Poliʻahu është hyjneshë e traditës hawaiiane.
Zonja e borës, e cila ngrys lavën e Peles me ngrica. Në qendër qëndron roli i saj si kundërshtare e Peles në garën e forcave të borës dhe zjarrit.
Poliʻahu, në shkrimin e thjeshtësuar Poliahu, është hyjnesha hawaiiane e borës dhe akullit të Mauna Kea dhe më e njohura nga katër hyjneshat e borës dhe akullit të maleve të larta. Si zonjë e borës, akullit dhe të ftohtit mbi kufirin e pemëve, ajo mban nën kontroll aktivitetin vullkanik në veriun e ishullit.
Natyra e saj është poli i kundërt i zjarrit: në mitin e famshëm të garës me slita, hyjnesha e zjarrit Pele paraqitet si e huaj dhe garohet kundër saj, hap rrjedha lavash dhe zmbrapet nga Poliʻahu me borë drejt jugut. Në disa tradita ajo konsiderohet bijë e atit qiellor Wakea; ajo shfaqet gjithashtu në tregimin Laiʻeikawai.
Lloji: Hyjneshë e borës dhe akullit e Mauna Kea
Origjina: Mitologjia hawaiiane, e kompiluar nga Westervelt dhe Beckwith
Tekstet: Westervelt 1916, Beckwith 1940, tregimi Lāʻieikawai
Periudha: kompilimet klasike të traditës hawaiiane
Pamja: grua e bukur me mantel bore të bardhë si bora
Figura i përket mitologjisë hawaiiane ashtu siç e kanë fiksuar kompilimet klasike; versionet më të rëndësishme vijnë nga Westervelt 1916 dhe Beckwith 1940.
Ishulli Hawaiʻi me Mauna Kea: mbi kufirin e pemëve të tij mbizotëron Poliʻahu, dhe prania e saj nderon malin e shenjtë.
Mirë i dokumentuar: Westervelt dhe Beckwith ofrojnë versione të hollësishme, si dhe tregimi Lāʻieikawai; megjithatë shumë detaje si gjenealogjia dhe format e kultit ndryshojnë midis burimeve.
Hawaiisht: Poliʻahu. Sipas Pukui dhe Elbert, emri përbëhet nga poli, gji ose mbulim, dhe ʻahu, mantel ose rrobë: kuptimisht e mbuluana me mantel, një imazh për mantelin e borës të Mauna Kea. Përkthimi i përhapur lule e mbuluar është i pasigurt.
Pamja
Poliʻahu shfaqet si grua e re jashtëzakonisht e bukur me mantel kapa të bardhë si bora. Ajo mund ta heqë mantelit të bardhë dhe të veshë në vend të tij një petk diellor prej drite të artë; atëherë bora tërhiqet drejt majave.
Veprimtaria
Ajo është zonja e borës, akullit dhe të ftohtit mbi kufirin e pemëve të Mauna Kea dhe mban nën kontroll aktivitetin vullkanik në veriun e ishullit. Natyra e saj është poli i kundërt i zjarrit.
Zonja e borës e Mauna Kea në formë të shkurtër.
Më e njohura nga katër hyjneshat e borës dhe akullit të maleve të larta; në disa tradita bijë e atit qiellor Wākea.
Bora, akulli dhe e ftohta mbi kufirin e pemëve të Mauna Kea; ndërrimi i mantelit të saj përcakton deri ku shtrihet bora.
Grua e re jashtëzakonisht e bukur me mantel kapa të bardhë si bora; ose alternativë me petk diellor prej drite të artë.
Ajo mban nën kontroll aktivitetin vullkanik në veriun e ishullit; sipas mitit, pjesa veriore e Mauna Kea mbeti pa shpërthime falë saj.
Mauna Kea është deri sot një mal shumë i shenjtë, një piko ose kërthizë e hawaiianëve; një kult specifik i Poliʻahu me tempuj nuk është i vërtetuar me siguri.
Pele, hyjnesha e zjarrit, është poli i saj i kundërt; konflikti i të dyjave është një mit natyror i të ftohtit dhe nxehtësisë.
Emri e shpjegon hyjneshën: poli, gji ose mbulim, dhe ʻahu, mantel ose rrobë, sipas Pukui dhe Elbert japin e mbuluana me mantel, një imazh për mantelit e borës të Mauna Kea. Burimet më të rëndësishme janë Westervelt 1916 dhe Beckwith 1940.
Përtej figurës së hyjneshës malore, Poliʻahu është e rrënjosur në traditën narrative: në disa tradita konsiderohet bijë e atit qiellor Wākea, dhe shfaqet në tregimin Lāʻieikawai. Njëkohësisht shumë detaje si gjenealogjia dhe format e kultit ndryshojnë midis burimeve; figura është mirë e dokumentuar, por jo e njëtrajtshme në të gjitha tiparet.
I famshëm është miti i garës me slita: Pele shfaqet si e huaj dhe hap rrjedha lavash gjatë garës, por Poliʻahu hedh borë mbi lavën, e ngrys dhe e shtyn Pele në jug. Miti shpjegon pse pjesa veriore e Mauna Kea mbeti pa shpërthime. Sot Poliʻahu është e pranishme në turizëm, hula dhe kulturën popullore.
Nga pikëpamja shkencore-fetare ajo është një figurë kryesore mirë e dokumentuar, detajet e së cilës ndryshojnë midis burimeve. Tre sqarime janë të rëndësishme: Përkthimi lule e mbuluar është i pasigurt. Ajo nuk është mbretëreshë e Hawaiit në kuptim historik, por hyjneshë mali dhe moti. Dhe konflikti me Pele është mit natyror, jo dëshmi për një rivalitet real midis dy partive fetare.
Mauna Kea është deri sot një mal shumë i shenjtë, një piko ose kërthizë e hawaiianëve; rajoni i majave, liqeni Waiau dhe lartësitë janë vende të praktikës kulturore dhe shpirtërore. Një kult specifik historik i Poliʻahu me tempuj nuk është i vërtetuar me siguri. Nderimi i hyjneshës është i lidhur ngushtë me shenjtërinë e malit si i tërë: kush neron malin, neron edhe zonjën e tij.
Motivi i hyjneshës së borës dhe akullit kundër hyjneshës së zjarrit, Poliʻahu kundër Peles, është një mit natyror i të ftohtit dhe nxehtësisë; tipologjikisht Poliʻahu është e krahasueshme me hyjneshat e tjera malore të motit. Brenda Hawaiit ajo qëndron pranë motrave të saj Lilinoe, Waiau dhe Kahoupokane, me të cilat formon rrethin e hyjneshave me mantel bore.
Kush është Poliʻahu?
Hyjnesha hawaiiane e borës dhe akullit e Mauna Kea dhe poli i kundërt i hyjneshës së zjarrit Pele.
Çfarë tregon miti i garës me slita?
Pele hap rrjedha lavash gjatë garës, por Poliʻahu ngrys lavën me borë dhe e shtyn Pele në jug; kështu veriu i Mauna Kea mbeti pa shpërthime.
A është i saktë interpretimi lule e mbuluar?
Ai është i pasigurt. Më i vërtetuar është e mbuluana me mantel, një imazh për mantelit e borës të malit.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Në mitin e garës me slita hyjnesha hawaiiane e borës ka gjetur imazhin e saj të qëndrueshëm: si hyjneshë e Mauna Kea, Poliʻahu ngrys lavën e rivalës dhe mban të qetë veriun e ishullit – një mit natyror i të ftohtit dhe zjarrit.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Iele, shpirtrat femërorë të natyrës në mitologjinë rumune. Origjina, reeli i natës, ndëshkimi i s...
Wutou-gui, shpirti pa kokë i të dekapituarit në Kinë. Origjina nga ndëshkimet me dekapitim, kërki...
Apu Wamanrasu, Wamani më i fuqishëm i baritarëve të Huancavelica. Origjina, kulti i të vdekurve d...
Svarožič (Zuarasici), perëndia sllave e zjarrit dhe bir i Svarogut. Origjina, tempulli i Rethrës ...
Yemoja: nga lumi Ogun i Yorubave tek nëna e detit Yemayá dhe Iemanjá. Origjina, festat, format mb...
Varpulis, shpirti i supozuar sllav i erës së stuhishme. Origjina, klasifikimi si pseudohyjni dhe ...
