Назар Батту – индијска маска против злог погледа

Назар Батту је појам из индијског простора, повезан са хиндуизмом и широм народном културом потконтинента. Означава средства против злог погледа.

Реч Назар значи поглед и у индијском говору често означава зао, штетан поглед. Батту упућује на одбијање и онесповажавање. Назар Батту тако означава оно што одбија зао поглед.

Под овим појмом обухваћени су различити заштитни обичаји. Посебно је позната застрашујућа маска, изобличено лице, које се често изводи у црној боји и поставља на видљивом месту.

Такве одбијајуће маске налазе се на зидовима кућа, на новоизграђеним објектима, на возилима и на другим местима која се сматрају угроженим. Оне треба да привуку поглед посматрача и одвуку пажњу од онога што се штити.

У религиологији и у фолклористици Назар Батту је добар пример застрашујућег заштитног средства које дела по основној идеји одвлачења пажње и заплашивања.

Ова страница представља Назар Батту са становишта заштите. Описује одбијајућу маску, њену употребу, принцип деловања и место у индијском веровању у зао поглед.

Да би се разумео Назар Батту, потребно је познавати индијско веровање у зао поглед. Ово веровање је широко распрострањено на потконтиненту и присутно је код многих народа.

Зао поглед се у индијском простору често једноставно назива Назар. Према овом веровању, поглед човека може нанети штету, а то не мора бити нужно намерно.

Зао поглед се често повезује са завишћу. Ко другог или његово имање гледа са злобом, може му нанети штету. Али и чисто дивљење се сматрало опасним.

Посебно угрожена су сматрана деца, новорођенчад, трудне жене, невесте, новоизграђене куће и успешни послови. Свуда где је нешто било лепо, ново или успешно, претио је Назар.

Веровање у зао поглед није ограничено на индијски простор. Присутно је у целом медитеранском подручју и у великим деловима Азије и приказано је на страници о злом погледу.

Назар Батту је индијски одговор на овај широко распрострањен страх. То је збирни назив за средства којима се покушавао одбити штетан поглед.

Најпознатији облик Назар Батту јесте одбијајућа маска. Ради се о намерно ружном, изобличеном лицу које се поставља на видљивом месту.

Маска је често црна. Показује грубе црте, широм отворене очи, изобличена уста и застрашујући израз. Намерно је изведена као неугледна.

Такве маске се израђују на разне начине. Могу бити насликане на лонцу или маски, оформљене од материјала или купљене као готов заштитни предмет.

Постављају се на добро видљива места. На новоизграђеним објектима често виси црно обојен лонац с маском. На кућама, на скелама и на возилима налази се изобличено лице.

Маска је осмишљена тако да упада у очи. Треба да буде прва ствар на коју падне поглед посматрача. Тако испуњава своју сврху, да привуче поглед на себе.

Одбијајућа маска је, дакле, застрашујуће заштитно средство. Спада у тип знака који се среће у многим културама, намерно ружна или застрашујућа представа за одбијање зла.

Одбијајућа маска Назар Батту следи јасан принцип деловања. Штити одвлачењем пажње и заплашивањем.

Прва идеја је одвлачење пажње. Зао поглед се, по веровању, усмерава на оно што прво привуче пажњу. Упадљива маска привлачи тај поглед на себе.

Тако се растерећује оно што се заправо штити. Лепо дете, нова кућа или успешан посао остају поштеђени погледа, јер он остаје прикован на маску.

Друга идеја је заплашивање. Маска је осмишљена да застрашује. Треба да одбије и растера штетан поглед и силу која стоји иза њега.

Трећа идеја се тиче саме ружноће. Намерно ружна представа не изазива завист. Тако одвлачи баш онај злонамерни поглед који се сматрао посебно опасним.

Назар Батту тако делује другачије него амулет с оком, који хвата поглед, или свети знак, који штити кроз благослов. Делује одвлачењем пажње, заплашивањем и свесним избегавањем лепоте.

Назар Батту је збирни назив. Уз познату одбијајућу маску, ту спадају и друга заштитна средства и обичаји.

Раширена је употреба лимуна и чили паприка. Неколико чили паприка и лимун низани су на конац и качени на врата, продавнице и возила, ради одбијања злог погледа.

Још једно средство је црна тачка, тачкица од тамне боје или чађи. Ставља се посебно деци на образ или иза уха, да би поглед пао на ту малу мрљу.

И у одевним предметима и накиту налазе се заштитни елементи. Деци се стављају црни конци, перле и мали амулети, како би их заштитили од Назар.

Ова различита средства деле једну основну идеју. Сва она супротстављају малу мрљу, нешто тамно или нешто неупадљиво лепом, да поглед не би пао на само лепо.

Назар Батту тако обухвата читав низ обичаја. Одбијајућа маска је најупадљивија, али црна тачка, лимун са чили папричицама и заштитни конци подједнако су његов део.

Важно је разликовати Назар Батту од другог, слично звучецег заштитног средства, плавог амулета ока из медитеранског простора.

Плави стаклени амулет је познат као Назар Бонџуу и приказан је на страни о Назар Бонџуу. Потиче из турског и источномедитеранског простора.

Оба средства носе реч Назар у имену, јер се оба односе на урокљиво око. Ипак, по облику и принципу деловања се знатно разликују.

Назар Бонџуу је плави, амулет у облику ока од стакла. Делује тако што одбија и хвата урокљиви поглед. On злом оку супротставља заштитно око.

Назар Батту, у облику одбијајуће гримасе, напротив, намерно је ружан. Не делује путем ока које одбија поглед, већ путем одвраћања пажње и плашења.

Назар Батту и Назар Бонџуу су тако два различита одговора на исти страх. Један хвата поглед лепим плавим оком, други га одвраћа ружном гримасом.

Назар Батту се користи пре свега тамо где су се људи осећали посебно угрожено. У првом плану су три области: кућа, дете и посао.

Код куће се заштита односи пре свега на новоградњу. Новосаграђена кућа је била упадљива и видљива и могла је да изазове завист. Црна гримаса на новоградњи је требало да ту завист одврати.

Код детета се заштита односи на новорођенче и мало дете. Здраво, лепо дете се сматрало посебно угроженим. Црна тачка и заштитне нити су требале да га чувају.

Код посла се заштита односи на успех. Успешан посао је могао привући завист. Лимун са чили папричицама на улазу је требало да одбије урокљиве погледе купаца и пролазника.

У све три области лежи иста идеја. Оно што је лепо, ново или успешно је угрожено. Назар Батту том лепом поставља одвраћајући, ружан или таман знак.

Назар Батту је тако дубоко укорењен у индијску свакодневицу. Прати прекретнице у животу и раду: рођење, изградњу куће и пословни успех.

Назар Батту је дубоко укорењен у народној култури индијског потконтинента. Није обичај једне појединачне групе, већ се простире кроз многе заједнице и религије.

Веровање у урокљиво око и његово одбијање се јавља код хиндуса, као и код припадника других религија потконтинента. Назар Батту је тако повезујући народни обичај.

Средства Назар Батту су свеприсутна у свакодневном животу. Лимун са чили папричицама на радњама, црна гримаса на новоградњама и црна тачка на лицу детета припадају уобичајеној слици.

Ова широка укорењеност показује колико је озбиљно схватан страх од урокљивог ока. Није био ствар неколицине, већ раширен део животног света.

Истовремено су ови обичаји једноставни и јефтини. Лимун, неколико чили папричица и нит су лако доступни. То је заштиту учинило доступном свима.

Назар Батту је тако живи пример народне културне заштите. Показује како је раширени страх одговорен једноставним, свима доступним средствима.

Назар Батту је и данас изузетно присутан на индијском простору. Обичаји одбијања урокљивог ока припадају свакодневном животу.

Лимун са чили папричицама се види на безброј радњи и возила. Црна одбијајућа гримаса се налази на новоградњама. Црна тачка на лицу детета је уобичајена.

У градовима и на селу се ови обичаји подједнако негују. И људи који себе сматрају модерним и просвећеним их често задржавају, било из уверења, било из поштовања према предању.

Реч Назар је постала позната и ван потконтинента. У индијским заједницама широм света се обичаји Назар Батту преносе даље.

За фолклористику и религиологију Назар Батту остаје занимљив предмет проучавања. Показује како је принцип одбијања путем ружног приказа опстао жив у једној великој култури.

Назар Батту је тако упечатљив пример заштитног средства које делује одбијањем. У њему се спајају раширено веровање у урокљиво око, принцип одвраћања пажње и једноставни, свима доступни свакодневни обичаји.