Cherufe 是马普切传统中的恶魔。
智利火山中的食人熔岩恶魔。作为熔岩湖中的食人者，Cherufe 体现了智利火山的毁灭性力量。
Cherufe 是智利马普切人的熔岩恶魔：一种凶恶的食人存在，栖居于火山内部的熔岩湖中。当其被激怒或未获安抚时，便会引发火山喷发和地震，在某些版本中还会导致河流干涸。
在马普切宗教体系中，Cherufe 是善意神灵 Pillán 的毁灭性对立面。他在宗教学层面的系统性记录，见于19世纪末至20世纪初的民族志与语言学文献。
类型：火山与熔岩恶魔，凶恶且食人
起源：南中部智利马普切宗教
文献：19世纪末起的马普切民族志，包括 Rodolfo Lenz 等人的著述
时期：马普切口传传统，民族志记录始于19世纪末
外貌：由岩浆与灼热岩石构成的人形存在，亦有火球之说
该传说属于马普切宗教传统；Cherufe 的民族志记录始于19世纪末，彼时语言学者与民族志学者开始系统整理相关叙事。
智利南部与中部，即马普切人火山密布的核心区域。恶魔的居所据传为火山内部的熔岩湖。
一般：19世纪末至20世纪初的早期马普切民族志（包括 Rodolfo Lenz 的著述）构成主要文献基础。
马普敦贡语：Cherufe。该名称的词源–有时与荒野中的怪物或存在相关联–尚无定论。
外貌
Cherufe 被想象为由岩浆、灼热岩石与晶体构成的人形或怪形存在，亦有以火球形态出现之说。他居于火山内部的熔岩湖，体现了火山之火的毁灭性力量。
影响
当 Cherufe 被激怒或未获安抚时，便会引发火山喷发和地震，在某些版本中还会导致河流干涸。他被视为凶恶且食人的存在。
Cherufe 这一名称源自马普敦贡语；其词源–有时与荒野中的怪物或存在相关联–尚无定论。Cherufe 属于南中部智利的马普切宗教，在宗教学层面的系统性记录见于19世纪末至20世纪初的民族志与语言学文献，其中包括 Rodolfo Lenz 的著述。
在这一传统中，熔岩恶魔占据明确的位置：他是火山之火的凶恶、吞噬一面，而 Pillán 作为崇高的祖先与火灵，体现了同一地域景观中护佑性的一面。两者相辅相成，却不可混为一谈。
Cherufe 常被奇幻文学、怪物志和电子游戏作为熔岩怪物加以演绎，由此往往与马普切原始传说产生较大偏差。
从宗教学角度看，Cherufe 体现了将火山活动与地震解释为愤怒火焰存在的思维模式。尤为重要的是将其与 Pillán 加以区分：Cherufe 是凶恶的食人熔岩恶魔，Pillán 则是总体上善意的祖先与火灵；两者在通俗文化中常被错误混同。
传统中有将祭品投入火山口以平息 Cherufe 之怒的主题。流行的细节–祭品为年轻女性或处女–带有欧洲龙形神话的色彩，在民族志上缺乏充分依据。此处需区分马普切传统的核心内容（火山存在及其安抚方式）与后来的浪漫化渲染。
Cherufe 是什么？
马普切人神话中的食人熔岩恶魔，栖居于火山内部的熔岩湖中，能引发火山喷发和地震。
是否曾有处女被献祭给他？
这一流行细节带有欧洲龙形神话的色彩，在民族志上缺乏充分依据。传统的核心是通过向火山口投入祭品来安抚这一火山存在。
Cherufe 与 Pillán 是同一神灵吗？
不是。Cherufe 凶恶且具有毁灭性，Pillán 则是善意的祖先与火灵；两者在通俗文化中常被错误混同。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为马普切人的熔岩恶魔与智利火山神灵，Cherufe 体现了将火山喷发和地震解释为愤怒火焰存在的思维模式：他不是积极崇拜礼仪的对象，而是一种必须加以安抚的力量。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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