Charon

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Charon je doložen od počátku 6. století př. n. l. literárně (v hésiodovských textech) i výtvarně (na attických vázách). Hlavní rozkvět obrazové tradice: 5. století př. n. l. (klasická attická vázová malba).

V římské době ho v 6. knize Aeneis kanonicky popsal Vergilius. Lukianovy dialogy mrtvých (2. století n. l.) z něj učinily nejlidovější postavu podsvětí. V byzantském křesťanství se dochoval jako Charos (personifikace smrti).

Verbreitungsraum

Charon nemá žádná vlastní kultovní místa, je to postava mýtu a pohřební praxe. Jeho rozšíření se ale projevuje v rozsáhlé římské a řecké pohřební praxi: v podobě Charonova obolu (mince, kterou zemřelému vkládali do ústa nebo na oko, aby zaplatil za převoz).

Archeologicky je doloženo tisíce takových mincí. V novořeckém lidovém přesvědčení (Charos) je přítomen dodnes.

Quellenlage

Hlavní prameny: Hésiodos (fragmentárně), Aischylos (Sieben gegen Theben), Aristofanés (Die Frösche, v. 180 a násl., komická scéna s Charonem), Vergilius Aeneis VI 295–330, Lukianos Totengespräche. Sekundární literatura: Sourvinou-Inwood, „Reading“ Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Dietrich, Tradition in Greek Religion; Stevens, Charon’s Obol and Other Coins in Ancient Funerary Practice.

Označení a způsoby psaní

Řecky: Χάρων (Chárón). Etymologie je sporná, možné odvození od *gher- („jiskřit, hořet“ nebo „žlutošedá barva“), příbuznost se slovem Charis (milost) většina filologů odmítá. Římský protějšek: Charon (převzato z řečtiny beze změny).

Etruský: Charun, s výrazně agresivnější povahou, ozbrojený hadem a kladivem, méně převozník, více strážce a trestatel. Příbuzné postavy: Hermes Psychopompos (průvodce duší do podsvětí, ale nikoliv samotný převozník); Thanatos (personifikovaná smrt, bratr Hypna).

Charakteristiky

Vzhled

Charon je zobrazován jako starý, vyhublý muž se strohým vousem a tvrdým, nemilosrdným výrazem. Nosí tmavý, vybledlý plášť nebo roztrhaný chitón, často s kápí. Jeho atributy jsou jednoduché a funkční: dlouhý dřevěný háček na loď (nebo veslo), občas i tyč jako převozníkova hůl.

Samotná loď je úzká a skromná, sroubená z prken, bez plachty, jen veslo nebo tyč určují její směr. Na vázových malbách Charon často sedí v lodi masivně, cestující jsou zobrazeni skrčení nebo stojící.

Podstata a působení

Na rozdíl od spravedlivého, ale vzdáleného Háda je Charon s doprovodem mrtvých spjat nejbezprostředněji. Nevyjednává, jeho pravidlo je jednoduché: obolos, nebo nic. Kdo přijde bez mince, bloudí sto let na břehu tohoto světa, doprovázen Thanatem (smrtí) nebo Hermem, ale nepřevezen.

Jeho netrpělivost je legendární; v Aristofanových „Frösche“ je karikován jako mrzutý stařík, který si horlivě počítá mince obolos. Přesto se řídí striktními pravidly, živé nemůže vzít s sebou a i bůh Hermes s ním musí jednat.

Vzhled a symbolika

Charon je typicky zobrazován jako zarputilý starší muž s divokými vlasy a vousem, často s okřídlenými sandály (jako Hermes). Nosí veslo nebo tyč, kterou řídí svůj člun přes Styx. Jeho oděv je obnošený, ušpiněný, nikoli nádherné roucho Olympanů.

Samotný Styx, řeka podsvětí, je jeho atributem. Na vázových malbách bývá často zobrazen společně s Hermem Psychopompem (průvodcem duší), v přímé konkurenci nebo spolupráci o duše. Jeho barva byla temná, pohled stále upřený vpřed na další náklad.

Profil: Charon

Nejdůležitější aspekty Charona v přehledu. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, výskyt, symboly a paralely.

Tradice

Charon je synem Nyx (Noci) a Erebu (temnoty podsvětí), jednoho z prvopočátečních daimonů. Bratr Thanata (smrti), Hypna (spánku) a Eridy (sváru). Náleží ke generaci předolympských osudových bytostí.

Jeho oblast působnosti je přesně vymezena: jeho jedinou úlohou je převážet přes řeku Acherón, resp. Styx. Pro nepohřbené mrtvé je nedostupný (epizoda s Palinurem v Aeneidě).

Charonova funkce

Čistě převoznická funkce. Bere zemřelé, kteří byli řádně pohřbeni a nosí na jazyku převozní minci (obolos), a převáží je na druhý břeh Acheróntu nebo Styxu.

Kdo nemá obolos nebo zemřel bez pohřbu, musí čekat sto let na břehu tohoto světa. Není soudcem ani průvodcem, je čistě přepravním úředníkem. Povahou mrzutý a neúplatný.

Charonův vzhled

Hubená, vousatá postava starce s nehybným, vážným výrazem tváře. Spíše démonický než božský. Veslo nebo dlouhá tyč v ruce, kterou odstrkává prám.

Nosí jednoduchou krátkou bederní roušku, často s kónickou špičatou čepicí (pilos). Prám je jednoduchý plochý člun. Ve vázové malbě je často zobrazen společně s Hermem Psychopompem, který mu předává duše zemřelých.

Charonova úcta

Působnost: Charon nemá kult, je však adresátem nejdůležitější pohřební praxe: Charonova mince (obol, v Římě obolus).

Tisíce takových mincí byly zdokumentovány v řeckých, helénistických a římských hrobech od 6. století př. n. l. až do 4. století n. l. V některých regionech byl zemřelý pohřben se dvěma mincemi (jedna na oko, jedna na ústa). V novořeckém lidovém vyznání je jako Charos živý dodnes.

Charonovy symboly

Veslo, tyč, prám, mince (obol), bederní rouška, kónická špičatá čepice (pilos), vousatá tvář starce. Svaté vody: Acheron, Styx (v některých tradicích také Léthé a Kokytos). Svaté rostliny: asfodel (květina podsvětních luk). Svaté číslo: 1 obol jako tarif.

Příbuzné bytosti

Charos/Charon (novořecká tradice, personifikace smrti), Anubis (Egypt, průvod duší), Hermes Psychopompos (Řecko, průvod duší, předává je Charonovi), Jama (hinduismus, soudce mrtvých a první průvodce), Mictlantecuhtli (aztécká tradice, vládce podsvětí Mictlan), Hel (germánská tradice). Specifický motiv převozníka se objevuje také u: Sucellos (keltská tradice, s kladivem u přechodu podobného Acheronu), výraznější stopy u Jamy (v tibetských bardo představách).

Uctívání v každodenním životě

Charonova přítomnost byla v řecko-římské kultuře smrti všudypřítomná, ale nikoli díky chrámům nebo velkým slavnostem, nýbrž díky každodenním pohřebním formalitám.

Zvyk obolu byl zásadní: při pohřbu obdržel zemřelý mince (obvykle malý danake nebo obolus), která byla umístěna na ústa, pod jazyk nebo na oči. Nešlo o magické obětování, ale o právní princip, bez mince nemohl Charon duši legálně přepravit a musel ji odmítnout.

Kdo neměl rodinu nebo byl příliš chudý na zaplacení obolu, hrozilo mu sto let bloudění. To vedlo ke vzniku veřejných pohřebních fondů (zejména v Athénách), aby ani bezectní nebyli vyloučeni z posmrtného života.

Na vázách (zejména lékythoi, vázách pro pohřební oběti) byl Charon zobrazován k vyjádření samotné cesty. Truchlící tyto vázy ukládali do hrobu nebo je používali při periodických posmrtných hostinách (perideipna). Charonova přítomnost symbolizovala, že zemřelí nejsou ztraceni, ale procházejí uspořádaným převozem.

Charon, paralely v jiných kulturách

Římská tradice: Charon je převzat beze změny. Římské pohřební obřady (Lemuria, Parentalia) sledují stejný princip obolu. Vergilius Charona pevně zakotvuje v latinské literatuře a učiní z něj symbol nemilosrdné hranice mezi tímto a oním světem.

Etruská tradice

Charun je agresivnější, často zobrazován s ranami, hadem a kladivem, méně převozník než strážce a trestatel. Etruské sarkofágové reliéfy jej často zobrazují ve scénách předávání duší, často ve společnosti jiných podsvětních démonů. Etruská interpretace ovlivnila pozdní římskou představu o podsvětí.

Mezopotámská tradice: An-na, akkadský převozník podsvětí, plní podobnou funkci. Materiál je však jen málo zachovaný a žádný přímý historický vliv není potvrzen. Funkčně je však princip stejný: řeka oddělující říše, převozník správcující hranici.

Egyptská tradice: Egyptský převoz duší se lišil zásadně: duše byla přepravována sluneční bárkou, nikoli jednoduchým člunem. Anubis jako průvodce duší je spíše srovnatelný s Hermem Psychopompem. Pozdější řecko-egyptské synkretismy (např. v graeco-římském Egyptě) však ukazují prolínání: Charon mohl být chápán jako ekvivalent Anubise.

Germánská tradice: Hel, vládkyně podsvětí, přepravuje mrtvé, ale bez samostatného převozníka. Materiál je chudý; postavy podobné Charonovi nejsou v severské tradici jasně doloženy.

Šamanské a asijské tradice: Mnoho kultur má řeční převozníky nebo hroby, které plní podobnou funkci hranice (japonská mytologie, taoistická architektura podsvětí). Přímé souvislosti jsou spekulativní, ale motiv „hranice = řeka, převozník = strážce pravidel“ je univerzální.

Obolus: mince v ústech mrtvých

S Charónem je spojen jeden z nejznámějších pohřebních zvyků antického světa, vkládání mince jako mzdy za převoz.

Literární prameny, od Aristofanovy komedie Žáby až po Lukiána, mluví o naulon nebo danakē, penízích, které Charón za přeplavbu přes podsvětní řeky požadoval. Kdo nemohl zaplatit, měl podle této představy zůstat čekat na břehu.

Archeologické nálezy jsou ovšem mnohem složitější, než naznačuje populární představa o „obolu pod jazykem“. Mince v hrobech se v řeckém světě objevují od klasické doby, ale zdaleka ne všude. Nacházejí se buď v ústech, v ruce, nebo rozsypané po hrobě.

V některých oblastech a dobách je tento zvyk běžný, v jiných téměř neznámý. Bádání, například práce Susan Stevens, ukázalo, že výklad každé jednotlivé mince jako Charónovy mzdy je příliš zúžený. Mince se do hrobu mohly dostat i jako hodnotný dar, ochranné znamení nebo z jiných důvodů.

Souvislost nicméně zůstává. Literární tradice a část archeologických nálezů se vzájemně podporují. Zvyk se v římské době poněkud rozšířil a doznívá až do pozdní antiky.

Pro dějiny náboženství je tento případ instruktivní: ukazuje, jak se vyprávěná představa a hmotná praxe vzájemně posilují, aniž by praxe kdy zcela a jednotně vyprávění následovala. Propast mezi mýtem a nálezem je zde sama předmětem badatelského zájmu.

Ikonografie: od hrubého starce ke okřídlenému démonovi

Charónovo zobrazení se v průběhu antiky podstatně proměnilo. V řeckém vázovém malířství 5. a 4. století před Kristem, zejména na bíle malovaných lékythech, se objevuje jako vousatý, často chudě oděný převozník s veslem nebo tyčí, čekající v malém člunu u rákosového břehu.

Je mrzutý, ale ne skutečně děsivý, spíše zasmušilý řemeslník posmrtného světa.

Etruská tradice z něj vytvořila zcela jinou postavu. Etruský démon smrti Charun, jehož jméno je příbuzné řeckému Charónovi, se objevuje na nástěnných malbách etruských hrobek a na urnách s popelem jako hrozivá postava s velkým kladivem, někdy se zvířecíma ušima, modrou nebo bledou pletí a hady.

Není pouhým převozníkem, ale násilným průvodcem mrtvých.

V římské císařské době se obě tradice slily. Představa okřídleného či démonického duchu smrti, často nazývaného Charun, žila dál v Itálii, zatímco literární vzdělaná vrstva znala vergiliovského Charóna.

Vergilius jej v šesté knize Aeneidy vykresluje jako terribili squalore, tedy s děsivou nečistotou, s ohnivýma očima a zanedbaným vousem, jako starce zatvrzelého a drsného věku.

Tento popis se stal určujícím pro středověkou i novodobou Evropu. Dante učinil Charóna ve třetím zpěvu Pekla prvním strážcem, s nímž se hříšníci setkávají. Proměna od mlčenlivého vázového převozníka k démonickému starci se tak dá sledovat téměř přes dvě tisíciletí.

Charónovo postavení v geografii podsvětí

Charón není vládcem říše mrtvých, ale funkcionářem v širším systému. Nad ním stojí Hádés, bůh podsvětí samotného, jemuž toto království patří.

Charónova působnost je prostorově přesně vymezena: převáží duše přes vodu, která oddělovala svět živých od světa mrtvých. Prameny podle místa uvádějí Acherón, Styx nebo Kokytos jako řeku, po níž se plaví.

Na protějším břehu jeho úkol končí. Tam stráží u brány trojhlavý pes Kerberos a uvnitř rozhodují soudci mrtvých Mínós, Rhadamanthys a Aiakos o dalším osudu duše. Charón nesoudí, nerozřazuje, jen převáží.

Jeho jedinou podmínkou je formální náležitost: mrtvý musí být řádně pohřben a musí být schopen předložit mzdu za převoz. Nepohřbené nebo chudé duše odmítá, což je působivě popsáno v Aeneidě, kde se stíny tísní na břehu a přeplavit se mohou jen pohřbení.

Tato omezená role má náboženskohistorický smysl. Charón ztělesňuje samotný práh, akt přechodu, který nepatří ani úplně světu živých, ani světu mrtvých.

Skutečnost, že pro tento jediný krok existuje vlastní postava, ukazuje, jak přesně řecká představa rozčleňovala etapy umírání. Smrt nebyla okamžikem, ale cestou se zastávkami, a Charón strážil tu nejdůležitější z nich, vodní čáru mezi Zde a Tam.

Charon, bůh řecké tradice

Obsah