Azrael, dia i dtraidisiún Ioslamach

Is é Azrael an fíor-ardaingeal i dtraidisiún Ioslamach, aingeal an bháis agus psychopompos na nanamnacha. Baineann a thábhacht reiligiúneolaíoch le idirghabháil idir an bheatha agus an bás, leis an fheidhm dhiagachtúil Chorónach a bhaineann le baint dhiaganta na hanama, agus leis an ról mistéireach mar choimeádaí na tairsí eiseáiceolaíche chuig an saol eile.

Neach solaisIoslamArdaingeal

Azrael

Feidhmíonn Azrael (nó Izra’il) mar Aingeal an Bháis agus mar threoraí anamacha. I measc a thréithe tá séimhe i leith na gcreidmheach, déine i leith na bpeacach, agus umhlaíocht iomlán d’Allah.

Is iad seo na miotais lárnacha: Azrael ag teacht i láthair ag leaba an bháis (Hadith), bailiú an anama in éineacht le 40 aingeal (Tirmidhi), agus plé an anama ag an mBreithiúnas Deiridh (Yawm ad-Din), chomh maith le comhrá Azrael leis an anam atá ag saothrú an bháis faoina chinniúint.

Forbhreathnú tapa: Azrael

Luaitear Azrael i mbailiúcháin Hadith (Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Araibis, 8ú-9ú haois) agus go hindíreach sa Chóran faoin ainm Mal’ak al-Mawt (aingeal an bháis, 32:11). Tugtar an aidhm seo dó i dtréimhse luath Ioslamach. Léiríonn staid an taighde (Schimmel, Hughes, Wild, McLeod) Azrael mar fhigiúr lárnach i eiseáiceolaíocht Ioslamach agus i mistéireacht Sufi.

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Is féidir an traidisiún a leanúint siar breis agus míle go leith bliain: níl aon ainm ar aingeal an bháis sa Chóran, ach thug an litríocht Hadith agus scéalaíochta ó na céadta bliain luatha Ioslamach an ainm Azrael dó agus phróifíl mhionsonraithe dualgas, agus ag an am céanna tá Malach ha-Mawet ar eolas sa traidisiún Giúdach comhthreomhar. Tá an fhigiúr fós i réim inniu: sa chreideamh coitianta Ioslamach, i seanmóireacht agus i litríocht spioradálta, chomh maith le litríocht agus cultúr coitianta an Iarthair, áit a bhfeictear Azrael go minic scoite ón chomhthéacs diagachtúil mar leagan den Bhásfhaí.

Réimse leathnaithe

Níor teoranta Azrael do réigiún nó láthair faoi leith, ach bhí sé ar eolas go huilíoch agus adhraithe nó ar eagla mheasúil ar fud domhan an Ioslaim ar fad. Bíodh i lárionaid mhóra uirbeacha nó i réigiún tuathach imeallach, bíodh sé i measc an eite sóisialach nó i measc an ghnáthphobail, bhí tábhacht spioradálta nó chultúrtha na heintitis seo aitheanta go leanúnach agus go huilíoch.

Míníonn an bunús téacsúil comhroinnte a bhaineann leis na traidisiúin aondiachtúla agus a n-idirbheartaíocht sa Mheán-Oirthear an fáth go bhfuil aingeal an bháis ar eolas faoi ainmneacha gaolmhara i gcultúir Ghiúdach, Ioslamach agus, níos déanaí, Críostaí. Le leathadh an Ioslaim ó Al-Andalus go hOirdheisceart na hÁise, thaistil an choincheap Azrael freisin agus d’fhan sé aonfhoirmeach ina bhunphrionsabail: aingeal a ghlacann anamnacha ar ordú Dhia, gan aon toghairm féin agus gan cultas dá chuid féin.

Staid na bunfhoinsí

Is iad na foinsí príomhúla an Chóran (32:11, Cuirfimid bás oraibh le himpleacht aingeal an bháis, Araibis, 7ú haois), bailiúcháin Hadith (Sahih al-Bukhari 2:23, Sahih Muslim 2159, Jami’at-Tirmidhi 2332, Araibis), litríocht Tafsir (Tabari, Ibn Kathir) agus téacsanna Sufi (Al-Ghazali, Ihya Ulum ad-Din, 11ú haois, Araibis).

Go sábháilte, rinne Schimmel (Mystical Dimensions), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Islamic Angelology) agus McLeod (Judeo-Islamic Angelology) anailís ar an ról lárnach a bhí ag Azrael mar aingeal eiseáiceolaíoch.

Ainm

Léirítear Azrael sna foinsí agus sna traidisiúin ealaíonta éagsúla le heilimintí íocónagrafaíochta athfhillteach áirithe a fhanann réasúnta seasmhach thar na deicheanta agus thar réimsí geografacha éagsúla. Ní eilimintí maisiúla nó randamach amháin iad seo, ach tá siad códaithe go domhain siombalach agus tá tábhacht mhór ag baint leo.

Ní maisiú saor iad na cur síos ar Azrael sa traidisiún Ioslamach agus Giúdach, ach ráitis dhiagachtúla faoina oifig: nuair a thugann an traidisiún dó na mílte súile agus sciatháin, nó nuair a insítear go n-iompraíonn sé scrolla le hainmneacha na mbeo air, léiríonn sé sin a chúram: gach duine a shroicheadh ag an uair chinnte. Ní ainmníonn an Chóran féin aon ainm, ach labhraíonn sé go simplí faoi aingeal an bháis (Sura 32:11); tagann an ainm agus na tréithe ón litríocht iar-Chorónach. Tá ar an duine a bhfuil an traidisiún téacsúil seo ar a chumas na heilimintí íomhá ar leith a léamh mar ráitis faoi raon feidhme, chúram agus umhlaíocht an aingil os comhair Dhia.

Cur síos

Bhí Azrael lárnach sa chleachtas reiligiúnach, sna deasghnátha laethúla agus i dtuiscint na hIoslaim ar bhonn laethúil. Chas daoine chuig an eintiteas seo i gcásanna criticiúla nó cinnte den saol, nó ag séasúir deasghnátha faoi leith, le deasghnátha struchtúracha, minic casta, guíonna nó ofrálacha.

Bhí déileáil le aingeal an bháis leabaithe sa dlí agus sa diagacht sa traidisiún Ioslamach: phléigh scoláirí dualgais Malak al-Maut i léirmhíniú Corónach agus i tráchtaireachtaí Hadith, agus rialaíodh na deasghnátha timpeall an bháis, ó labhairt an chreidimh ag leaba an bháis go dtí ní an choirp, le rialacha reiligiúnacha agus threoraigh daoine oilte iad.

Tá fanacht an choincheapa faoi aingeal an bháis ó litríocht rabbinical trí thraidisiún Ioslamach luath go dtí creideamh coitianta an lae inniu, mar go gcomhlíonann sé feidhm shoiléir dea-mhínithe: léiríonn sé an t-aistriú ón mbeatha go dtí an bás. De réir tuiscint Ioslamach, scarann Azrael an t-anam ón chorp, go séimh i gcás an fhíréin, go dian i gcás an pheacaigh, agus tugann sé ar aghaidh do na aingil a threoraíonn í ar aghaidh. Freastalaíonn an fhigiúr mar sin ní ar chosaint nó ar leigheas, ach ar thionlacan tríd an aistriú deiridh, a bhí le léirmhíniú nua ag gach glúin.

Próifíl: Azrael

Gabhann an phróifíl Azrael thar sé thoise: a bhunús i dtraidisiúin bunaithe ar an Chóran agus ar Hadith, a spriocghrúpa i measc na Moslamach cráifeach agus na daoine ag fáil bháis, tréithe íocónagrafaíochta na féin-scéine báis, a ról feidhmiúil mar threoraí dínitiúil anamnacha, comparáidí le cumhachtaí báis Críostaí agus Giúdacha, agus a ról mistéireach i machnamh Sufi ar an neamhbhuaine.

Comhthéacs cultúir

Luaitear Azrael i dtéacsanna luatha Hadith den 8. agus 9. haois, le fréamhacha in aingeoleolaíocht Iúdach-Chríostaí (Uriel, Samael). Tá a bhunús geografach ar leithinis na hAraibe agus sa Meán-Oirthear. Is é an Córan 32:11 (tréimhse Mheice, 610–632 CE) an dátú don tagairt is luaithe. Rinneadh an chreat theologach mar Phríomh-Aingeal an Bháis i dtráchtaireachtaí Hadith agus i saothair Sufaíocha (11ú haois).

Bainteach le

Bhí Azrael dírithe go príomha ar gach creidmheach, go háirithe daoine ag saothrú bás agus daoine faoi bhrón. Is iad an spriocghrúpa daoine cráifeacha (dóchas bás séimh a bheith acu), peacaigh (eagla), misteoirí (machnamh ar an mbás), agus baill teaghlaigh a thugann aire (Guí ar son fuascailte). Is iad na hócáidí leaba an bháis, uafás roimh an bhás, tréimhsí bróin, agus machnaimh mhisteacha (Muraqaba) ar an duáilceacht (Zawal). Déantar an Achainí i nurnaí chiúin agus in eagla-urraim (Khawf).

Cuma Azrael

Iconagrafaíocht Azrael: figiúr fireann le sciatháin mhóra dhubha nó dhorcha-ghorma, aghaidh dhoshoiléir nó bhrónach. Is iad na hairíonna leabhar nó leathanach na liostaí báis (taifead ar uaireanta báis), agus uaireanta solas nó dorchadas. I mionsamhlacha Sufaíocha: dearcadh dáiríre, iompar sollúnta. An nasc iconagrafach leis an taifead agus leis an gciúnas a dhealaíonn Azrael ó fhigiúirí an Bháis (Grim Reaper) an Iarthair.

Réimse Feidhme

Réimse gnímh:

Is figiúr canónach san Ioslam é Azrael (ʿIzrāʾīl, Malak al-Mawt, Aingeal an Bháis), agus ní apocrafach é.

Cosaintí

Meastar go raibh Azrael neodrach agus dílis dá dhualgas, ní olc ná maith, ach ina fheidhmeannach do Allah. San áireamh sa chleachtas achainíche bhí guí ar son bás séimh (Karamah), cosaint ar bhás pianmhar, agus maithiúnas roimh cheistiú na hanama.

I dtraidisiúin Shufaíocha cleachtaíodh machnamh ar Azrael (Muraqaba ala-l-mawt) chun tréigean (Zuhd) agus ullmhúchán an anama a bhaint amach. Léirigh an urraim do Azrael glacadh urramach leis an mbás mar thoil Allah.

Comhchosúlachtaí Azrael

Figiúirí comhchosúla san Ioslam: Israfil (an Aingeal a shéidfidh trumpa an Aiséirí), Mikail (an Aingeal Cosanta), Jibril (an Aingeal Foilsithe). Lasmuigh den Ioslam: Hermes Psychopompos (treoraí anamacha, Gréagach), Charon (báidín an Domhain Íochtair, Gréagach), agus Samael Giúdach (cumhacht an bháis, ach deamhanach). Is é a ról neodrach, dínitiúil a fhágann go bhfuil Azrael ar leithligh.

Cosaint sa saol laethúil

Achainíocha ag cúram leaba an bháis

Sa Ioslam praiticiúil (go háirithe sa Sheictigheacht agus sa Shufaíocht) déantar guí (Du’a) a rá le linn cuairte ar leaba an bháis.

Deasghnátha agus ullmhúchán machnamhach

Níl deasghnátha díreach agairthe ann do Azrael. Ina áit sin, is é an cleachtas cuimhne laethúil ar an mbás (Zikr al-Mawt).

Seodra cosantach agus ullmhúchán roimh bhás

Is é an seodra cosantach lárnach an muinín in Allah (Tawakkul) agus dearbhú an chreidimh (Shahada).

Azrael, comhchosúlachtaí i gcultúir eile

Traidisiún Giúdach: Comhchosúlacht Ghiúdach: Samael nó Uriel mar Aingeal an Bháis (ach níos gaire don ról mar bhrionglóideoir pionóis). Is é an difear: tugann Azrael bás dínitiúil, glactha; is deamhanaí é Samael. Ní dhéanann an litríocht raibiceach idirdhealú cinnte idir aicmiú aingeal báis.

An Domhan Gréago-Rómhánach: Comhionann Gréagach: Hermes Psychopompos (treoraí anamacha, ach ní Aingeal na nóiméad báis é). Chomh maith leis sin Thanatos (dia an bháis, ach níos teibí, gan pearsantacht). Charon (báidín na Styx, ach le haghaidh trasnú an Domhain Íochtair, ní le nóiméad an bháis). Is í an ról is dlúithe atá ag Azrael ag leaba an bháis atá sainiúil don Ioslam.

Mesopotáim: Comhionann Mesopotámach: Ereshkigal (banríon an Domhain Íochtair) nó Ganzir (coimeádaí gheata an Domhain Íochtair). Níos gaire: Namtar (teachtaire na plá agus an bháis). Roinneann Azrael agus Ereshkigal/Namtar an fheidhm chiúin, eagraithe.

An India/An Áise: Comhionann Indiach: Yama (dia an bháis, Hiondúch). Comhchosúlacht Bhúdaíoch: Kshitigarbha (Bodhisattva na Marbh). Roinneann an dá cheann an fheidhm mar chumhachtaí dínitiúla um bainisteoireacht anamacha, ní mar bhrionglóideoirí pionóis mar a chítear i scéalta báis an Iarthair.

Azrael sna foinsí: an Córan, Hadith agus teagasc aingil níos déanaí

Ní fheictear an ainm Azrael (ʿArzāʾīl, ʿAzrāʾīl) sa Chóran féin.

Ina áit sin, labhraíonn scrioptúr naofa an Ioslaim ar malak al-maut, “Aingeal an Bháis”, is soiléire i Sura 32:11: “Abair: An Aingeal an Bháis atá curtha i mbun bhur ngnó, glaofaidh sé ar shiar sibh.” Is foirmiú níos déanaí é an t-ainm dílis Azrael, a leagadh amach den chéad uair sa litríocht insinte iar-Chóranach agus sa chráifeacht phobail.

Is dócha go bhfuil a fhréamhacha in ainmneacha aingeal Giúdach agus Críostaí Oirthearach, a théann siar go dtí an eilimint Eabhrach ʿezer (“cabhair”) agus ainm Dé El.

Sa litríocht Hadith agus sna Qiṣaṣ al-anbiyāʾ, na “scéalta na bhFáithe”, mar shampla ag al-Thaʿlabī (a fuair bás 1035) agus al-Kisāʾī, faigheann an fhigiúr cruth níos soiléire. Deirtear ann gur chuir Dia ceithre aird-aingeal amach chun cré a fháil chun Ádhamh a chruthú.

Ba é Azrael amháin a chuir an tasc i gcrích in aghaidh fhriotaíocht na cré, agus mar dhuais nó mar ualach cuireadh air bailiú na n-anamacha.

Cuireann na lámhleabhair diagachta Azrael i measc na gceithre Aingeal is airde céim, in éineacht le Jibril, Mikāʾīl agus Isrāfīl. Murab ionann agus na triúr eile, níl aon fheidhm fhoilsithe nó soláthair aige, ach amháin feidhm an aistrithe.

Léirigh na misteoirí, go háirithe i dtraidisiún Ibn ʿArabī, é seo mar chomhartha nach briseadh é an bás ach filleadh ar ais. Léiríonn staid na foinsí go soiléir gur mó de phointe comhthiomsaithe é Azrael, ina dtagann gonta an Chóráin, maisiú na tráchtaireachta agus samhlaíocht chráifeach le chéile, ná figiúr atá socraithe go docht go dogmatach.

An scéal faoin achrann le Maois

Tá cuid de na eachtraí is cáiliúla a bhaineann le aingeal an bháis le fáil in Hadith a thraiceáiltear ag al-Buchārī agus Muslim, agus a maisíodh go mór ina dhiaidh sin. Nuair a thagann Azrael chuig Maois chun a anam a bhailiú, buaileann an fáidh é, agus mar thoradh air cailleann an aingeal súil amháin.

Filleann Azrael ar Dhia agus tuairiscíonn sé gur cuireadh chuig seirbhíseach é nach raibh ag iarraidh an bás. Tugann Dia a shúil ar ais dó agus cuireann sé de chúram air rogha a thairiscint do Mhaois.

Iarrtar ar Mhaois a lámh a leagan ar dhroim tairbh. Do gach ribe atá clúdaithe ag a lámh, gheobhaidh sé bliain eile den saol. Fiafraíonn Maois cad a thiocfaidh ina dhiaidh sin, agus faigheann sé an freagra: an bás. Ar chloisteáil seo, tugann sé suas an rogha agus iarrann sé bás a fháil in aice leis an Tír Naofa.

Léadh an eachtra sin sa chráifeacht Ioslamach ní mar scéilín gan urraim ach mar cheacht ar dho-sheachanaí an bháis agus ar an meon ceart ina leith. Fiú fáidh, cúlaíonn sé ar dtús, ach ansin aithníonn sé nach mbeadh saol gan teorainn ina shlánú.

Chuir na tráchtairí béim air nach ceannairc in aghaidh Dé a bhí i mbuille Mhaois, ach uafás ó fháthaint gan fógra, óir de réir léamh coitianta níor bhí aithne ag Maois ar an aingeal ag an tús. Bhain scríbhneoirí Súfaíocha níos déanaí feidhm as an scéal chun idirdhealú a dhéanamh idir an eagla nádúrtha roimh an mbás agus an géilleadh creidmheach dó.

Glacadh i litríocht an Iarthair agus i gcultúr na linne seo

Tríd an dtraidisiún insinte Giúdach agus Ioslamach, tháinig figiúr Azrael isteach i litríocht na hEorpa. Thug Henry Wadsworth Longfellow guth séimh, beagnach sólásach dó sa dán Azrael ó na Birds of Passage in 1878.

Sa litríocht theosophaí agus ocultach den 19ú haois, cuireadh Azrael isteach in liostaí aingeal a mheasc traidisiúin Ghiúdacha, Chríostaí agus Ioslamacha le chéile, rud a dhaingnigh a ainm sa esotéireacht Iartharach.

Sa 20ú agus sa 21ú haois is ainm coitianta é Azrael do fhigiúirí báis in úrscéalta, i greannáin agus i gcluichí. Athraíonn an léirmhíniú go mór go minic: ón seirbhíseach umhal do Dhia, éiríonn sé ina figiúr débhríoch nó fiú dorcha ar uairibh. Léiríonn an athléiriú seo níos mó faoi thuiscintí nua-aimseartha ar an mbás ná faoin seantraidisiún reiligiúnach.

Is suntasach cé chomh seasmhach agus a d’fhan an bunchroí sa chráifeacht Ioslamach mar a chleachtar í. I gcúram na marfacha, i óráidí caointe agus i dteagasc reiligiúnach, tuigtear go fóill go bhfuil aingeal an bháis ina theachtaire ó Dhia, nach féidir le duine ar bith cosc a chur ar a theacht, agus nach cúis dóchais ar bith é a theacht don chreidmheach.

Léiríonn an teannas idir an dorchú cultúrtha coitianta agus an suaimhneas diagachtúil cé chomh difriúil agus a d’fhéadfadh an fhigiúr chéanna a bheith de réir an chultúir a iompraíonn í. An té ar mian leis Azrael a thuiscint, ní mór dó an dá shnáithe traidisiúin seo a dhealú óna chéile.

Naisc bhreise

Léann taighde

Sa traidisiún Ioslamach, meastar go bhfuil Azrael (ʿAzrāʾīl) ina fhigiúr aingil atá gar don déachas, dá gcuirtear cúram aingeal an bháis (malak al-mawt) i leith.

Ó thaobh na diagachta, ní déachas neamhspleách é, ach seirbhíseach Allah; sa chreideamh coitianta, áfach, is minic a dhéantar cur síos air mar a bheadh féiniúlacht neach ann féin aige, agus luaitear é in aon líne le fíguirí aingil móra eile ar nós Gabriel, Michael agus Israfil.