Rusalka, spiorad de thraidisiún na Slavach

Bean an uisce, anam bháite ar chladach Slavach.

Rusalka

Is í an Rusalka bean chlasaiceach an uisce i seanchas na Slavach, go háirithe na Rúisise. I dtraidisiún oirshlavach maireann sí in aibhneacha agus i lochanna, i dtraidisiún iarshlavach níos minice i linnte coille agus i bhfoinsí.

Is comhchoiteann é: is anam cailín í a bháigh roimh phósadh, a fuair bás gan baisteadh, nó a rinne féinmharú. Gan fuascailt, idir dhá shaol, lorgaíonn sí daoine beo san oíche ar an chladach, meallann sí fir óga le rince agus amhránaíocht, agus tarraingíonn isteach san uisce iad.

Tá leaganacha réigiúnacha den Rusalka i dtraidisiún na Rúisise, na hÚcráinise, na Polainnise agus na deisslavach (Rusałka, Víla, Samovila).

Titeann a bainis in „Rusalnaja nedelja”, seachtain na Rusalka timpeall na Cincíse, ina bhfuil táibhithe áirithe i réim: gan snámh a dhéanamh ina haonar, gan siúl trí ghoirt ag canadh, gan sníomh a dhéanamh. Rinne ceoldráma Dvořák Rusalka (1901) agus dráma Puschkin (1829, 32) an figiúr cáiliúil ar fud an domhain sa litríocht.

Forbhreathnú: Rusalka

Cineál: Bean an uisce, anam baineann gan fuascailt
Réigiún lárnach: seanchas Rúisise agus Úcráinise
Bunús: Cailíní a bháigh, nár baisteadh, nó a fuair bás roimh an bhainis
Téacsanna: scéalta tuata na Slavach, Puschkin, Dvořák
Tréimhse: réamhChríostaí go dtí an lá inniu
Príomhthréimhse: Rusalnaja nedelja (seachtain na Cincíse)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Traidisiún réamhChríostaí na Slavach, seanchas saibhir mar chreideamh tuata i ndiaidh an Chríostaithe. Céim dhian bailithe sa 19ú haois (Afanasjew, Čechová, Karadžić). Tugann Puschkin (1829) agus Dvořák (1901) chun na hardchultúra í; fós beo inniu i gcartlanna eitneolaíochta.

Réimse leathnaithe

Oirshlavach (Rúisis Русалка, Úcráinis Русалка) mar chroí-réigiún. Iarshlavach (Polainnis Rusałka, Seicis Rusalka). Deisslavach le figiúirí gaolmhara Víla agus Samovila. Athraíonn an áit chónaithe de réir réigiúin (abhainn nó coill), ach fanann an charachtracht inaitheanta.

Staid na bunfhoinsí

Scéalta tuata na Rúisise (Afanasjew), eitneagrafaíochtaí Úcráinise agus Bealarúisise, Die Meerjungfrau le Puschkin, Rusalka le Dvořák, seanchas nua-aoiseach (Pomeranceva, Toporkow).

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Rúisis/Úcráinis: Rusalka, iolra Rusalki.
Polainnis: Rusałka.
Deisslavach: Víla, Samovila, Samodiva.
Sanasaíocht: díospóideach, ceangailte le Laidin rosalia (féile róz na marbh) nó le Sean-Slavach rusy (fionn).

Tá an nasc leis an bhféile Rómhánach Rosalia na marbh maith-bhunaithe ó thaobh na teanga agus tugann sé le fios go bhfuil fréamh chultas na marbh ann: is anam mairbh í an Rusalka ó thús, a fhilleann ag tráth áirithe den bhliain. Ní éiríonn sí ina bean mhealltach an uisce ach go tánaisteach.

Tréithe an neach

Cuma

Bean óg le gruaig fhada uaine nó fhionn, go minic lomnocht. In áiteanna áirithe le eireaball éisc, in áiteanna eile le cosa daonna. Craiceann bán, gruaig fhliuch, éadach éadrom. Léiríonn an traidisiún Úcráinise í sona, an traidisiún Rúisise níos éagumhainí agus níos contúirtí.

Iompar

Rince agus amhránaíocht ar an chladach. Meallann fir óga le háilleacht nó le glórtha rúndiamhra isteach san uisce. Cuireann íobairtí chun báis le cigilt. In Rusalnaja nedelja fágann sí an uisce agus téann sí i gcrainn, rince i ngoirt arbhair; is contúirtí go háirithe í ansin.

Réimse gnímh

Aibhneacha, lochanna, linnte muilinn, agus i dtraidisiún iarshlavach linnte coille agus foinsí freisin. Le linn Rusalnaja nedelja leathnaíonn a réimse chuig goirt, coillte agus crainn. Meastar go bhfuil crainn áirithe, go háirithe beithe agus saileacha, ina „gcrainn Rusalka”.

Ordú miotaseolaíoch

Ó thús ina anam mairbh (nasc leis an bhféile Rosalia), ina dhiaidh sin ina bean mhealltach chontúirteach uisce. Coinníonn traidisiún tuata na Slavach an dá shraith le chéile: is í an Rusalka duine marbh gan fuascailt AGUS deamhan uisce gníomhach ag an am céanna.

Sonraí: Rusalka

Na gnéithe is tábhachtaí de Rusalka ar léargas amháin.

Comhthéacs cultúir

Anam baineann gan fuascailt, a fuair bás roimh an bhainis, a bháigh, nó gan baisteadh. Nasc le féile mharbh Rosalia i sanasaíocht an ainm.

Bainteach le

Fir óga ar an chladach, go háirithe le linn Rusalnaja nedelja. Sa tseachtain sin: gach duine a shiúlann gan aird san uisce, i ngoirt nó i gcoillte.

Cuma Rusalka

Bean óg, gruaig fhada uaine nó fhionn, bán, lomnocht nó i éadach éadrom. Le nó gan eireaball éisc de réir réigiúin.

Tionchar Rusalka

Meallann le rince agus amhránaíocht isteach san uisce, cuireann íobairtí chun báis le cigilt. Le linn Rusalnaja nedelja contúirteach freisin i ngoirt agus i gcrainn.

Cosaint ar Rusalka

Le linn Rusalnaja nedelja gan snámh a dhéanamh ina haonar, gan siúl trí ghoirt arbhair, gan níochán a dhéanamh. Meastar gur cosaint í Wermut (mongán) a chaitheamh ar an gcorp in aghaidh Rusalka. Gairleog, croiseanna ó thús na Críostaíochta ar aghaidh.

Wesen Ghaolmhara

Nix Gearmánach, Empusa, Striga (i bpáirt), Lilith, Lorelei, figiúirí nua-aoiseacha mhaighdean mhara.

Timthriall na Bliana agus Cosaint

Rusalnaja nedelja

Titeann “Seachtain na Rúsalka” ar an seachtain roimh nó i ndiaidh na Cincíse. Meastar gur í seo an tréimhse is contúirtí den bhliain. Go traidisiúnta: gan snámh, gan níochán, gan sníomh, gan amhránaíocht sa pháirc. Caitheann mná mormónta (mongach meisce) ar chrios; mar fhreagra air, tugtar ar an Rúsalka “Mormónta!” a scairteadh, agus caithfidh sí teitheadh ansin.

Cleachtas cosanta

Is é mormónta an bealach cosanta is tábhachtaí. Chomh maith leis sin gairleog, peirsil, lus an eanaigh, raifínis, agus plandaí searbha nó géara a sheachnaíonn spioraid uisce. Chuirtí croiseanna ar chrainn bruaigh tar éis Chríostaíocht a bheith bunaithe.

Adhlacadh na Rúsalka

Ag deireadh na Rusalnaja nedelja, i réigiúin áirithe, ceiliúrtar adhlacadh na Rúsalka: samhlaíonn puipéad tuí an Rúsalka, a chaitear san uisce nó a stractar as a chéile. Leis sin, tá an tréimhse chontúirteach thart.

Litríocht agus Glacadh

Litríocht na Rúise agus na Seice: Cuireann Puschkin tús le dráma Rúsalka i 1829 (blúire). Baineann “Oíche Bhealtaine, nó an Bhean Uisce” (1831) Gogol úsáid as an leagan Úcránach. Cumann Dvořák an ceoldráma Rusalka i 1900–01, sárshaothar rómánsúil tragóideach.

Glacadh idirnáisiúnta: Is comhchosúlachtaí liteartha thiar iad Undine le Fouqué (1811) agus An Cailín Beag Mara le Andersen (1837), agus tá comhthéamaí acu leis an Rúsalka Slavach. Coinníonn fantaisíocht, scéinséir agus cultúr coitianta an lae inniu an móitíf beo.

Cultúr an lae inniu

San Oirthear Eorpach, tá an Rúsalka fós láidir ó thaobh béaloidis, agus déantar í a chur i láthair i dtionscadail litríochta agus scannánaíochta nua-aimseartha (Larisa Shepitko, Na Marbh Éirí; leaganacha scannáin Pholannacha agus Seiceacha). Sa Nua-Phágántacht agus san esotericism, glactar léi mar shiombail den débhrí bhaininscneach.

Seachtain na Rúsalka agus an nós Cincíse

Sa chreideamh dúchais Oirthear-Shlavach, tá an Rúsalka fite fuaite le pointe seasta san am i rith na bliana. Meastar gur í an tseachtain timpeall na Cincíse Orthodocsaí, ar a dtugtar Rusalnaja nedelja nó Seachtain na Rúsalka i bhfoinsí Rúiseacha, an tréimhse inar dhearg na Rusalki na huiscí agus a fhan siad i bpáirceanna, foraoisí agus garráin bheite.

Sa tseachtain seo, sheachain mná tuathánacha snámh, níochán ag an abhainn agus, in áiteanna, obair páirce féin, ó bhí eagla orthu a bheith gafa, cioclaithe nó tarraingte san uisce ag Rúsalka.

Go minic, cuireadh clabhsúr ar an tseachtain le deasghnáth ar a dtugtar provody rusalki nó rusalku khoronit, is é sin tionlacan nó adhlacadh na Rúsalka.

Tugadh puipéad tuí, nó cailín a bhí gléasta mar Rúsalka, ar shiúlóid tríd an sráidbhaile agus, ar deireadh, cuireadh sa arbhar í, caitheadh san uisce í nó stractaí as a chéile í. Chonaic an eitneagrafaí Dmitrij Selivanov, agus ina dhiaidh sin béaloideas na Sóivéide, deasghnáth fásra sa nós seo, deasghnáth a mharcaigh deireadh na tréimhse iompaithe contúirtí.

Is ábhar suntasach é an ceangal féilire seo ó thaobh na eagraíochta reiligiúnaí. Léiríonn sé nach móitíf scéalaíochta amháin a bhí sa Rúsalka, ach creideamh a raibh iarmhairtí praiticiúla aige ar shaol bliantúil an tsráidbhaile.

Marcálann an Rúsalka tréimhse teorantach idir an earrach agus an samhradh, ina meastar an teorainn idir saol na mbeo agus saol na marbh a bheith intrasnaithe. B’aidhm don nós tionlacain an teorainn seo a dhúnadh arís go deasghnáthach.

An Rúsalka agus na Mairbh gan Suaimhneas

Ag croílár chreideamh dúchais Oirthear-Shlavach, tá an ceangal idir an Rúsalka agus na mairbh neamhghlana, mar a thugtar orthu sa taighde, bunaithe ar an téarma Rúiseach zalozhnye pokojniki.

Is daoine iad seo a fuair bás nár bás nádúrtha: daoine a bádh, daoine a mharaigh iad féin, leanaí a fuair bás gan baisteadh a bheith orthu, agus, thar aon rud eile, cailíní a fuair bás roimh phósadh. De réir an chreidimh dúchais, ní bhfuair na mairbh seo suaimhneas riamh agus b’éigean dóibh an tréimhse saoil a bhí dlite dóibh a chaitheamh, ar bhealach, taobh amuigh den uaigh.

Ba í an Rúsalka, i mórán réigiún, an leagan baineann den chinniúint sin. Bhí an scéal faoin bhean óg a bhí torrach nó a bhí meallta agus fágtha, agus a bháigh í féin agus a d’fhill mar Rúsalka, coitianta go háirithe.

Chuir an eitneagrafaí Linda Ivanits an gné shóisialta seo i láthair ina staidéar ar chreideamh dúchais na Rúise: tá an Rúsalka ina léiriú freisin ar an eagla a bhaineann le cinniúint bhaineann a bhí neamhdhlisteanach agus dhíbeartha.

Léiríonn sé sin difríocht shuntasach idir an Rúsalka dhúchasach agus an bhean uisce liteartha a rinneadh di sa 19ú haois. San bhéaloideas, is annamh a bhíonn sí meallacach agus álainn sa chiall rómánsúil.

Cuireann tuairiscí réigiúnacha, go háirithe i dtuaisceart na Rúise, i láthair í mar dhealbh gharbh, fhiáin le gruaig gan chíoradh. Ba í an litríocht, ó Alexander Puschkin go ceoldráma Antonín Dvořák Rusalka, a chruthaigh íomhá na maighdine mara álainn, mheililsceach a bhfuil an lámh in uachtar aici go hidirnáisiúnta inniu. Déanann an taighde idirdhealú cúramach idir an dá shraith seo.

Leaganacha réigiúnacha idir Tuaisceart agus Deisceart

Ní aon aonán aonchineálach í an Rusalka, ach cnuasach de thuiscintí réigiúnach éagsúla. Léiríonn an bhéaloideasóir Rúiseach Dmitrij Selivanov, agus go mion sonrach saothar Eckhard Pohlmann chomh maith le bailiúcháin Rúiseacha, difríocht shuntasach idir an tuaisceart agus an deisceart.

Sa tuaisceart Rúiseach is minice a léirítear an Rusalka mar mharbhán gránna, giobach agus uaigneach a chónaíonn san uisce nó san fhoraois agus a chuireann eagla ar dhaoine a bhíonn ag gabháil thart. Anseo tá sí níos gaire don íomhá de thaibhse.

San Úcráin agus i ndeisceart na Rúise, ámh, tá an Rusalka nasctha níos dlúithe leis an arbhar agus leis an mhachaire. Samhlaítear ansiúd í a bheith níos óige, níos cailínsúla agus níos deise, go minic bláthchrónta, agus aistríonn a háitreabh ón uisce isteach san arbhar atá ag aibiú.

Ceanglaíonn scoláirí áirithe é sin le brí na Rusalka mar spiorad fásra, atá in ann taise agus fás a thabhairt do na machairí, nó a bhaint uathu.

Athraíonn an ainm féin freisin. Chomh maith le Rusalka, tá téarmaí eile ar eolas i réigiúin dhifriúla, mar shampla kupalka, vodjanica nó go réigiúnach mavka, agus tá an dara ceann sin coitianta go háirithe sa traidisiún iarthar-Úcránach agus Cairpiteach, ina bhfeidhmíonn sé uaireanta mar aonán ar leith agus uaireanta eile mar chomhchiallach. Tá bunús an fhocail féin á plé i gcónaí.

Mhaígh teoiric níos sine gur díorthaíodh an focal ó fhéile earraigh Rómhánach, na Rosalia, a shroich na Slavaigh trasna na mBalcán.

Meastar go bhfuil an bhunús seo inchreidte inniu ach gan a bheith deimhnithe, agus is fearr le cuid de na Slavaeolaithe nasc le focail Slavacha a chiallaíonn fionn nó geal. Léiríonn an t-easaontas seo cé chomh doiléir agus atá stair thúsach an chreidimh seo.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Slavach
Baba Jaga, Leshy, Kikimora, Upyr
Nix (comhthreomhar Gearmánach)
Empusa, Lilith (comhthreomharacha)
Dvořák, Rusalka

Litríocht (rogha)

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →

Ceisteanna Coitianta faoin Rusalka

Cad is Rusalka ann i mhiotaseolaíocht Slavach?

Is spiorad uisce í an Rusalka (Rúisis: русалка, iolra rusalki) i gcreideamh tíre thoir agus theas na Slavach, arb é atá inti go minic ná spiorad cailín óg neamhphósta, nó bean, a bádh agus a fuair bás san uisce.

Is minic a léirítear na rusalkaí mar mhná óga álainn le gruaig fhada, uaine go minic, ina suí ar bhruacha aibhneacha agus lochanna, ag cíoradh a ngruaige. Tá siad débhríoch: i dtraidisiúin áirithe cuidíonn siad leis an bhfómhar agus leis an torthúlacht, i dtraidisiúin eile meallann siad fir óga isteach san uisce agus báitheann iad.

Cad é Seachtain na Rusalnaja?

Is nós tíre tábhachtach í an Rusalnaja Nedelja (Seachtain na Rusalka) i bhféilire na Slavach, timpeall dheireadh mhí na Bealtaine nó tús mhí an Mheithimh, is é sin timpeall aimsir na Cincíse. Sa tseachtain seo fágann na rusalkaí an uisce agus siúlann siad trí na machairí agus na foraoisí.

B’éigean do chailíní agus d’fhir óga a bheith san airdeall, agus go háirithe bhí sé contúirteach dul aonarach chuig toibreacha. Cleachtais chosanta: fleasca miongáin á gcaitheamh, peoiníní agus beitheanna á gcur san áireamh sa teach, agus foirmlí cosantacha á n-aithris. Scríobh Antonín Dvořák an ceoldráma cáiliúil Seiceach Rusalka faoin aonán seo sa bhliain 1900.