Lalahon, władczyni zbiorów w ziejącej ogniem górze

Lalahon jest bogini filipińskiej tradycji Visaya.

Bogini zbiorów w wulkanie, która w gniewie zsyła szarańczę. Jako władczyni plonów zamieszkuje w ziejącej ogniem górze, skąd w gniewie zsyła na ludzi szarańczę.

BoginiFilipiny

Lalahon

Lalahon jest boginią zbiorów i wulkanu ludu Visaya, mieszkającą w ziejącym ogniem wulkanie na Negros. Wzywa się ją o dobre zbiory, a w gniewie zsyła szarańczę, która niszczy plony.

Jest ona najlepiej potwierdzoną z filipińskich istot ognia i wulkanów: Miguel de Loarca wymienia ją wyraźnie w 1582 roku w swojej Relación de las Yslas Filipinas, rzadkim bezpośrednim źródle pierwotnym, które określa ją przy tym wprost jako kobietę.

W skrócie: Lalahon

Typ: Bogini zbiorów i wulkanu
Pochodzenie: Visaya, szczególnie Negros, Filipiny
Teksty: bezpośrednio poświadczona u Loarca 1582
Okres: wczesnokolonialny
Wygląd: w źródle nieopisany obrazowo, siedziba w wulkanie

Źródło pierwotne z 1582 roku

Okres powstania tekstów

Wczesnokolonialnie i bezpośrednio poświadczona: Miguel de Loarca wymienia Lalahon w 1582 roku w swojej Relación de las Yslas Filipinas, rzadkim bezpośrednim źródle pierwotnym dla bóstw filipińskich.

Zasięg geograficzny

Visaya, szczególnie Negros: Jej siedzibą jest wulkan Kanlaon na tej wyspie, nie Mayon.

Stan źródeł

Dobre: Bezpośrednia wzmianka u Loarca z 1582 roku sprawia, że Lalahon jest najlepiej udokumentowaną filipińską istotą wulkanu; standardowym wydaniem źródeł jest Blair i Robertson.

Nazwa i warianty

Visaya: Lalahon, znana także jako Lahon, jest spokrewniona z Laon, Prastarą; męski aspekt nosi imię Makapatag, Wyrównujący. Loarca stwierdza wprost, że Lahon jest kobietą.

Wygląd i działanie

Wygląd

W źródle pierwotnym Lalahon nie jest opisana wizualnie; nowoczesne przedstawienia jako ognista Diwata to popkultura. Jej symbolikę tworzą siedziba w wulkanie oraz związek ze zbiorami i szarańczą.

Działanie

Lalahon jest boginią zbiorów: przyzywa się ją dla dobrych zbiorów. W gniewie zsyła plagę szarańczy, która niszczy zasiewy, a nie przede wszystkim ogień. Jej siedzibą jest wulkan Kanlaon na Negros.

Profil: Lalahon

Najważniejsze aspekty bogini zbiorów w skrócie.

Tradycja

Ambiwalentna bogini zbiorów i płodności ludu Visaya, spokrewniona z Laon, Prastarą; bezpośrednio potwierdzona u Loarca w 1582 roku.

Dotyczy

Rolnicy i ich pola: Lalahon jest przyzywana podczas siewu i dla zapewnienia dobrych zbiorów.

Wygląd

W źródle nie jest opisana wizualnie; ognista Diwata współczesnych wyobrażeń to popkultura, pewna jest jedynie jej siedziba w wulkanie.

Obszar działania

Błogosławieństwo i plaga pól: dobre zbiory po przyzwaniu, w gniewie plaga szarańczy, która niszczy zasiewy.

Postępowanie

Potwierdzone jest przyzywanie dla pól według Loarcy; konkretnych rytuałów ofiarnych źródło nie wymienia, poza tym forma kultu pozostaje nieudokumentowana.

Rozgraniczenie

Kan-Laon jako współczesny osobowy bóg tego samego wulkanu; typologicznie greckie Demeter jako ambiwalentna moc zbiorów.

Loarca 1582: bogini w ognistej górze

Miguel de Loarca wspomina Lalahon wyraźnie w swoim dziele Relación de las Yslas Filipinas z 1582 roku: mieszka ona w wybuchowym wulkanie na Negros, jest przyzywana dla pól i siewu, a w gniewie zsyła szarańczę. Loarca stwierdza wprost, że Lahon jest kobietą. Tym samym Lalahon jest bezpośrednio potwierdzona przez źródło pierwotne, co wśród filipińskich istot wulkanicznych jest wyjątkiem.

Imię Lalahon, znane też jako Lahon, jest spokrewnione z Laon, Prastarą, którą Chirino w 1604 roku nazywa bóstwem stwórczym; męski aspekt nosi imię Makapatag, Wyrównujący. Jądrem postaci jest bogini zbiorów, której błogosławieństwo i kara przychodzą oba przez pola.

Błędne tłumaczenie z 1903 roku i jego skutki

Lalahon jest popularna jako bogini ognia lub wulkanu, co w dużej mierze wynika z błędnego tłumaczenia, oraz obecna w sztuce fanowskiej, blogach i odrodzeniu anito.

Z punktu widzenia religioznawstwa Lalahon jest, dzięki bezpośredniemu przekazowi u Loarcy, najpewniej udokumentowaną filipińską istotą wulkaniczną. Ważne wyjaśnienia: przypisanie ognia opiera się na błędzie w tłumaczeniu z 1903 roku, który przeniósł na boginię cechy wybuchowego wulkanu. Jest ona przede wszystkim bóstwem zbiorów i szarańczy. Należy do Kanlaon na Negros, nie do Mayon. A u Loarcy jest wyraźnie kobietą.

Przyzywanie dla pól

Potwierdzone jest przyzywanie dla pól według Loarcy: rolnicy zwracali się do Lalahon podczas siewu i dla zapewnienia dobrych zbiorów. Konkretnych rytuałów ofiarnych źródło nie wymienia; poza tym formę kultu należy szczerze określić jako nieudokumentowaną. Jądrem jest prośba o dobre zbiory i odwrócenie plagi szarańczy, obawianej kary bogini.

Lalahon i Kan-Laon: ta sama góra, dwa imiona

W ramach ludu Visaya Lalahon jest ściśle spokrewniona z Laon i Kan-Laon: obie postacie należą do wulkanu Kanlaon na Negros, jednak podczas gdy Kan-Laon jest współczesnym osobowym uformowaniem wywodzącym się z nazwy góry, Lalahon jest boginią w górze bezpośrednio potwierdzoną już w 1582 roku. Jako ambiwalentna bogini zbiorów i płodności, u której błogosławieństwo i plaga leżą blisko siebie, jest porównywalna do greckiej Demeter; plaga szarańczy jako boska kara jest motywem szeroko rozpowszechnionym. Do dalszego sąsiedztwa należy Gugurang, najwyższy bóg Bicol.

Najczęstsze pytania o Lalahon

Kim jest Lalahon?

Bogini zbiorów i wulkanu ludu Visaya, przyzywana dla pól, która w gniewie zsyła szarańczę.

Czy jest boginią ognia?

To przypisanie wynika z błędnego tłumaczenia; ogień odnosi się do wulkanu, nie do bogini.

Do którego wulkanu należy?

Do Kanlaon na Negros, nie do Mayon.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Kan-Laon – współczesny osobowy bóg tego samego wulkanu
Gugurang – najwyższy bóg Bicol
Sól, Kadzenie, Amulet – zalecane środki ochronne
Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie

Literatura (wybór)

Więcej pozycji standardowych w bibliografii.

Lalahon pozostała dla ludu Visaya boginią zbiorów, nawet jeśli popkultura uczyniła z niej moc ognia: jako bogini wulkanu Kanlaon łączy wybuchową górę z polami u jej podnóża, których błogosławieństwo i plaga wychodzą z tej samej ręki.