Амулетът Пазузу – демонът като защита срещу Ламашту

Пазузу-амулетът е преносим предмет от Древния Изток. От края на второто хилядолетие до дълбоко в първото хилядолетие преди нашата ера е бил разпространен в Месопотамия и съседните региони.

Той изобразява главата или цялата фигура на демона Пазузу и се е носел на тялото, окачван на връв или поставян в жилището. В продължение на няколко века е бил неразделна част от обичайната домашна защита.

Особеното при този амулет е привидното противоречие. Самият Пазузу се е смятал за опасно същество, за господар на злите демони на вятъра. Въпреки това хората изрично са търсели неговата закрила.

Древноизточната представа следвала при това логика, която е разбираема и днес: една заплашителна сила може да удържа в граници друга, възприемана като още по-заплашителна сила. Затова амулетът не е бил талисман за късмет в днешния смисъл, а целенасочен предмет за защита с ясно очертана задача.

В религиознанието Пазузу-амулетът се числи към апотропеите. Понятието произхожда от гръцки и обозначава предмети, чиято цел е да отклоняват злото.

Пазузу-амулетът принадлежи към едни от най-добре изследваните апотропеи на Близкия Изток, защото е запазен в голямо количество и при него форма и функция са свързани по-тясно, отколкото при почти всеки друг предмет. Така той предлага рядка и добре документирана представа за всекидневната религия на един изчезнал свят.

В писмените източници Пазузу се явява като цар на злите демони на вятъра, син на бог Ханби. Неговата сфера на действие бил горещият, сух вятър, който духал от запад и югозапад над Месопотамия.

Този вятър носел трескави болести, суша и рояци скакалци. Така Пазузу не олицетворявал абстрактна заплаха, а много конкретна опасност, изживявана всяка година в селския бит.

Забележително е, че Пазузу почти няма собствена митология. Докато други фигури от Древния Изток са подробно описани в разкази, химни и епоси, Пазузу е познат почти изключително чрез самите амулети и чрез малко на брой заклинателни текстове.

Той е същество, което живее в предмета, а не в разказа. Тази особеност дълго време е занимавала изследователите, защото е необичайна за толкова разпространена фигура. По-подробно представяне на образа може да се намери на страницата за Пазузу в лексикона на съществата.

Именно защото Пазузу владеел вредния вятър, според древноизточните вярвания той можел и да го възпира. Който привлечял на своя страна господаря на демоните на вятъра, печелел могъщ съюзник срещу точно онези сили, на които Пазузу бил повелител.

Амулетът правел този съюз видим и траен. Той носел демона не като заплаха, а като обвързана, обърната навън закрилническа сила.

Иконографията на Пазузу е показателен пример за съставно смесено същество. Главата носи куче- или лъвовидно лице с дълбоко разположени, изпъкнали очи, изразена челна част и чифт извити рога. Човекоподобното тяло е изобразено с люспи, стъпалата завършват в птичи нокти, а повечето изображения носят два чифта крила. Завършекът е скорпионска опашка.

Всяка от тези характеристики произхожда от опасни или гранично живеещи животни. Хищникът, грабливата птица и скорпионът са същества, на които древноизточната култура приписвала боеспособност и опасност.

Смесеният облик обединява тези качества и прави Пазузу образ, който всяваше страх само с вида си. Една вдигната и една спусната ръка образуват освен това устойчив жест, който изследователите тълкуват като ритуален знак на заплаха и отбрана.

Този облик не бил свободна художествена измислица, а устойчив в продължение на векове изобразителен тип. Който вземал в ръка пазузу-амулет, веднага разпознавал за какво става дума.

Именно разпознаваемостта била важна, защото образът трябвало да въздейства недвусмислено, както на носителя, така и на силите, срещу които бил насочен. Устойчивостта на този тип показва колко утвърдена е била представата за Пазузу в Древния Изток.

По отношение на материала преобладава бронз, освен него са засвидетелствани камък, изпечена глина и фаянс. Бронзът позволявал отливане и фина изработка на чертите на лицето, поради което особено амулетите с глава често са изработени старателно. Размерите варират от малки амулети с височина от няколко сантиметра до по-големи глави и цели фигури, служещи като статуетки или като горна част на предмет.

Разграничават се две основни форми. Има цялата фигура като статуетка или амулет, и има, много по-често, изолирана глава на Пазузу с ушичка за окачване.

Само главата се смятала за пълноценна защита. Част заставала на мястото на цялото — принцип, широко разпространен в науката за амулетите. Освен това главата била по-удобна за носене, по-лека и по-евтина за изработка.

Много от парчетата носят надпис. Често се среща устойчивата самопредставяне на демона, което по смисъл започва с думите, че той е Пазузу, синът на Ханби, царят на злите демони на ветровете.

Тази формула не била просто надпис. Тя била активна част от защитното действие, защото назоваването на съществото и утвърждаването на неговия сан се смятали за средство да се обвърже неговата сила и да се задължи спрямо амулета.

Най-важната задача на амулета Пазузу била защитата от Ламашту. Тази демоница била смятана за заплаха за бременните жени, за родилките и за новородените.

На нея се приписвали спонтанните аборти, родилната треска и ранната смърт на кърмачета. Ламашту била въплъщение на една от най-големите реални опасности в живота през древността, в който раждането и първите седмици от живота били изключително рискови за майката и детето.

Пазузу се противопоставял на тази сила като насрещна мощ. Това личи особено ясно от така наречените плочки на Ламашту. Тези таблички от бронз или камък показват в няколко регистъра от изображения как демоницата бива призована и изтласкана обратно в подземния свят.

Над горния край на плочката се издига глава на Пазузу, която гледа надолу към сцената и сякаш наблюдава изгонването. Табличките били поставяни над леглото или на стената на жилищното помещение.

Освен това бременните жени и малките деца носели пряко върху тялото си висулки с глава на Пазузу. Така амулетът придружавал именно тези хора, които се смятали за особено застрашени. По този начин той бил тясно свързан със закрилата на раждането и ранното детство, област, в която нуждата от сигурност била особено належаща.

Амулетът с Пазузу не бил предмет за особени случаи, а част от ежедневния живот. Ушичката за окачване на висулките с глава показва, че тези парчета се носели на връв около врата или прикрепени към дрехата. По този начин защитата съпътствала своя носител през целия ден и оставала близо и през нощта.

Освен това амулетът имал постоянно място в дома. По-големи глави и фигурки се поставяли по стените, над вратите или близо до мястото за спане.

Вратите, прозорците и праговете се смятали в Древния Изток за местата, през които вредните сили могат да проникнат в защитеното пространство. Именно там се поставял Пазузу, за да пази границата на дома.

Употребата му обхващала всички обществени слоеве. Прости, грубо излети парчета стоят редом с внимателно изработени екземпляри. Амулетът с Пазузу не бил привилегия на заможните, а широко разпространена защита, носена от желанието за сигурност на семейството и домакинството. Тази всекидневност го отличава от чисто култовите предмети, запазени единствено за храмовете.

Разцветът на амулета Пазузу настъпил през първото хилядолетие преди нашата ера. В новоасирското и нововавилонското царство той бил в употреба сред широки слоеве от населението, а останал жив и през следвалата персийска епоха. В продължение на много поколения той бил трайна част от домашната защита.

Находките се разпростират далеч отвъд ядрото на Месопотамия. Амулети с Пазузу са засвидетелствани в Левант, в Иран, в Египет, а дори и в източното Средиземноморие. Това широко разпространение показва, че предметите пътували заедно с хората, стоките и представите и че свързаната с тях идея за защита била разбираема и отвъд културните граници.

Като контексти на находките се открояват най-вече гробове и жилищни постройки, понякога и светилища. В гроба амулетът трябвало да продължи да съпровожда починалия, в дома служел на живите. Разпределението му през различни региони и сфери на живота показва колко дълбоко амулетът с Пазузу бил вкоренен в материалната религия на Древния Изток.

Амулетът с Пазузу следва защитен принцип, който религиознанието описва като отблъскване чрез съюзена ужасяваща сила. Вместо да се моли единствено на благосклонно божество за подкрепа, човек си служел със силата на едно страховито същество и насочвал неговата враждебност навън, срещу Ламашту и срещу вредоносния вятър.

Надписът върху амулетите изпълнявал точно определена функция. Като назовавал Пазузу по име и определял неговия произход и ранг, той едновременно с това го фиксирал. Демонът бил назован, класифициран и по този начин направен управляем. Разрушителната му природа оставала непроменена, но посоката на неговото действие вече била определена и подчинена на защитата на носителя.

Този модел не е единичен случай в Древния Изток и се среща и в други култури. Ужасяващият образ, който отблъсква злото, се среща например в гръцкия горгонейон, главата на Медуза върху щитове и покриви на къщи, или в застрашителните гримаси на източноазиатските стражи на врати.

Амулетът с Пазузу е особено ясно разработена форма на тази разпространена идея, че ужасът може да бъде отблъснат с ужас.

Научното изследване на Пазузу (Pazuzu) води началото си от началото на 20 век, когато асириолози като Хайнрих Цимерн (Heinrich Zimmern) разчитат заклинателните текстове. Днес водещият преглед по темата е представен от Нилс Хеесел (Nils Heeßel) през 2002 година.

Неговото археологическо и филологическо изследване подрежда голямото количество амулети и плочки и по този начин създава основата за всяко по-нататъшно изследване на темата. Важни приноси за науката се дължат и на Франс Вигерман (Frans Wiggermann), който изследва месопотамските духове-закрилници и свързаните с тях ритуални текстове.

За широката публика името Пазузу е известно най-вече чрез филма „Изгонващият дявола“ (Der Exorzist) от 1973 година, в който се появява статуя на Пазузу. Тази рецепция е направила демона широко познат, но същевременно е изкривила образа му.

В масовото възприятие оттогава Пазузу се смята за чисто въплъщение на злото. Историческите данни показват друго. Амулетът на Пазузу е бил защитен предмет, символ на грижа за бременни жени и деца. Който го носел, не търсел злото, а искал да го отблъсне.

Оригинални амулети на Пазузу, както и известната статуетка на демона, могат да се видят днес в няколко големи колекции, сред които Лувъра (Louvre) в Париж, Британския музей (British Museum) в Лондон и Предноазиатския музей (Vorderasiatisches Museum) в Берлин. Те свидетелстват за традиция на закрила, съпътствала ежедневието на много хора през вековете и представляваща една от най-впечатляващите глави в древноизточната наука за амулетите.