Lalahon, paní úrody v sopce chrlící oheň
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Lalahon je bohyně filipínské visajské tradice.
Bohyně úrody v sopce, která v hněvu vysílá kobylky. Jako vládkyně úrody spojuje Lalahon sopečnou sílu se zemědělským požehnáním. Lalahon je paní úrody v sopce.
Lalahon je bohyně úrody a sopky Visajů, sídlící v ohnivé sopce na ostrově Negros. Je vzývána za dobrou úrodu a v hněvu vysílá kobylky, které ničí úrodu.
Je nejlépe doloženou z filipínských ohnivých a sopečných bytostí: Miguel de Loarca ji roku 1582 výslovně zmiňuje ve své Relación de las Yslas Filipinas, což je vzácný přímý primární pramen, který ji navíc doslova označuje jako ženu.
Typ: bohyně úrody a sopky
Původ: Visajové, zejména Negros, Filipíny
Texty: přímo doloženo u Loarcy 1582
Období: raně koloniální
Vzhled: v prameni obrazně nepopsán, sídlí v sopce
Primární pramen z roku 1582
Období textů
Raně koloniální a přímo doložená: Miguel de Loarca zmiňuje Lalahon roku 1582 ve své Relación de las Yslas Filipinas, což je pro filipínská božstva vzácný přímý primární pramen.
Oblast rozšíření
Visajové, zejména Negros: Jejím sídlem je sopka Kanlaon na tomto ostrově, nikoli Mayon.
Stav pramenů
Dobrá: Přímá zmínka u Loarcy z roku 1582 dělá z Lalahon nejlépe doloženou filipínskou sopečnou bytost; standardním vydáním pramenů je Blair a Robertson.
Jméno a varianty
Visajové: Lalahon, také Lahon, je spjata s Laon, Prastarou; mužský aspekt se nazývá Makapatag, Vyrovnavatel. Loarca doslova říká, že Lahon je žena.
Vzhled a působení
Vzhled
V primárním prameni není Lalahon obrazně popsána; moderní zobrazení jako ohnivá diwata jsou popkulturou. Její sídlo v sopce a spojení s úrodou a kobylkami tvoří její symboliku.
Působení
Lalahon je bohyně úrody: vzývána je za dobrou úrodu. V hněvu vysílá invazi kobylek, které ničí úrodu, nikoli primárně oheň. Jejím sídlem je sopka Kanlaon na ostrově Negros.
Profil: Lalahon
Nejdůležitější aspekty bohyně úrody na první pohled.
Ambivalentní bohyně úrody a plodnosti Visajů, spjatá s Laon, Prastarou; přímo doložena u Loarcy 1582.
Zemědělci a jejich pole: Lalahon je vzývána za osev a dobrou úrodu.
V prameni obrazně nepopsána; ohnivá diwata moderních zobrazení je popkulturou, jisté je pouze sídlo v sopce.
Požehnání a metla polí: dobrá úroda při vzývání, v hněvu invaze kobylek, která ničí úrodu.
Doloženo je vzývání za pole podle Loarcy; konkrétní obětní rituály pramen neuvádí, jinak zůstává podoba kultu nedoložena.
Kan-Laon jako moderní personální bůh téže sopky; typologicky řecká Démétér jako ambivalentní síla úrody.
Loarca 1582: bohyně v ohnivé sopce
Miguel de Loarca výslovně zmiňuje Lalahon ve své Relación de las Yslas Filipinas z roku 1582: Žije v ohnivé sopce na ostrově Negros, je vzývána za pole a osev a v hněvu vysílá kobylky. Loarca doslova říká, že Lahon je žena. Tím je Lalahon přímo doložena primárním pramenem, což je mezi filipínskými sopečnými bytostmi výjimkou.
Jméno Lalahon, také Lahon, je spjato s Laon, Prastarou, kterou Chirino roku 1604 zmiňuje jako stvořitelské božstvo; mužský aspekt se nazývá Makapatag, Vyrovnavatel. Jádrem postavy je bohyně úrody, jejíž požehnání i trest přicházejí prostřednictvím polí.
Chybný překlad z roku 1903 a jeho důsledky
Lalahon je populární jako bohyně ohně nebo sopky, což je z velké části způsobeno chybným překladem, a je přítomna ve fanouškovském umění, blozích a anito-revivalu.
Z religionistického hlediska je Lalahon díky přímému dokladu u Loarcy nejlépe doloženou filipínskou sopečnou bytostí. Důležitá upřesnění: Přisouzení ohně pramení z chyby v překladu z roku 1903, která přenesla vlastnost ohnivé sopky na bohyni. Je především bohyní úrody a kobylek. Náleží k sopce Kanlaon na Negrosu, nikoli k Mayonu. A u Loarcy je výslovně žena.
Vzývání za pole
Doloženo je vzývání za pole podle Loarcy: Zemědělci se obraceli na Lalahon za osev a dobrou úrodu. Konkrétní obětní rituály pramen neuvádí; jinak je třeba podobu kultu upřímně označit za nedoloženou. Jádrem je prosba o dobrou úrodu a odvrácení invaze kobylek, obávaného trestu bohyně.
Lalahon a Kan-Laon: stejná hora, dvě jména
V rámci Visajů je Lalahon úzce spjata s Laon a Kan-Laonem: obě náleží k sopce Kanlaon na Negrosu, avšak zatímco Kan-Laon je moderní personální odvozenina z názvu hory, Lalahon je bohyně v hoře přímo doložená roku 1582. Jako ambivalentní bohyně úrody a plodnosti, jejíž požehnání a metla jsou blízko sebe, je srovnatelná s řeckou Démétér; invaze kobylek jako božský trest je široce rozšířeným motivem. K dalšímu okolí patří Gugurang, nejvyšší bůh Bicolanů.
Často kladené otázky o Lalahon
Kdo je Lalahon?
Bohyně úrody a sopky Visajů, která je vzývána za pole a v hněvu vysílá kobylky.
Je bohyní ohně?
Toto přisouzení pramení z chybného překladu; oheň se vztahuje k sopce, nikoli k bohyni.
Ke které sopce náleží?
Ke Kanlaonu na Negrosu, nikoli k Mayonu.
Související odkazy
Další čtení:
- Kan-Laon – moderní personální bůh téže sopky
- Gugurang – nejvyšší bůh Bicolanů
- Sůl, Vykuřování, Amulet – doporučené ochranné prostředky
- Ochranný kompas – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další standardní díla v seznamu literatury.
Lalahon zůstala u Visayů bohyní úrody, i když ji popkultura stylizovala do ohnivé mocnosti: jako bohyně sopky Kanlaon spojuje ohnivě chrlící horu s poli u jejích úpatí, jejichž požehnání i zkáza pocházejí z téže ruky.
