拉拉洪：居于喷火山中的丰收女主
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
拉拉洪（Lalahon）是女神，属菲律宾维萨亚宗教传统。
居于火山之中的丰收女神，震怒时降下蝗灾。作为丰收的主宰，拉拉洪将火山之力与农业赐福融为一体。
拉拉洪是维萨亚的丰收与火山女神，居于内格罗斯岛上的喷火火山之中。她被祈求以求丰收，震怒时则降下蝗灾，毁坏田间庄稼。
她是菲律宾火山神灵中有据可查程度最高者：米格尔·德·洛阿尔卡（Miguel de Loarca）于1582年在其《菲律宾群岛记述》（Relación de las Yslas Filipinas）中明确提及，这是罕见的直接原始文献，且其中明确称拉洪为女性。
类型：丰收与火山女神
起源：维萨亚，尤以内格罗斯（菲律宾）为中心
文献：直接见于洛阿尔卡1582年记载
时期：早期殖民时代
外貌：原始文献未作图像描述，居所为火山
1582年原始文献
文献年代
早期殖民时代直接文献记载：米格尔·德·洛阿尔卡于1582年在《菲律宾群岛记述》中提及拉拉洪，对菲律宾诸神而言，此类直接原始文献极为罕见。
流传地区
维萨亚，尤以内格罗斯为核心：其居所为该岛上的坎拉翁火山，而非马荣火山。
文献状况
翔实：洛阿尔卡1582年的直接记载使拉拉洪成为菲律宾火山神灵中最可确证者；标准文献汇编为布莱尔与罗伯逊版本。
名称与异体
维萨亚语：Lalahon，亦作Lahon，与「Laon」（远古者）同源；其男性面向称为Makapatag（均衡者）。洛阿尔卡原文明言拉洪为女性。
形象与功能
外貌
原始文献对拉拉洪未作图像描述；现代将其描绘为火焰迪瓦塔（Diwata）的形象属流行文化。其居所火山及与丰收、蝗灾的关联构成其象征体系。
功能
拉拉洪是丰收女神：人们向她祈求丰年。震怒时，她降下蝗灾，毁坏庄稼，而非主要以火为罚。其居所为内格罗斯岛上的坎拉翁火山。
简介：拉拉洪
丰收女神核心属性概览。
维萨亚具有双重性格的丰收与生育女神，与远古者拉洪（Laon）同源；直接见于洛阿尔卡1582年文献。
农民及其田地：拉拉洪被祈求护佑播种与丰收。
文献未作图像描述；现代绘画中火焰迪瓦塔的形象属流行文化，可确证者仅为其居于火山之中。
田地的赐福与惩罚：祈求时降赐丰收，震怒时降下蝗灾，毁坏庄稼。
据洛阿尔卡记载，可确证者为对田地的祈求；具体献祭仪式文献未见记载，崇拜形式在此之外均属无据可查。
坎拉翁（Kan-Laon）作为同一火山的现代人格化神灵；类型学上可比照希腊德墨忒尔（Demeter）作为具有双重性格的丰收力量。
洛阿尔卡1582年：居于喷火山中的女神
米格尔·德·洛阿尔卡在其1582年《菲律宾群岛记述》中明确提及拉拉洪：她居于内格罗斯岛上的喷火火山中，被祈求护佑田地与播种，震怒时降下蝗灾。洛阿尔卡原文明言拉洪为女性。由此，拉拉洪在菲律宾火山神灵中属直接原始文献可考者，实属例外。
拉拉洪之名（亦作Lahon）与远古者拉洪（Laon）同源–契里诺（Chirino）于1604年将其记为造物主神；其男性面向称为马卡帕塔格（Makapatag，均衡者）。此神形象的核心为丰收女神，其赐福与惩罚皆降临于田地之上。
1903年误译及其影响
拉拉洪在流行文化中多被定位为火焰女神或火山女神，这在很大程度上源于一处误译，并广泛见于粉丝艺术、博客及阿尼托（Anito）复兴运动。
从宗教学角度看，由于洛阿尔卡的直接记载，拉拉洪是最可确证的菲律宾火山神灵。以下几点需要特别澄清：火焰属性源于1903年的译误，该译文将喷火火山的特征转移到了女神身上；她本质上是丰收与蝗灾女神；她属于内格罗斯岛的坎拉翁火山，而非马荣火山；且洛阿尔卡明确记载她为女性。
对田地的祈求
据洛阿尔卡记载，可确证者为对田地的祈求：农民向拉拉洪祈求护佑播种与丰收。文献未提及具体献祭仪式；在此之外的崇拜形式应如实标注为无据可查。其核心在于祈求丰收，以及祈愿避免女神所施的蝗灾之罚。
拉拉洪与坎拉翁：同一火山，两个名称
关于拉拉洪的常见问题
拉拉洪是谁？
维萨亚的丰收与火山女神，被祈求护佑田地，震怒时降下蝗灾。
她是火焰女神吗？
此一定性源于误译；火焰指的是火山，而非女神本身。
她与哪座火山相关？
内格罗斯岛上的坎拉翁火山，而非马荣火山。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
拉拉洪在维萨亚始终是丰收女神，尽管流行文化将其塑造为火焰力量：作为坎拉翁火山的女神，她将喷火的山峰与山脚下的田地联为一体，赐福与惩罚皆出自同一之手。
