Азраел, исламын уламжлалын бурхан

Азраел бол исламын уламжлалын архангел дүр, сэтгэлүүдийн үхлийн тэнгэрэлч ба дагалдагч юм. Түүний шашин судлалын ач холбогдол нь амьдрал ба үхлийн хоорондох зуучлалд, Коран дахь теологийн тодорхойлолт бүхий сэтгэлийг эрхэмлэн авах үүрэгт, мөн тэртээ ертөнцийн эсхатологийн босгыг хамгаалагч мистик үүрэгт оршдог.

Гэрлийн оршихуйИсламСахиусан тэнгэр

Азраел

Азраел (мөн Израил) нь үхлийн тэнгэрэлч ба сэтгэлийг дагалдагч болдог. Түүний шинж чанарууд нь итгэгчдэд эелдэг, нүгэлтэнд хатуу, мөн Аллахад бүрэн захирагдах явдал зэрэг болно.

Гол домгуудад дараах нь орно: Азраелын үхэж яваа хүний дэргэд гарч ирэх (хадис), 40 тэнгэрэлчтэй сэтгэлийг авах (Тирмиди), Сүүлчийн шүүлтийн өдөр сэтгэлийн талаар хэлэлцэх (Йаум ад-Дин), мөн Азраел үхэж буй сэтгэлтэй хувь заяаны талаар ярилцах явдал.

Товч тойм: Азраел

Азраел хадис цуглуулгуудад дурдагдсан байдаг (Бухари, Муслим, Тирмиди, араб хэл, 8-9-р зуун), мөн Коранд шууд бусаар Мал’ак ал-Мавт (үхлийн тэнгэрэлч, 32:11) нэрээр орсон байдаг. Түүний зохион байгуулалт исламын эртний үед бий болсон. Судалгааны түвшин (Шиммел, Хьюз, Уайлд, Маклеод) Азраелыг исламын эсхатологи ба суфийн мистикийн төв дүр гэж баримтжуулдаг.

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Уламжлал нь мянга гаруй жилийн турш ажиглагдаж болно: Коран үхлийн тэнгэрэлчийг нэргүйгээр мэддэг байсан бол исламын анхны зууны хадис ба өгүүллэгийн уран зохиол түүнд Азраел нэрийг өгч, дэлгэрэнгүй үүргийн профайл бий болгосон. Үүний зэрэгцээ иудейн уламжлал Малах ха-Маветыг мэддэг байсан. Өнөөг хүртэл энэ дүр байсаар байна: исламын ард түмний шашны амьдралд, номлол ба хүмүүжлийн уран зохиолд, түүнчлэн Барууны утга зохиол ба олон нийтийн соёлд, тэнд Азраел ихэвчлэн теологийн агуулгаас тусгаарлагдаж Хадуур эзэн хэлбэрээр гарч ирдэг.

Тархалтын бүс нутаг

Азраел тодорхой бүс нутаг эсвэл газар нутгаар хязгаарлагдахгүй, харин исламын бүх ертөнцөд түгээмэл мэдэгддэг, хүндэтгэлтэй эсвэл эмээх байсан юм. Том хот төвүүдэд байсан ч, захын хөдөө орон нутагт байсан ч, нийгмийн язгууртны дунд эсвэл энгийн ард түмний дунд байсан ч, энэ мөн чанарын оюун санааны эсвэл соёлын ач холбогдол нь тогтвортой хүлээн зөвшөөрөгддөг байсан бөгөөд түгээмэл байв.

Иудей, ислам, дараа нь Христийн шашинтай холбоотой соёлуудад үхлийн тэнгэрэлч төрлийн нэрсээр мэддэг байдгийг нэгэн Бурханы шашнуудын нийтлэг бичвэрийн суурь ба Ойрхи Дорнодод болсон харилцан солилцоогоор тайлбарлаж болно. Ислам Андалусиас Зүүн Өмнөд Ази хүртэл тархахын хамт Азраелын тухай ойлголт хамт нүүж, гол шинж чанараараа нэгдмэл байсан: Бурханы захиалгаар сэтгэлийг авдаг тэнгэрэлч, өөрийн дур зоргоор хийдэгч биш, өөрийн шашны хүрээлэлгүй.

Эх сурвалжийн байдал

Анхдагч эх сурвалжуудад Коран (32:11, үхлийн тэнгэрэлчийн санааг агуулсан бид та нарыг үхэхийг зөвшөөрнө, араб хэл, 7-р зуун), хадис цуглуулгууд (Сахих ал-Бухари 2:23, Сахих Муслим 2159, Жами ат-Тирмиди 2332, араб хэл), тафсир уран зохиол (Табари, Ибн Касир) ба суфийн бичвэрүүд (Ал-Газали, Ихья Улум ад-Дин, 11-р зуун, араб хэл) орно.

Хоёрдогч эх сурвалжаас Шиммел (Mystical Dimensions), Хьюз (Dictionary of Islam), Уайлд (Islamic Angelology) ба Маклеод (Judeo-Islamic Angelology) Азраелын эсхатологийн тэнгэрэлчийн үүрэгт үзүүлж буй төв үүргийг шинжилжээ.

Нэр

Азраел нь янз бүрийн эх сурвалж ба уран сайхны уламжлалд тодорхой давтагдах дүрсний элементүүдтэй дүрслэгддэг бөгөөд эдгээр элементүүд хэдэн зуун жил, олон газарзүйн бүс нутгийн туршид харьцангуй тогтвортой хэвээр байдаг. Эдгээр элементүүд ердөө чимэглэл эсвэл санамсаргүй сонголт биш, харин гүн бэлгэдлийн шинжтэй бөгөөд ихээхэн ач холбогдолтой байдаг.

Исламын ба иудейн уламжлалд Азраелын тухай тайлбарлагдсан зүйлс нь чөлөөт чимэглэл биш, харин түүний албан тушаалын талаарх теологийн утга бүхий мэдэгдэл юм: Уламжлал түүнд мянга мянган нүд ба далавч онооход, эсвэл амьдарч буй хүмүүсийн нэрс бичсэн цаас баримт барьдаг гэж хэлэхэд, энэ нь түүний үүрэг болох тогтоосон цагт хүн бүрт хүрэх явдлыг харуулдаг. Коран өөрөө нэр дурдалгүй, зөвхөн үхлийн тэнгэрэлчийн тухай ярьдаг (32-р сура, 11-р шүлэг); нэр ба шинж чанарууд Коранаас хойшхи уран зохиолоос гаралтай. Энэ бичвэрийн уламжлалыг мэддэг хүн эдгээр дүрслэлийн элемент бүрийг тэнгэрэлчийн хүрээ, үүрэг ба Бурханд захирагдах байдлын тухай мэдэгдэл гэж уншиж болно.

Тодорхойлолт

Азраел исламын шашны амьдрал, өдөр тутмын зан үйл, ард түмний ойлголтод төв байрлалтай байв. Хүмүүс критик буюу тодорхой амьдралын нөхцөл байдалд, эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлын үед энэ мөн чанарт хандаж, тодорхой зохион байгуулалттай, ихэвчлэн нарийн зан үйл, залбирал буюу тахилаар хандаж байв.

Үхлийн тэнгэрэлчтэй харилцах явдал исламын уламжлалд теологи ба хуулийн хүрээнд тусгагдсан байв: Судлаачид Коран тайлбар ба хадис тайлбарт Малак ал-Маутын үүргийг хэлэлцэж байсан бол, үхлийн тухай зан үйлүүд, үхэж яваа хүний дэргэд итгэлийн мэдэгдэл хэлэхээс эх мэтгэлийг угаах хүртэл, шашны дүрэм журмаар зохицуулагдаж, тухайн зорилгоор сургагдсан хүмүүсийн дэмжлэгтэй явагдаж байв.

Үхлийн тэнгэрэлчийн тухай ойлголт раббины уран зохиолоос эртний исламын уламжлал хүртэл, өнөөгийн ард түмний шашны амьдрал хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь тодорхой хязгаарлагдмал үүргийг гүйцэтгэдэгтэй холбоотой: Энэ нь амьдралаас үхэлд шилжих шилжилтийг тайлбарладаг. Азраел исламын ойлголтоор сэтгэлийг биеэс салгадаг, зөв шударга хүнд эелдэгээр, гэмтэй хүнд хатуугаар, мөн түүнийг цааш дагалдах тэнгэрэлчдэд шилжүүлдэг. Энэ дүр тэгэхлээр хамгаалахад ч, эдгээхэд ч бус, харин эцсийн шилжилтийг дагалдахад зориулагдсан бөгөөд үүнийг үе бүр шинээр тайлбарлах шаардлагатай байсан.

Тодруулга: Азраел

Тодруулга Азраелыг зургаан хэмжигдэхүүнээр эргэн харуулдаг: Коран ба хадисд суурилсан уламжлалуудаас гаралт, итгэгч мусульманчууд ба үхэж яваа хүмүүсийн дунд түүний зорилтот бүлэг, үхлийн тохиолдлын дүрсний онцлог шинжүүд, эрхэмлэн сэтгэл дагалдагч болох түүний функциональ үүрэг, Христийн ба иудейн үхлийн хүчинтэй харьцуулалт, мөн түр зуурын байдлын тухай суфийн номлолд түүний мистик үүрэг.

Соёлын нөхцөл байдал

Азраел (Azrael) тухай 8, 9-р зууны эртний хадис бичвэрүүдэд дурдагдсан бөгөөд түүний үндэс иудей-христийн ангелологид (Уриел, Самаел) хамаарна. Газарзүйн эх үүсвэр нь Арабын хойг ба Ойрхи Дорнод юм. Түүний тухай хамгийн эртний дурдалт нь Коран 32:11 (Мекка үе, МЭ 610–632) болно. Үхлийн тэргүүн тэнгэр элч гэсэн теологийн тайлбар нь хадисын тайлбарууд болон суфийн зохиолуудад (10, 11-р зуун) бий болсон.

Хамааралтай

Азраел (Azrael) нь юуны түрүүн бүх итгэгчдэд, тэр дундаа үхэж буй хүмүүс болон гашуудагсдад чиглэгддэг байсан. Зорилтот бүлэг нь сүсэгтнүүд (тайван үхлийн найдвар), нүгэлтнүүд (айдас), мистикчид (үхлийн тухай гүн ухаарал), мөн асран хамгаалагчид (аврал хүссэн залбирал) байв. Тохиолдож буй үе нь үхэх орон дэрэн дээр, үхлийн айдас, гашуудлын үе болон мунхаг байдлын (Завал) тухай мистик бясалгал (Мураxаба) юм. Дуудлага нь чимээгүй залбирал бясалгалын дунд, айдас-хүндэтгэлийн (Хавф) сэтгэлээр явагддаг байв.

Азраелын дүр төрх

Азраелыг дурын дүрслэлд эрэгтэй хэлбэртэй, том хар эсвэл бараан цэнхэр далавчтай, илэрхийлэлгүй буюу гунигтай царайтай дүрсэлдэг. Онцлог шинжүүд нь үхлийн жагсаалт бүхий ном эсвэл хуудас (үхлийн цагийг тэмдэглэсэн), заримдаа гэрэл эсвэл харанхуй байдаг. Суфийн миниатюр зурагт: ноцтой харц, өргөмжлөгдсэн байрлал. Тэмдэглэл болон чимээгүй байдлын хоорондох дүрслэлийн холбоо нь Азраелыг барууны Үхлийн Хадуурч (Grim Reaper) дүрсээс ялгаж өгдөг.

Нөлөөллийн хүрээ

Үйл ажиллагааны хүрээ:

Азраел (ʿIzrāʾīl, Малак ал-Мавт, Үхлийн тэнгэр элч) нь Исламд апокриф биш, харин каноник дүр болно.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Азраелыг тэгш дунд, үүрэгт үнэнч, өөрөөр хэлбэл сайн ч биш муу ч биш, Аллахын үйл гүйцэтгэгч гэж үздэг байв. Дуудлагын зан үйлүүд нь тайван үхлийг хүссэн залбирал (Карамах), өвдөлттэй үхлээс хамгаалуулах, мөн сүнсний асуулгаас өмнөх өршөөл гуйхыг агуулсан байв.

Суфийн уламжлалуудад Азраелд зориулсан бясалгалыг (Мураxаба ала-л-мавт) татгалзал (Зухд) болон сэтгэлийн бэлтгэлийг олж авах зорилгоор гүйцэтгэдэг байв. Азраелд үзүүлэх хүндэтгэл нь үхлийг Аллахын хүсэл гэж хүндэтгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрөх байдлаар илэрдэг байв.

Азраелын зэрэгцээ дүрс

Исламд харьцуулагдах дүрс: Исрафил (Амилуулах бүрээг үлээх тэнгэр элч), Микаил (Хамгаалагч тэнгэр элч), Жибрил (Илчлэлийн тэнгэр элч). Исламын гадна: Грекийн Гермес Психопомпос (сүнсийг дагуулагч), Харон (тамын завины эзэн), еврейн Самаел (үхлийн хүч, гэвч чөтгөрийн шинжтэй). Азраелын тэгш дунд, эрхэм зэрэгтэй үүрэг нь түүнийг өвөрмөц болгодог.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Үхэх орон дэр дэргэдэх дуудлагууд

Практик Исламд (ялангуяа Шиа шашин ба Суфизмд) үхэж буй хүнийг зорьж очих үед залбирал (Дуа) уншдаг.

Зан үйл болон бясалгалын бэлтгэл

Азраелыг шууд дуудах зан үйл байдаггүй. Харин үүний оронд өдөр тутам үхлийг санах явдал (Зикр ал-Мавт) нь бий.

Хамгаалалтын зүйл ба үхэлд бэлтгэх

Хамгаалах гол амулет нь Аллахад итгэх итгэл (Таваккул) болон итгэлийн тунхаг (Шахада) юм.

Азраел, бусад соёлд байдаг зэрэгцээ дүрс

Еврейн уламжлал: Еврейн зэрэгцээ дүр: Самаел эсвэл Уриел үхлийн тэнгэр элч байдаг (гэвч цаазаар авагч дүр байдал илүүтэй). Ялгаа нь: Азраел эрхэм, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үхэл авчирдаг бол Самаел илүү чөтгөрийн шинжтэй. Раббын уран зохиолд үхлийн тэнгэр элч ангиллыг тодорхой ялгаж заагаагүй байдаг.

Грек-Ромын ертөнц: Грекийн эквивалент: Гермес Психопомпос (сүнсийг дагуулагч, гэхдээ үхлийн мөч зохицуулагч тэнгэр элч биш). Мөн Танатос (үхлийн бурхан, гэвч илүү хийсвэр, хувь хүн шинжгүй). Харон (Стикс голын завины эзэн, гэвч тамын гарц дамжуулагч, үхлийн мөчийн бус). Азраелын үхэх орон дэр дэргэдэх ойр дотно үүрэг нь Исламд өвөрмөц юм.

Месопотами: Месопотамийн эквивалент: Ерешкигал (тамын эзэгтэй) эсвэл Ганзир (тамын хаалганы манаач). Илүү ойрхон: Намтар (тахал ба үхлийн элч). Чимээгүй, зохион байгуулах үүрэг нь Азраел ба Ерешкигал/Намтарт хамтдаа бий.

Энэтхэг/Ази: Энэтхэгийн эквивалент: Яма (үхлийн бурхан, Хинду). Буддын зэрэгцээ дүр: Кшитигарбха (үхэгсдийн бодхисаттва). Хоёулаа сүнсийг эрхэм байдлаар удирдах хүчний үүргийг хуваалцдаг бөгөөд барууны цаазаар авах үхлийн дүр шиг цаазаар авагч байдаггүй.

Азраел эх сурвалжид: Коран, хадис ба хожмын тэнгэр элчийн сургаал

Азраел (ʿArzāʾīl, ʿAzrāʾīl) нэр нь Коран номд өөрөө гардаггүй.

Ислам шашны ариун судар үүний оронд malak al-maut, буюу “үхлийн тэнгэр элч” гэдгийг хэрэглэдэг бөгөөд энэ нь 32-р сура, 11-р шүлэгт хамгийн тодоор илэрхийлэгддэг: “Хэл: Та нартай холбогдсон үхлийн тэнгэр элч та нарыг эргүүлж авах болно.” Азраел гэдэг өөрийн нэр нь хожуу үеийн бүтэц бөгөөд зөвхөн Коран-ы дараах өгүүллэгийн уран зохиол болон ард түмний сүсэг бишрэл-д тогтмол болсон юм.

Түүний үндэс нь еврей болон дорнод христийн тэнгэр элчийн нэрсээс, тухайлбал еврей хэлний ʿezer (“тусламж”) гэсэн үг болон Бурханы нэр El-ээс гаралтай гэж таамаглаж байна.

Хадис уран зохиол болон Qiṣaṣ al-anbiyāʾ, буюу “Бошиглогчдын түүхүүд”-т, тухайлбал ал-Тхаʿлабий (1035 онд нас барсан) болон ал-Кисāʾий-гийн бүтээлүүдэд энэ дүр илүү тодорхой болдог. Тэнд Бурхан дөрвөн тэргүүн тэнгэр элчийг Адамыг бүтээхэд ашиглах шороо авчрахаар илгээсэн тухай өгүүлдэг.

Зөвхөн Азраел л энэ даалгаврыг газрын эсэргүүцлийг даван туулж биелүүлж чадсан бөгөөд шагнал буюу дарамт хэлбэрээр түүнд сэтгэлийг цуглуулах үүрэг өгсөн.

Теологийн гарын авлагууд Азраелыг Жибрил, Микаʾиль, Исрафиль нартай хамт хамгийн өндөр зэрэглэлийн дөрвөн тэнгэр элч-ийн тоонд оруулдаг. Бусад гурваасаа ялгаатай нь түүнд илчлэл буюу хангамжийн үүрэг байхгүй, харин зөвхөн шилжилтийн үүрэг байдаг.

Мистикчид, ялангуяа Ибн ʿАраби-гийн уламжлалд, үүнийг үхэл нь тасалдал биш, харин буцаж ирэх явдал гэсэн шинж тэмдэг гэж тайлбарлажээ. Эх сурвалжийн байдал нь Азраел нь бус хатуу тогтоосон догматик дүр биш, харин Коран-ы товч байдал, тайлбар зохиол болон сүсэгтэй уран сэтгэмж нийлдэг цэг гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Мосегийн хэрүүлийн тухай өгүүллэг

Үхлийн тэнгэр элчийн талаарх хамгийн алдартай нэг ялгаа бол ал-Бухарий болон Муслимд уламжлагдсан, дараа нь олон удаа чимэглэгдсэн хадист байдаг. Азраел Мосегийн сэтгэлийг авахаар ирэхэд, бошиглогч түүнийг цохиж, тэнгэр элч-ийн нэг нүд гарч ирдэг.

Азраел Бурхан руу буцаж, тэрээр үхэлд бэлэн биш боол дээр илгээгдсэн гэж мэдээлдэг. Бурхан түүнд нүдийг буцааж өгч, Мосегийн сонголт өгөхийг даалгадаг.

Мосе гарaараа буугийн нуруун дээр тавих хэрэгтэй. Гарыг нь бүрхэх үс тус бүрд түүнд нэг жил амьдралын нэмэлт өдөр өгнө. Мосе дараа нь юу болохыг асуухад, хариулт болгож үхлийг хэлдэг. Тэгэхэд тэрээр татгалзаж, Ариун газрын ойролцоо нас барахыг хүсдэг.

Энэ хэсгийг Исламын сүсэг бишрэл-д хүндэтгэлгүй анекдот хэлбэрээр уншсангүй, харин үхлийн зайлшгүй байдал болон түүний өмнө зөв хандлагыг харуулсан сургамжтай өгүүллэг гэж тооцов. Бошиглогч ч гэсэн эхэндээ ухарсан, гэвч эцэст нь мөнх амьдрал нь ямар ч аврал биш гэдгийг ойлгодог.

Тайлбарлагчид Мосегийн цохилт нь Бурханы эсрэг тэрсэлт биш, харин мэдэгдэлгүй гарч ирсэн дүрст үзэгдлийн айдас байсан гэж онцлон тэмдэглэсэн, учир нь нэгэн түгээмэл тайлбарын дагуу Мосе эхэндээ тэнгэр элч-ийг мэддэггүй байжээ. Хожмын суфи зохиолчид энэ түүхийг байгалийн үхлийн айдас болон итгэлтэй үхлийг хүлээн зөвшөөрөх байдлын хоорондын ялгааг тодруулахад ашигласан.

Барууны уран зохиол болон орчин үеийн соёлд тусгагдсан нь

Еврей болон Исламын өгүүллэгийн эх сурвалжаас Азраелын дүр Европын уран зохиолд нэвтэрсэн. Хенри Уадсворт Лонгфелло 1878 онд Birds of Passage түүврийн Azrael шүлэгт түүнд зохисгүй, бараг тайвшруулах дуу хоолой өгсэн.

19-р зууны теософийн болон нууц шашны уран зохиолд Азраел еврей, христийн болон Исламын уламжлалыг хольсон тэнгэр элчийн жагсаалтад орсон бөгөөд энэ нь түүний нэрийг барууны эзотерик-т тогтвортой болгосон.

20 болон 21-р зуунд Азраел роман, комик болон тоглоомуудад үхлийн дүрийн түгээмэл нэр болсон. Үүнтэй хамт тайлбар нь ихэвчлэн ихээхэн шилждэг: Бурханы дуулгавартай зарц нь заримдаа тодорхойгүй эсвэл бүр харанхуй дүр болж хувирдаг. Энэ шинэ тайлбар нь шашны уламжлал-аас илүү орчин үеийн үхлийн тухай ойлголтыг илэрхийлдэг.

Харин үхлийн тэнгэр элчийн үндэс нь амьд Исламын сүсэг бишрэл-д хэр тогтвортой хадгалагдсан нь тэмдэглэлтэй. Нас барагсдыг дагалдах, гашуудлын үг хэлэх, шашны сургалтад үхлийн тэнгэр элч нь Бурханы даалгасан этгээд, түүний ирэлтийг хэн ч зогсоож чадахгүй, түүний илэрхий байдал нь итгэгчид цөхрөл төрүүлэх шаардлагагүй гэж хэвээр тооцогддог.

Ардын соёлын харанхуйрал болон теологийн тайван байдлын хоорондын зөрчил нь нэг дүр өөр өөр соёлд хэрхэн ялгаатай харагдахыг харуулж байна. Азраелыг ойлгохыг хүсэгч хүн эдгээр хоёр уламжлалын шугамыг ялгаж мэдэх ёстой.

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Исламын уламжлалд Азраел (ʿAzrāʾīl) нь бурхан-д ойрхон тэнгэр элчийн дүр гэж тооцогддог бөгөөд түүнд үхлийн тэнгэр элчийн (malak al-mawt) үүрэг хамаарагдана.

Теологийн үүднээс тэрээр бие даасан бурхан биш, харин Аллахын зарц юм; харин ард түмний итгэлд түүнийг ихэвчлэн өөрийн гэсэн оршихуйн шинжтэй гэж тодотгож, Гавриэл, Микаэль, Исрафиль зэрэг бусад агуу тэнгэр элчийн дүрсний хамт нэрлэдэг.

Азраел, исламын уламжлалын бурхан

Агуулга

Азраел

Товч тойм: Азраел

Тодорхойлолт

Нэр

Тодорхойлолт

Тодруулга: Азраел

Өдөр тутмын хамгаалалт

Азраел, бусад соёлд байдаг зэрэгцээ дүрс

Азраел эх сурвалжид: Коран, хадис ба хожмын тэнгэр элчийн сургаал

Мосегийн хэрүүлийн тухай өгүүллэг

Барууны уран зохиол болон орчин үеийн соёлд тусгагдсан нь

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол