Asbuiga, Spiorad Cosanta na gCapall Buriaiteach-Mongólach agus Spiorad Cúnta na Seamanach

Is spiorad cúnta é Asbuiga nach bhfuil chomh mór le rá ach a bhaineann go sonrach le sraith speisialaithe na mBuriait. Murab ionann agus na diaga móra capaill de na Sacha (Yhych-Khan), níl ann do dhiagacht mhór ach spiorad fóintiúil, treoraithe laistigh de theach seamanach na mBuriait (córas böö-tngri).

Laistigh de thraidisiún Sibéireach-Teangrach, léiríonn sé conas a scaiptear an fheidhm dhiaga chapall in sraitheanna níos nuaí, níos speisialaithe, i spioraid chúnta ar leith. Tá panteon iomlán de spioraid speisialaithe den chineál seo ag na Buriaite, ar tugadh air i dtaighde „stádas diaga Buriaiteach“ (Mihály Hoppál).

Tá cónaí ar na Buriaite cois Loch Baikal agus i stéipeanna Trasbaikalia; is meascán saibhir go háirithe é a reiligiún de sheanshraitheanna Mongólach-Teangracha, tionchair Bhúdaíocha (scoil Gelug ó an 17ú haois i leith) agus comhábhair Shibéireacha-sheamanacha. Tá Asbuiga sa sraith sheamanach, a cosnaíodh go páirteach ar an Bhúdaíocht.

Tá an ainm Asbuiga bunaithe mar ainm dílis i dtraidisiún na mBuriait; níl bunús eiteolaíoch soiléir ar fáil. Molann roinnt scoláirí nasc le asuu / asha („cosaint“) agus buyaga (fréamh focail a bhaineann le capaill), rud a mhíneodh an ainm mar „coimeádaí capall“. Tá an hipitéis inchreidte ach níl sé cinnte go deo.

Nascann bunús eile an ainm leis an ashanaa Buriaiteach, marcaíocht chapaill dheasghnátha timpeall na láithreach fleá, a bhaineann le Asbuiga. Sa léamh seo, bheadh an ainm feidhmiúil ó thaobh deasghnátha de, ní príomha ó thaobh anatamaíochta nó tréithe de.

Rinne Hangalov, an eitneagrafaí Buriaiteach is tábhachtaí i dtús an 20ú haois, an focal a dhoiciméadú ina Sobranie sochinenij (Ulan-Ude 1958, 60), gan cinneadh eiteolaíoch deiritheach a dhéanamh. Níl an oscailteacht eiteolaíoch seo neamhchoitianta ó thaobh na diagachta i gcás spioraid speisialaithe.

Léirítear Asbuiga mar fhear ar mharcaíocht ar chapall rua-sionnaigh, le rúta fada de dhoirt fionnaidh capaill ar an diallait. Ar scáthán seamanach na mBuriait (toli), feictear é mar fhigiúr marcaigh níos lú brúite sa tsraith íochtarach de spioraid chúnta. I dtithe treibhe áirithe, bhí slat Asbuiga snoite mar chuid de shuaitheantais sheamanacha.

Is réad neamhchoitianta é scátháin toli na mBuriait ó thaobh cultúr ábharach reiligiúin de: pláitíní cruinne cré-umha nó iarainn le léirithe spiorad cúnta brúite orthu, a chaitheann an seaman ar an ucht nó ar an droim. Tá Asbuiga i measc na bhfigiúirí is coitianta sa mhicreoiceánagrafaíocht seo.

I mbailiúcháin Mhúseam Phoblacht Buriaite (Ulan-Ude) tá roinnt slat Asbuiga agus scátháin toli le móitífeanna Asbuiga slánaithe. Rinne Caroline Humphrey plé mionchruinn ar an gcultúr ábharach seo ina leabhar Shamans and Elders (1996).

Deir ginealaigh na seamain Bhuriaiteach (Hangalov, 1958) gur seoladh Asbuiga ó cheann de na 33 Tengri thiar chuig treibh i gceantar an Chis-Baikal chun na tréada a atógáil tar éis eipidéim capall.

Ó shin i leith, deirtear go dtagann sé i láthair mar „múinteoir capall“ i dtiúnisc sheamanacha, agus go dtugann sé don seaman nua an cumas éisteacht „le cluas capaill“, is é sin guthanna an tréada a thuiscint.

Deir scéal eile go „leigheasann“ Asbuiga, i gcomhpháirt le spioraid chúnta eile, stail thinn de chuid taoisigh treibhe, laistigh den traidisiún, trí phláitín scátháin a chur air agus dul faoi thrí thimpeall ar an tréad. Is scéal samhail é seo ó thaobh antraipeolaíocht reiligiúin de don chleachtas leighis sheamanach.

Cuireann tríú scéal síos ar chomhrac Asbuiga le drochspiorad khargi íochtaracha atá ag iarraidh na láracha a fhágáil aimrid. Buann Asbuiga trí chleas: marcaíonn sé siar tríd an bhábhún agus téann an drochspiorad ar seachrán. Cuireann an móitíf chleasaí seo scéalta go leor spiorad speisialaithe eile sa tSibéir i gcuimhne dúinn.

Níl cult poiblí ag Asbuiga; baineann a adhradh leis an réimse dúnta a bhaineann le tionscnamh seamanach agus le beannú bliantúil na gcapall.

Sa bheannú sin, fógraítear capall folláin mar “chapall Asbuiga”: ní cheadaítear é a chealgadh, a mharcaíocht ná a mharú a thuilleadh, agus fanann sé ina ainmhí saor sa tréad. In imshuithe seamanacha atá dírithe ar Khormusta, glaotar ar Asbuiga i sraith na spioradaí cúnta nuair a bhaineann cúrsaí le gnóthaí capall.

Rinne Caroline Humphrey cur síos mion ar shuí den sórt sin ina saothar Shamans and Elders (1996): glaonn an seaman ar Tengri, ar Khormusta, ansin ar shinsir an treibh agus ar deireadh ar na spioraid chúnta speisialaithe ar nós Asbuiga. Is foirm liotúirgeach lárnach de sheamanachas na Buiriaite í an ord céim seo sna glaonnaí.

Sa tréimhse Shóivéadach, cuireadh cosc ar chult Asbuiga in cás ar bith ar fad; d’oibrigh na cleachtóirí fánach a mhair go rúnda. Ó 1991 i leith, tá athbheochan chúramach faoi bhláth ar chríocha na treibhe ar bhruach thoir Bhaikal.

Ó thaobh na reiligiúnaíochta de: dírítear cleachtais apotrópach i gcoimpléasc Asbuiga ar chosaint an tréada capall. Gnéithe coitianta iad: dornáin fionnaidh chapall bhán á gcrochadh ar chuaille na láir, túis aitinn á dó ar chuaillí an stábla, agus focail thaboo áirithe á seachaint in aice leis an tréad (cuirtear an focal “mac tíre” in ionad, mar shampla, le kheer, “gort”).

Athnuachtar tabhartais do charn cloch obo a bhaineann le Asbuiga i gcuid de chríocha na treibhe ar an chéad lá den earrach.

Cleachtas ar leith is ea deasghnáth an shig: ar laethanta a shaolaítear searrach nua, ofrálann an teaghlach greim aráin agus beagán bainne láir do Asbuiga agus deirtear achainí ghairid. Tá an deasghnáth seo fós beoga i sráidbhailte áirithe Buiriaite go dtí an lá inniu.

Laistigh den traidisiún, léirmhínítear briseadh an chleachtais seo mar chúis le galar capall; ón dearcadh eitneagrafach seachtrach, is rialacha struchtúracha laethúla iad a thugann foirm chultúrtha do íogaireacht eacnamaíoch pórú capall. Ní chuireann an dá dhearcadh in aghaidh a chéile ach seasann siad le chéile.

Comhthreomhar leis na spioraid chapall Cheilteacha (Epona mar bhandia mhór, agus beagáinín deamhan capall níos lú lena cois), speisialtachtaí Domovoi na Slavaigh don eallach, agus haltija na Fionlainne. Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin de, léiríonn Asbuiga go bhfuil domhan na spiorad cúnta seamanach roinnte go feidhmiúil agus go bhfuil nasc dlúth aige le lárchuid eacnamaíoch an phobail.

Sa tSibéir féin, is í an chomhthreomhaireacht is gaire an kuralay Iacúit, spiorad cosanta láracha faoi bhun Yhych-Khan. Faightear an ordlathas seo, dia mór os cionn dia speisialaithe os cionn spiorad cúnta, i roinnt pantheon Sibéireach eile freisin.

Comparáid spéisiúil eile is ea coimpléasc khaidam na Mongóile, ina mbaineann spioraid chúnta ar leith le ainmhithe ar leith. Tá an chosúlacht struchtúrach mór; is ábhar taighde fós é an caidreamh stairiúil beacht.

Níl Asbuiga chomh feiceálach in bhéaloideas coitianta na Buiriaite, ach tá fianaise mhaith air sa litríocht speisialaithe acadúil: Matvei N. Hangalov: Sobranie sochinenij (Ulan-Ude 1958, 1960); Mihály Hoppál: Shamans and Traditions (Budapest 2007); Roberte Hamayon (1990); Caroline Humphrey (Shamans and Elders, 1996).

Tá monagraf ar leith faoi spioraid chúnta na Buiriaite ar fáil le V. P. Diakonova: Tuvinskie i burjatskie shamany (2001).

I gcumann seamanach na Buiriaite atá níos nuaí, “Tengeri” (bunaithe 1993 in Ulan-Ude), déantar Asbuiga a lua i deasghnátha íonghlanadh agus tionscnaimh. Déanann an cumann a chleachtas a dhoiciméadú ar líne, rud a sholáthraíonn bonn foinsí neamhchoitianta oscailte don taighde eitneolaíoch.

Tá an taighde ar Asbuiga tanaí go leor i gcoibhneas leis na mórdhéithe, rud a fhágann é, go paradacsúil, ina ábhar taighde tarraingteach do reiligiúneolaithe óga atá ag iarraidh oibriú sna sraitheanna reiligiúin Sibéireach nach bhfuil oibrithe go mór.

Tá dhá cheist taighde ábhartha faoi láthair. Ar an gcéad dul síos: cén chaoi a bhfuil Asbuiga i gcomparáid le spioraid chúnta capall Buiriaite eile (mar shampla Khormonostoi, Kheterik-Bookhoi)? Chuir Hangalov liosta iomlán le chéile de na spioraid speisialaithe seo, ach fanann an ordlathas beacht agus an roinnt feidhmeanna doiléir.

Ar an dara dul síos: cén ról a bhíonn ag coimpléasc Asbuiga sa dioscúrsa comhaimseartha idir Búdachas na Buiriaite agus seamanachas na Buiriaite? Éilíonn an dá shruth cleachtais áirithe dá gcuid féin; is réimse é pórú capall inar tháinig cleachtais seamanacha slán go stóinsithe go leor.

Ar deireadh: conas a athraíonn cleachtas Asbuiga de bharr claochlú eacnamaíoch sa Bhuiriait (turasóireacht, mianadóireacht, imirce chuig na cathracha)? Anseo, tagann staidéar reiligiúin agus tíreolaíocht shóisialta le chéile. Tá Caroline Humphrey díreach tar éis an trasnaithe seo a shaothrú ina saothair is déine.

Bunaíodh cumann seamanach Buiriad „Tengeri“ i 1993 in Ulan-Ude agus is í inniu í ceann de na príomh-eagraíochtaí a chothaíonn seamanacht Buiriad. Eagraíonn sí tionscnaimh, comhordaíonn sí deasghnátha poiblí agus cothabhálann sí cartlann fhairsing. Tá Asbuiga mar chuid bhuan de na huirlisí achainí a úsáideann sí.

Ó thaobh socheolaíocht an reiligiúin de, tá „Tengeri“ suntasach mar go n-athraíonn sí cleachtas seamanach ina struchtúr comhaimseartha cumainn, le cártaí ballraíochta, reacht agus coiste stiúrthóirí. Is nuáil stairiúil é an institiúidiú seo agus cuireann sé dúshláin mhodheolaíochta nua os comhair an taighde.

Rinne Caroline Humphrey agus a mic léinn eitneagrafaíocht ar „Tengeri“ agus d’fhoilsigh siad roinnt aistí tábhachtacha. Déanann an cumann féin a chleachtas a dhoiciméadú ar líne, rud a cheadaíonn obair fhoinseach dhíreach neamhchoitianta.

Dóibh siúd ar mian leo comhlacht Asbuiga a staidéar ina iomláine, tá na tras-thagairtí is tábhachtaí ar an leathanach forbhreathnaithe Traidisiún Sibéarach-Teingriseach chuig figiúirí gaolmhara ar nós Khormusta (ard-dhia Mongólach) agus Yhych-Khan (ard-dhia capaill Iacúit).

Is í Sobranie sochinenij le Matvei N. Hangalov (Ulan-Ude 1958, 60) an fhoinse phríomha is tábhachtaí. Is iad Shamans and Elders (1996) agus Inside and Outside the Mongol Tent (2002) le Caroline Humphrey na saothair eitneagrafaíocha comhaimseartha is tábhachtaí.

Cuireann Shamans and Traditions (Búdaipeist 2007) le Mihály Hoppál peirspictíocht chomparáideach leathan ar fáil agus suíonn sé Asbuiga i réimse níos leithne na traidisiúin spiorad chúnta Eoráiseach. Cuireann Tuvinskie i burjatskie shamany (2001) le V. P. Diakonova doimhneacht taighde Rúiseach leis.

Tá Asbuiga ceangailte le paintéon Buiriad atá eagraithe go hordlathach, atá tuairiscithe go mion in Sobranie sochinenij Hangalov (1958, 60). Ag an bharr tá na 99 Tengri (le Khormusta mar cheannaire ar na 33 dia bán thiar), agus fúthu na déithe treibhe Khaty, ansin na spioraid áitiúla Ezhin, agus ar deireadh na spioraid chúnta speisialaithe ar nós Asbuiga.

Tá an ordlathas ceithre leibhéal seo forbartha go maith ó thaobh chóras an reiligiúin de; déanann sé seamanacht Buiriad ina cheann de na samplaí is críochnúla doiciméadaithe de chóras ainmhíoch „struchtúrach casta“.

Is ról „speisialtóra fheidhmiúil“ atá ag Asbuiga san ordlathas seo: ní hé an duine is uachtaraí é, ach is é an t-aoi freagrach ina réimse speisialaithe féin. Leanann an speisialú seo loighic eacnamaíoch phórú capall na mBuiriad.

Tagann roinnt fadhbanna modheolaíochta chun cinn i dtaighde Asbuiga. Ar an gcéad dul síos: tá na foinsí príomha tanaí; is í Hangalov an fhoinse is tábhachtaí, agus lena chois roinnt taifead Sóivéadach. Tá leathnú córasach an bhoinn foinseach fós le teacht.

Ar an dara dul síos: is leibhéal foinseach ar leith é cleachtas seamanach comhaimseartha i mBuiriaid (cumann „Tengeri“), agus ní mór é a láimhseáil go cúramach ó thaobh eitneagrafaíocht an reiligiúin de; ní leanúint simplí é ar an gcleachtas stairiúil, ach athmhúnlú comhaimseartha.

Ar an tríú dul síos: baineann an teannas idir an sraith Búdaíoch agus an sraith seamanach i mBuiriaid le Asbuiga freisin; níl sé soiléir ó thaobh gach ponc de cén sraith ina bhfuil fréamhacha stairiúla Asbuiga. Rinne Caroline Humphrey cur síos mionchruinn ar na teannais seo.

Tá gaol Asbuiga le Búdachas Buiriad (scoil Gelug, reiligiún oifigiúil na mBuiriad ó an 17ú haois i leith) tuilte machnaimh dhomhain. Sna réigiúin threibhe tuathe ag Cis-Baikal, tá Asbuiga fágtha ina bheatha go páirteach mar „spiorad chúnta Búdach“, agus sna ciorcail seamanacha ag Tras-Baikal mar „spiorad speisialaithe neamh-Búdach“.

Tá an fhréamhú dúbailte seo suntasach ó thaobh na staire de: taispeánann sé nach domhain ar leithligh go docht iad „Búdachas“ agus „seamanacht“ i mBuiriaid, ach go bhfuil idirghaolmhaireachtaí sreabhach eatarthu. Rinne Caroline Humphrey mionanailís ar an sreabhacht seo in Shamans and Elders (1996).

Suíonn cumann seamanach comhaimseartha „Tengeri“ é féin i gcoinne shealbhú ag an Búdachas agus éilíonn sé Asbuiga mar fhigiúr „glan-seamanach“. Ó thaobh socheolaíocht an reiligiúin de, is marc féiniúlachta é an suíomh seo a théann thar an bhfianaise stairiúil.

Tuilleann atheagrú aicme na seaman Buriat i ndiaidh 1990 tuiscint stairiúil níos doimhne. Rinne an chos ar bolg Sóivéadach damáiste mór do thraidisiún na seamanachta; d’oibrigh na cleachtóirí beaga a mhair go rúnda. Nuair a tháinig scaoileadh polaitiúil agus athbheochan an Bhúdachais, tháinig chun cinn arís seamanacht a cleachtadh go hoscailte, agus a d’eagraigh í féin i roinnt cumann a bhí in iomaíocht lena chéile.

Is iad na cumainn is tábhachtaí ná „Tengeri“ (a bunaíodh i 1993, in Ulan-Ude) agus „Boo Murgel“ (rud beag níos déanaí). Éilíonn an dá cheann Asbuiga mar chuid dá stór traidisiúnta, ach le foirmiú deasghnáthach éagsúil. Rinne Caroline Humphrey cur síos mionchruinn ar an éagsúlacht institiúideach seo.

Ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí de is cás suimiúil í an iolrú seo: is nuálaíocht é bunú „aicme seaman“ mar struchtúr comhlachais nua-aimseartha, rud a athraíonn carachtar traidisiúnta an chleachtais. Osclaíonn sé seo réimse taighde tairbheach do thaighdeoirí óga ag an gcrosbhealach idir eitneolaíocht reiligiúnach agus socheolaíocht eagraíochtúil.

Tá Asbuiga glactha isteach le fiche bliain anuas i dtaighde idirnáisiúnta ar sheamanacht. Cuireann leabhar Mihály Hoppál, Shamans and Traditions (Búdaipeist 2007), é i réimse níos leithne thraidisiúin na spiorad cúnta Eoráiseacha. Pléann leabhar Andrei Znamenski, Shamanism and Western Imagination (2007), é mar shampla de speisialú na nglaonna seamanacha.

Tá ról ar leith ag taighde seamanachta na hUngáire, atá tar éis scoil féin de thaighde comparáideach Eoráiseach a fhorbairt ó Vilmos Diószegi (1923, 1972) i leith. Chuir comharbaí Diószegi, Hoppál agus Pál Aingeal, Asbuiga isteach sa traidisiún comparáideach seo.

Don eolaíocht reiligiúin chomhaimseartha níl Asbuiga ina fhigiúr imeallach Buriat feasta ach ina chuid de réimse taighde bunaithe. Tá an glacadh seo suntasach ó thaobh na staire reiligiúnaí de agus déanann sé ábhar staidéir spéisiúil de do thaighdeoirí óga.