لالاہون (Lalahon) فلپینی وساٸا روایت کی دیوی ہے۔
آتش فشاں میں رہنے والی فصل کی دیوی جو غضب میں ٹڈی دل بھیجتی ہے۔ فصل کی سرپرست کے طور پر لالاہون آتش فشانی قوت کو زرعی برکت کے ساتھ جوڑتی ہے۔
لالاہون وساٸا کی فصل اور آتش فشاں کی دیوی ہے جس کا مسکن نیگروس کے آتش فشاں میں ہے۔ اسے اچھی فصل کے لیے پکارا جاتا ہے اور یہ غضب میں ٹڈی دل بھیجتی ہے جو فصل کو تباہ کر دیتا ہے۔
یہ فلپینی آتش و آتش فشانی وجودات میں سب سے بہتر مستند ہے: Miguel de Loarca نے 1582 میں اپنی Relación de las Yslas Filipinas میں اسے صراحت کے ساتھ ذکر کیا ہے، جو ایک نادر براہِ راست بنیادی ماخذ ہے جو اسے بصراحت عورت بھی قرار دیتا ہے۔
نوع: فصل اور آتش فشاں کی دیوی
ماخذ: وساٸا، خصوصاً نیگروس، فلپائن
متون: لوآرکا 1582 میں براہِ راست مذکور
زمانی دور: ابتدائی نوآبادیاتی
ظہور: بنیادی ماخذ میں تصویری وصف موجود نہیں، مسکن آتش فشاں میں
ابتدائی نوآبادیاتی اور براہِ راست مستند: Miguel de Loarca نے لالاہون کو 1582 میں اپنی Relación de las Yslas Filipinas میں ذکر کیا ہے، جو فلپینی دیوتاؤں کے لیے ایک نادر براہِ راست بنیادی ماخذ ہے۔
وساٸا، خصوصاً نیگروس: اس کا مسکن اسی جزیرے پر واقع آتش فشاں کانلاؤن ہے، نہ کہ مایون۔
اچھی: لوآرکا 1582 میں براہِ راست ذکر لالاہون کو فلپینی آتش فشانی وجودات میں سب سے یقینی طور پر قابلِ شناخت بناتا ہے؛ مآخذ کا معیاری ایڈیشن Blair اور Robertson کا ہے۔
وساٸا: لالاہون، جسے لاہون بھی کہا جاتا ہے، لاؤن یعنی قدیم دیوی سے متعلق ہے؛ ایک مذکر پہلو کا نام ماکاپاتاگ یعنی برابر کرنے والا ہے۔ لوآرکا صراحت سے کہتا ہے کہ لاہون ایک عورت ہے۔
ظہور
بنیادی ماخذ میں لالاہون کی تصویری وصف موجود نہیں؛ جدید تصویروں میں آتشیں دیوتا کے طور پر اس کی پیشکش عصری مقبول ثقافت ہے۔ آتش فشاں میں اس کا مسکن اور فصل و ٹڈی دل سے اس کا تعلق اس کی علامتی بنیاد ہے۔
اثر
لالاہون ایک فصل کی دیوی ہے: اسے اچھی فصل کے لیے پکارا جاتا ہے۔ غضب میں وہ ٹڈی دل بھیجتی ہے جو فصل کو تباہ کر دیتا ہے، نہ کہ بنیادی طور پر آگ۔ اس کا مسکن نیگروس پر آتش فشاں کانلاؤن ہے۔
فصل کی دیوی کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔
وساٸا کی دوسویّہ فصل اور زرخیزی کی دیوی، لاؤن یعنی قدیم دیوی سے متعلق؛ لوآرکا 1582 میں براہِ راست مذکور۔
کسان اور ان کے کھیت: لالاہون کو بوائی اور اچھی فصل کے لیے پکارا جاتا ہے۔
ماخذ میں تصویری وصف موجود نہیں؛ جدید تصویروں کی آتشیں دیوتا مقبول ثقافت ہے، صرف آتش فشاں میں مسکن مستند ہے۔
کھیتوں کی برکت اور آفت: انوکاوا پر اچھی فصل، غضب میں ٹڈی دل جو فصل کو تباہ کرے۔
لوآرکا کے مطابق کھیتوں کے لیے دعا مستند ہے؛ ماخذ مخصوص قربانی کی رسومات کا ذکر نہیں کرتا، اس سے آگے عبادت کی شکل غیر مستند رہتی ہے۔
کان-لاؤن اسی آتش فشاں کا جدید شخصی دیوتا؛ نوعیاتی طور پر یونانی دیوی دیمیتر بطور دوسویّہ فصل کی طاقت۔
Miguel de Loarca نے لالاہون کو اپنی Relación de las Yslas Filipinas بمطابق 1582 میں صراحت سے ذکر کیا ہے: وہ نیگروس پر ایک آتش فشاں میں رہتی ہے، اسے کھیتوں اور بوائی کے لیے پکارا جاتا ہے اور غضب میں ٹڈی دل بھیجتی ہے۔ لوآرکا صراحت سے کہتا ہے کہ لاہون ایک عورت ہے۔ اس طرح لالاہون براہِ راست بنیادی مآخذ سے مستند ہے، جو فلپینی آتش فشانی وجودات میں استثنائی حیثیت رکھتا ہے۔
لالاہون کا نام، جسے لاہون بھی کہا جاتا ہے، لاؤن سے متعلق ہے جسے Chirino نے 1604 میں خالق دیوتا کے طور پر ذکر کیا ہے؛ ایک مذکر پہلو کا نام ماکاپاتاگ یعنی برابر کرنے والا ہے۔ اس شخصیت کا مرکز فصل کی دیوی کا تصور ہے جس کی برکت اور سزا دونوں کھیتوں پر آتی ہیں۔
لالاہون مقبول ثقافت میں آگ یا آتش فشاں کی دیوی کے طور پر مشہور ہے، جو بڑی حد تک ایک غلط ترجمے پر مبنی ہے؛ وہ مداح فن، بلاگز اور انیتو تجدید تحریک میں بھی موجود ہے۔
مذہبی علمی اعتبار سے لالاہون لوآرکا میں براہِ راست ثبوت کی وجہ سے سب سے یقینی طور پر قابلِ شناخت فلپینی آتش فشانی وجود ہے۔ اہم وضاحتیں: آگ سے منسوب صفت 1903 کے ترجمے کی غلطی پر مبنی ہے جس نے آتش فشاں کی آگ کو دیوی پر منتقل کر دیا۔ وہ بنیادی طور پر فصل اور ٹڈی دل کی دیوی ہے۔ اس کا تعلق نیگروس کے کانلاؤن سے ہے، نہ کہ مایون سے۔ اور لوآرکا میں وہ صراحتاً مؤنث ہے۔
لوآرکا کے مطابق کھیتوں کے لیے دعا مستند ہے: کسان بوائی اور اچھی فصل کے لیے لالاہون سے رجوع کرتے تھے۔ ماخذ مخصوص قربانی کی رسومات کا ذکر نہیں کرتا؛ اس سے آگے عبادت کی شکل کو ایمانداری سے غیر مستند قرار دینا ضروری ہے۔ مرکزی بات اچھی فصل کی دعا اور ٹڈی دل کی آفت کو دور کرنا ہے، جو دیوی کی خوفناک سزا ہے۔
وساٸا کے اندر لالاہون کا لاؤن اور کان-لاؤن سے گہرا تعلق ہے: دونوں نیگروس کے آتش فشاں کانلاؤن سے وابستہ ہیں، لیکن جہاں کان-لاؤن پہاڑ کے نام سے بنا جدید شخصی دیوتا ہے، وہاں لالاہون 1582 میں براہِ راست مستند پہاڑ کے اندر کی دیوی ہے۔ ایک دوسویّہ فصل اور زرخیزی کی دیوی کے طور پر جس کی برکت اور آفت دونوں ایک ہی ہاتھ سے آتی ہیں، وہ یونانی دیمیتر سے موازنہ کے قابل ہے؛ آلہ الہیٰ کے طور پر ٹڈی دل کی سزا ایک وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا موضوع ہے۔ قریبی ہمسائیگی میں گوگورانگ ہے، جو بیکول کا اعلیٰ ترین دیوتا ہے۔
لالاہون کون ہے؟
وساٸا کی فصل اور آتش فشاں کی دیوی جسے کھیتوں کے لیے پکارا جاتا ہے اور جو غضب میں ٹڈی دل بھیجتی ہے۔
کیا وہ آگ کی دیوی ہے؟
یہ منسوب صفت ایک غلط ترجمے پر مبنی ہے؛ آگ آتش فشاں سے متعلق ہے، دیوی سے نہیں۔
اس کا تعلق کس آتش فشاں سے ہے؟
نیگروس کے کانلاؤن سے، نہ کہ مایون سے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔
لالاہون وساٸا میں فصل کی دیوی رہی ہے، چاہے مقبول ثقافت نے اسے آگ کی طاقت بنا دیا ہو: آتش فشاں کانلاؤن کی دیوی کے طور پر وہ دہکتے ہوئے پہاڑ کو اس کے دامن میں پھیلے کھیتوں سے جوڑتی ہے، جن کی برکت اور آفت ایک ہی ہاتھ سے آتی ہے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Nguruvilu، ماپوچے کی لومڑی سانپ جو ندی کی گزرگاہوں پر مہلک بھنور پیدا کرتی ہے۔ ماخذ، ماچی کا بندھ...
ورُن ویدوں میں رِتَ یعنی کائناتی نظم کا محافظ ہے اور بعد میں آبِ حیات کا دیوتا بنتا ہے۔ ماخذ، علا...
Anchimayen، ماپوچے کی روشن خادم روح۔ ایک مردہ بچے سے پیدائش، آگ کا گولہ اور کالکو کی خدمت کا جائزہ۔
Ipupiara، برازیلی نوآبادیاتی تواریخ کا مذکر آبی دیو اور Iara کا پیشرو۔ ماخذ، ظہور اور تبدیلی کا م...
ہوراکان، K'iche' مایا کا طوفان اور تخلیقی دیوتا۔ ماخذ، پوپول وُہ میں آسمان کا دل اور مذہبی علمی د...
نانگ مائی، تھائی لینڈ کی مؤنث درختی روحیں۔ ماخذ، درخت پرستی کا رواج، تنے پر رنگین کپڑے اور مجموعی...
