सेतो लबादामा पेलेकी प्रतिस्पर्धी पोलिʻआहु
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
पोलिʻआहु हवाईयन परम्पराकी देवी हुन्।
हिउँकी रानी, जो पेलेको लावालाई हिउँले जमाइदिन्छिन्। हिउँ र आगोको शक्ति-परीक्षणमा पेलेकी प्रतिस्पर्धीको भूमिका उनको केन्द्रीय पहिचान हो।
पोलिʻआहु, सरलीकृत लेखनमा पोलिआहु, माउना केआकी हवाईयन हिउँ र बरफकी देवी हुन् र अग्ला पहाडहरूकी चार हिउँ र बरफ देवीहरूमध्ये सबैभन्दा प्रख्यात हुन्। रुखको सीमारेखाभन्दा माथि हिउँ, बरफ र चिसोकी स्वामिनीको रूपमा उनले टापुको उत्तरी भागको ज्वालामुखी सक्रियतालाई नियन्त्रणमा राख्छिन्।
उनको स्वभाव आगोको ठिक विपरीत हो: प्रसिद्ध स्लेज-रेस पुराणकथामा अग्निदेवी पेले बाहिरी व्यक्तिको रूपमा उनीसँग प्रतिस्पर्धा गर्छिन्, लावाको धार खोल्छिन्, तर पोलिʻआहुले हिउँले उनलाई दक्षिणतिर धकेलिदिन्छिन्। केही परम्पराहरूमा उनी आकाश-पिता वाकेआकी छोरी मानिन्छिन्; उनी लाʻइएइकावाई कथामा पनि देखा पर्छिन्।
प्रकार: माउना केआकी हिउँ र बरफ देवी
उत्पत्ति: हवाईयन पुराणकथा, वेस्टरवेल्ट र बेकविथद्वारा संकलित
पाठहरू: वेस्टरवेल्ट 1916, बेकविथ 1940, लाʻइएइकावाई कथा
समयावधि: हवाईयन परम्पराका शास्त्रीय संकलनहरू
रूप: शुद्ध सेतो हिउँ लबादामा सुन्दर स्त्री
ऐतिहासिक वर्गीकरण
पाठहरूको समयावधि
यो गाथा हवाईयन पुराणकथासँग सम्बन्धित छ, जसलाई शास्त्रीय संकलनहरूले संरक्षित गरेका छन्; सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण संस्करणहरू वेस्टरवेल्ट 1916 र बेकविथ 1940 का हुन्।
विस्तार क्षेत्र
माउना केआसहितको हवाईʻइ टापु: यसको रुखको सीमारेखाभन्दा माथि पोलिʻआहुको शासन चल्छ, यो पवित्र पहाड उनकै उपस्थितिको प्रतीक हो।
स्रोत अवस्था
राम्रोसँग प्रमाणित: वेस्टरवेल्ट र बेकविथले विस्तृत संस्करणहरू प्रस्तुत गर्छन्, साथै लाʻइएइकावाई कथा पनि; तर वंशावली र पूजाका स्वरूप जस्ता धेरै विवरणहरू स्रोतहरूअनुसार फरक हुन्छन्।
नाम र रूपहरू
हवाईयन: पोलिʻआहु। पुकुई र एल्बर्टका अनुसार यो नाम पोलि, अर्थात् वक्ष वा आवरण, र ʻआहु, अर्थात् लबादा वा वस्त्र, बाट बनेको छ: भावार्थमा लबादामा ढाकिएकी अर्थात् माउना केआको हिउँ-लबादाको एक प्रतीक। तर विस्तृत रूपमा प्रचलित अनुवाद ढाकिएको फूल भने अनिश्चित छ।
अस्तित्व र प्रभाव
रूप
पोलिʻआहु अत्यन्तै सुन्दर युवती स्त्रीको रूपमा देखा पर्छिन्, शुद्ध सेतो कापा-लबादामा, अर्थात् हिउँमा। उनी सेतो लबादा हटाएर त्यसको साटो सुनौलो प्रकाशको सूर्य-वस्त्र धारण गर्न सक्छिन्; त्यसपछि हिउँ शिखरहरूतिर सर्छ।
प्रभाव
उनी माउना केआको रुखको सीमारेखाभन्दा माथि हिउँ, बरफ र चिसोकी स्वामिनी हुन् र टापुको उत्तरी भागको ज्वालामुखी सक्रियतालाई नियन्त्रणमा राख्छिन्। उनको स्वभाव आगोको ठिक विपरीत हो।
परिचय: पोलिʻआहु
माउना केआकी हिउँ-रानी संक्षेपमा।
अग्ला पहाडहरूकी चार हिउँ र बरफ देवीहरूमध्ये सबैभन्दा प्रख्यात; केही परम्पराहरूमा आकाश-पिता वाकेआकी छोरी।
माउना केआको रुखको सीमारेखाभन्दा माथि हिउँ, बरफ र चिसो; उनको लबादा परिवर्तनले नै हिउँ कति टाढासम्म फैलिन्छ भन्ने निर्धारण गर्छ।
शुद्ध सेतो कापा-लबादामा अत्यन्तै सुन्दर युवती स्त्री; अन्यथा सुनौलो प्रकाशको सूर्य-वस्त्रमा।
उनले टापुको उत्तरी भागको ज्वालामुखी सक्रियतालाई नियन्त्रणमा राख्छिन्; पुराणकथाअनुसार माउना केआको उत्तरी भाग उनैका कारण ज्वालामुखी विस्फोटरहित रह्यो।
माउना केआ आजसम्म अत्यन्त पवित्र मानिन्छ, हवाईवासीहरूको पिको अर्थात् नाभि हो; तर मन्दिरसहितको विशिष्ट पोलिʻआहु-पूजा निश्चित रूपमा प्रमाणित छैन।
अग्निदेवी पेले उनको ठिक विपरीत हुन्; यी दुईबीचको द्वन्द्व चिसो र गर्मीको एक प्राकृतिक पुराणकथा हो।
लबादामा ढाकिएकी: नाम र उत्पत्ति
नामले नै देवीलाई व्याख्या गर्छ: पोलि, अर्थात् वक्ष वा आवरण, र ʻआहु, अर्थात् लबादा वा वस्त्र, पुकुई र एल्बर्टका अनुसार लबादामा ढाकिएकी भन्ने अर्थ दिन्छ, जो माउना केआको हिउँ-लबादाको प्रतीक हो। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्रोतहरू वेस्टरवेल्ट 1916 र बेकविथ 1940 हुन्।
पहाडकी देवीको भूमिकाभन्दा बाहिर पनि पोलिʻआहु कथा-परम्परामा गहिरो गरी जरा गाडेकी छिन्: केही परम्पराहरूमा उनी आकाश-पिता वाकेआकी छोरी मानिन्छिन्, र उनी लाʻइएइकावाई कथामा पनि देखा पर्छिन्। साथसाथै वंशावली र पूजाका स्वरूप जस्ता धेरै विवरणहरू स्रोतहरूअनुसार फरक हुन्छन्; यो गाथा राम्रोसँग प्रमाणित छ, तर सबै पक्षमा एकसमान छैन।
स्लेज-रेस र त्यसको उत्तरजीवन
प्रसिद्ध स्लेज-रेस पुराणकथा यस्तो छ: पेले बाहिरी व्यक्तिको रूपमा देखा पर्छिन् र रेसमा लावाको धार खोल्छिन्, तर पोलिʻआहुले लावामा हिउँ फ्याँकिदिन्छिन्, त्यसलाई जमाउँछिन् र पेलेलाई दक्षिणतिर धकेलिदिन्छिन्। यो पुराणकथाले माउना केआको उत्तरी भाग किन ज्वालामुखी विस्फोटरहित रह्यो भन्ने कुरा व्याख्या गर्छ। आज पोलिʻआहु पर्यटन, हुला र लोकप्रिय संस्कृतिमा उपस्थित छिन्।
धर्मविज्ञानका दृष्टिकोणले उनी राम्रोसँग प्रमाणित एक मुख्य पात्र हुन्, जसका विवरणहरू स्रोतहरूअनुसार फरक हुन्छन्। तीन स्पष्टीकरण महत्त्वपूर्ण छन्: ढाकिएको फूल भन्ने अनुवाद अनिश्चित छ। उनी ऐतिहासिक अर्थमा हवाईकी रानी होइनन्, बरु पहाड र मौसमकी देवी हुन्। र पेले-द्वन्द्व एक प्राकृतिक पुराणकथा हो, दुई धार्मिक पक्षहरूबीचको वास्तविक प्रतिस्पर्धाको प्रमाण होइन।
पवित्र पहाड पूजा-स्थलको रूपमा
माउना केआ आजसम्म एक अत्यन्त पवित्र पहाड हो, हवाईवासीहरूको पिको अर्थात् नाभि; शिखर क्षेत्र, वाइआउ ताल र उच्च भागहरू सांस्कृतिक र आध्यात्मिक अभ्यासका स्थलहरू हुन्। तर मन्दिरसहितको विशिष्ट ऐतिहासिक पोलिʻआहु-पूजा निश्चित रूपमा प्रमाणित छैन। देवीको आराधना पहाडको समग्र पवित्रतासँग नजिकबाट जोडिएको छ: जसले पहाडलाई सम्मान गर्छ, उसले उसकी स्वामिनीलाई पनि सम्मान गर्छ।
आगो विरुद्ध हिउँ: समानताहरू
हिउँ र बरफकी देवी विरुद्ध अग्निदेवीको आकृति, पोलिʻआहु विरुद्ध पेले, चिसो र गर्मीको एक प्राकृतिक पुराणकथा हो; प्रकारगत रूपमा पोलिʻआहु अन्य पहाड-मौसम देवीहरूसँग तुलनायोग्य छिन्। हवाईभित्र उनी आफ्नी बहिनीहरू लिलिनोए, वाइआउ र काहोउपोकानेसँगै उभिन्छिन्, जिनसँग उनी हिउँ-लबादा देवीहरूको समूह बनाउँछिन्।
पोलिʻआहुसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
पोलिʻआहू को हुन्?
माउना केआको हिमानी र चिसो देवी, अग्नि देवी पेलेको विपरीत ध्रुव।
स्लेज-दौड मिथकले के भन्छ?
दौडमा पेलेले लावा प्रवाह खोल्छिन्, तर पोलिʻआहूले हिमले लावालाई जमाउँछिन् र पेलेलाई दक्षिणतिर धकेल्छिन्; यसरी माउना केआको उत्तरी भाग विस्फोटरहित रह्यो।
के ‘आवरणमा फूल’ भन्ने अर्थ ठीक हो?
यो अनिश्चित छ। बढी विश्वसनीय अर्थ हो ‘लबादामा बेरिएकी’, जो पहाडको हिउँको आवरणको एक प्रतीक हो।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- पेले – अग्नि देवी र पौराणिक प्रतिस्पर्धी
- लिलिनोए, वाइआउ, काहोउपोकाने – हिउँ-लबादा समूहकी बहिनीहरू
- ताम्रपत्र, सुरक्षा मैनबत्ती, नुन – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
स्लेज-दौड मिथकमा हवाईकी हिउँ देवीले आफ्नो स्थायी प्रतिबिम्ब पाएकी छन्: माउना केआकी देवीको रूपमा पोलिʻआहूले प्रतिद्वन्द्वीको लावालाई जमाउँछिन् र टापुको उत्तरी भागलाई शान्त राख्छिन्, चिसो र आगोको एक प्राकृतिक मिथक।
