Lalahon, härskarinnan över skörden i det eldsprutande berget
Av Ralf Ittermann · senast granskad den
Lalahon är gudinna inom den filippinska visaya-traditionen.
Skördegudinnan i vulkanen, som i vrede sänder gräshoppor. Som härskarinna över skörden förenar Lalahon vulkanisk kraft med jordbrukets välsignelse. Lalahon är härskarinnan över skörden och bor i det eldsprutande berget.
Lalahon är skörde- och vulkangudinnan hos visayanerna, med boning i den eldsprutande vulkanen på Negros. Hon åkallas för god skörd och sänder i vrede gräshoppor som förstör sådden.
Hon är det bäst belagda av de filippinska eld- och vulkanväsendena: Miguel de Loarca nämner henne uttryckligen 1582 i sin Relación de las Yslas Filipinas, en sällsynt direkt primärkälla som dessutom ordagrant beskriver henne som kvinna.
Typ: Skörde- och vulkangudinna
Ursprung: Visaya, särskilt Negros, Filippinerna
Texter: direkt belagd hos Loarca 1582
Tidsperiod: tidigkolonial
Framträdande: inte bildligt beskriven i källan, boning i vulkanen
Primärkällan från 1582
Texternas tidsperiod
Tidigkolonial och direkt belagd: Miguel de Loarca nämner Lalahon 1582 i sin Relación de las Yslas Filipinas, en för filippinska gudomar sällsynt direkt primärkälla.
Utbredningsområde
Visaya, särskilt Negros: hennes boning är vulkanen Kanlaon på denna ö, inte Mayon.
Källäge
God: Den direkta omnämnandet hos Loarca 1582 gör Lalahon till det säkrast belagda filippinska vulkanväsendet; standardutgåvan av källorna är Blair och Robertson.
Namn och varianter
Visaya: Lalahon, även Lahon, är besläktad med Laon, den Uråldriga; en manlig aspekt kallas Makapatag, Utjämnaren. Loarca säger ordagrant att Lahon är en kvinna.
Utseende och verkan
Utseende
I primärkällan är Lalahon inte bildligt beskriven; moderna framställningar som en eldig diwata är populärkultur. Hennes boning i vulkanen och hennes koppling till skörd och gräshoppor utgör hennes symbolik.
Verkan
Lalahon är en skördegudinna: man åkallar henne för god skörd. I vrede sänder hon en gräshoppsplåga som förstör sådden, inte primärt eld. Hennes boning är vulkanen Kanlaon på Negros.
Profil: Lalahon
De viktigaste aspekterna av skördegudinnan i korthet.
Ambivalent skörde- och fruktbarhetsgudinna hos visayanerna, besläktad med Laon, den Uråldriga; direkt belagd hos Loarca 1582.
Bönder och deras åkrar: Lalahon åkallas för sådden och en god skörd.
Inte bildligt beskriven i källan; den eldiga diwatan i moderna bilder är populärkultur, säkerställd är endast boningen i vulkanen.
Välsignelse och plåga för åkrarna: god skörd vid åkallan, i vrede gräshoppsplågan som förstör sådden.
Belagd är åkallan för åkrarna enligt Loarca; konkreta offerritualer nämns inte i källan, därutöver är kultformen obelagd.
Kan-Laon som modern personifierad gud för samma vulkan; typologiskt den grekiska Demeter som ambivalent skördemakt.
Loarca 1582: gudinnan i det eldsprutande berget
Miguel de Loarca nämner Lalahon uttryckligen i sin Relación de las Yslas Filipinas från 1582: hon bor i en eldsprutande vulkan på Negros, åkallas för åkrarna och sådden och sänder i vrede gräshoppor. Loarca säger ordagrant att Lahon är en kvinna. Därmed är Lalahon direkt belagd i primärkällan, vilket bland de filippinska vulkanväsendena är undantaget.
Namnet Lalahon, även Lahon, är besläktat med Laon, den Uråldriga, som Chirino 1604 nämner som skapargudom; en manlig aspekt kallas Makapatag, Utjämnaren. Kärnan i gestalten är skördegudinnan, vars välsignelse och straff båda kommer över åkrarna.
Felöversättningen från 1903 och dess konsekvenser
Lalahon är populär som eld- eller vulkangudinna, vilket till stor del beror på en felöversättning, och är närvarande i fan-konst, bloggar och i anito-väckelsen.
Religionsvetenskapligt är Lalahon, tack vare det direkta belägget hos Loarca, det säkrast belagda filippinska vulkanväsendet. Viktiga klargöranden: eld-tillskrivningen bygger på ett översättningsfel från 1903 som överförde den eldsprutande vulkanen till gudinnan själv. Hon är i första hand skörde- och gräshoppsgudom. Hon hör till Kanlaon på Negros, inte till Mayon. Och hos Loarca är hon uttryckligen kvinnlig.
Åkallan för åkrarna
Belagd är åkallan för åkrarna enligt Loarca: bönderna vände sig till Lalahon för sådden och en god skörd. Konkreta offerritualer nämns inte i källan; därutöver bör kultformen ärligt betecknas som obelagd. Kärnan är bönen om god skörd och avvärjandet av gräshoppsplågan, gudinnans fruktade straff.
Lalahon och Kan-Laon: samma berg, två namn
Inom visaya-traditionen är Lalahon nära besläktad med Laon och Kan-Laon: båda hör till vulkanen Kanlaon på Negros, men medan Kan-Laon är den moderna personifierade återbildningen av bergets namn, är Lalahon den gudinna i berget som direkt beläggs 1582. Som ambivalent skörde- och fruktbarhetsgudinna, vars välsignelse och plåga ligger nära varandra, är hon jämförbar med den grekiska Demeter; gräshoppsplågan som gudomligt straff är ett vida spritt motiv. Till den vidare grannskapen hör Gugurang, bicolernas högsta gud.
Vanliga frågor om Lalahon
Vem är Lalahon?
En skörde- och vulkangudinna hos visayanerna, som åkallas för åkrarna och i vrede sänder gräshoppor.
Är hon en eldgudinna?
Denna tillskrivning beror på en felöversättning; elden syftar på vulkanen, inte på gudinnan.
Till vilken vulkan hör hon?
Till Kanlaon på Negros, inte till Mayon.
Vidare länkar
Litteratur (urval)
Fler standardverk i litteraturförteckningen.
Lalahon har hos visaya-folket förblivit skördegudinna, även om populärkulturen har gjort henne till en eldmakt: Som gudinna för vulkanen Kanlaon förenar hon det eldsprutande berget med fälten vid dess fot, vars välsignelse och plåga kommer från samma hand.
