अस्बुइगा, बुर्यात-मंगोल घोडा-संरक्षक आत्मा र शमनहरूको सहयोगी आत्मा

जसरी याकुत-साइबेरियाली परम्परामा फलामेल-देवताको पूजा प्रमाणित गरिएको छ, यसलाई उत्तर एशियाका समाजहरूमा फलामेलको विशेष स्थान बुझेर मात्र समझ्न सकिन्छ।

आफूलाई सचा भन्ने याकुतहरूमा फलाम खलाउने काम सामान्य हस्तकला होइन, बरु खतरनाक र आदरणीय काम मानिन्थ्यो, जसले अप्राकृतिक शक्तिहरूसँग सम्पर्क गराउँथ्यो। १९ औं शताब्दीको अन्ततिर वासिली सिएरोझेव्स्की जस्ता अनुसन्धानकर्ताहरूले टिपेको एक प्रचलित उखानले फलामेल र शमनलाई समान स्थानमा राख्छ र दुवैलाई एउटै गुँडबाट उत्पन्न भएको बताउँछ।

यो समानताको व्यावहारिक कारण थियो। फलामेलसँग आगो, औजारका धातु र सबभन्दा महत्त्वपूर्ण रूपमा शमनको भेषभूषाका फलामे भागहरू हुन्थे, जो विधिवत रूपमा शक्तिशाली बनाइएका हुन्थे र जसबिना कुनै शमनले आफ्नो यात्रा सुरु गर्न सक्दैनथ्यो।

यसरी फलामेल धार्मिक उपकरणको उत्पत्ति-बिन्दुमै उभिएको थियो। कथाहरूले बताउँछन् कि फलामेलहरूको लम्बो वंशपरम्पराबाट आएको फलामेल मात्रले भेषभूषाका गह्रौं भागहरू बनाउन पाउँथ्यो, नत्र आत्माहरूलाई हानि पुग्ने डर हुन्थ्यो।

याकुत विश्वरचनाले फलामेल-शक्तिलाई प्रवृत्तिगत रूपमा तल्लो संसारसँग जोड्छ, आगो र खतरनाक आत्माहरूको क्षेत्रसँग, जबकि उज्यालो सृष्टिकर्ता देवताहरू माथिल्लो संसारका हुन्।

यसैले फलामेल-देवता दुई-अर्थी छन्। उनी अपरिहार्य ज्ञानका दाता हुन् र साथै त्यस्तो क्षेत्रसँग जोडिएका छन् जसलाई सावधानीपूर्वक व्यवहार गरिन्छ।

स्रोत-आलोचनात्मक रूपमा यो ध्यान दिनुपर्छ कि याकुत धर्म ढिलो र मुख्यतः रुसी नृवंशविज्ञानीहरू र १९ औं शताब्दीमा साइबेरियामा बस्ने राजनीतिक निर्वासितहरूद्वारा दर्ता गरिएको थियो। उनीहरूको लेखन बहुमूल्य छ, तर बाह्य दृष्टिकोण र पहिले नै क्रिस्चियन प्रभावित सूचनादाता-पुस्ताको चश्मा बोकेको छ।

फलामेल, आगो र विधिवत शक्तिबीचको सम्बन्ध तैपनि फराकिलो र स्वतन्त्र रूपमा प्रमाणित छ र उत्तर एशियाली धर्म-इतिहासका सबभन्दा राम्रोसँग स्थापित विशेषताहरूमा पर्छ।