮੂਲ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੂਰਤੀ ਕਈ ਵੱਡੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਦਾ ਲੂਵਰ (Louvre), ਲੰਡਨ ਦਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (British Museum) ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ ਦਾ ਵੋਰਡਰਏਸ਼ੀਆਈ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (Vorderasiatisches Museum) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਤਵੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।