Nazar Battu – η ινδική αποτρεπτική γκριμάτσα κατά του κακού ματιού

Το Nazar Battu είναι ένας όρος από τον ινδικό χώρο, που συνδέεται με τον Ινδουισμό και με την ευρύτερη λαϊκή κουλτούρα της υποηπείρου. Αναφέρεται σε μέσα κατά του κακού ματιού.

Η λέξη Nazar σημαίνει βλέμμα και χρησιμοποιείται στον ινδικό γλωσσικό χώρο συχνά για το κακό, βλαπτικό βλέμμα. Το Battu παραπέμπει στο αποστρέφειν και στο αχρηστεύειν. Το Nazar Battu ορίζει έτσι αυτό που αποτρέπει το κακό μάτι.

Κάτω από αυτόν τον όρο συγκεντρώνονται διάφορα προστατευτικά έθιμα. Ιδιαίτερα γνωστή είναι μια αποτρεπτική γκριμάτσα, ένα παραμορφωμένο πρόσωπο, που παρουσιάζεται συχνά σε μαύρο χρώμα και τοποθετείται σε εμφανές σημείο.

Τέτοιες αποτρεπτικές γκριμάτσες απαντώνται σε τοίχους σπιτιών, σε νέα κτίρια, σε οχήματα και σε άλλα σημεία που θεωρούνταν εκτεθειμένα. Σκοπός τους είναι να τραβούν το βλέμμα του παρατηρητή και να το εκτρέπουν από το προστατευόμενο.

Στη Θρησκειολογία και στη Λαογραφία το Nazar Battu αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτρεπτικού μέσου προστασίας, που λειτουργεί βάσει της αρχής της εκτροπής και της τρομοκράτησης.

Η παρούσα σελίδα παρουσιάζει το Nazar Battu υπό το πρίσμα της προστασίας. Περιγράφει την αποτρεπτική γκριμάτσα, τη χρήση της, την αρχή δράσης της και τη θέση της στην ινδική πίστη για το κακό μάτι.

Για να κατανοηθεί το Nazar Battu, πρέπει να γνωρίζει κανείς την ινδική πίστη για το κακό μάτι. Αυτή η πίστη είναι ευρέως διαδεδομένη στην υποήπειρο και διατρέχει πολλές κοινωνικές ομάδες.

Το κακό μάτι αποκαλείται στον ινδικό χώρο συχνά απλώς Nazar. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, το βλέμμα ενός ανθρώπου μπορεί να προκαλέσει βλάβη, χωρίς αυτό να είναι πάντοτε εκούσιο.

Το κακό μάτι συνδέεται συχνά με τον φθόνο. Όποιος κοιτάζει έναν άλλον ή την περιουσία του με κακεντρέχεια μπορεί να του προκαλέσει βλάβη. Ωστόσο, και ο απλός θαυμασμός θεωρούνταν επικίνδυνος.

Ιδιαίτερα εκτεθειμένα θεωρούνταν τα παιδιά, τα νεογέννητα, οι έγκυες, οι νύφες, τα νεόκτιστα σπίτια και τα ανθούντα επιχειρήματα. Παντού όπου κάτι ήταν όμορφο, νέο ή επιτυχημένο, απειλούσε το Nazar.

Η πίστη στο κακό μάτι δεν περιορίζεται στον ινδικό χώρο. Απαντάται σε ολόκληρη τη Μεσόγειο και σε μεγάλα τμήματα της Ασίας και παρουσιάζεται στη σελίδα για το κακό μάτι.

Το Nazar Battu είναι η ινδική απάντηση σε αυτόν τον διαδεδομένο φόβο. Αποτελεί τον συλλογικό όρο για τα μέσα με τα οποία επιχειρείτο η αποτροπή του βλαπτικού βλέμματος.

Η πιο γνωστή μορφή του Nazar Battu είναι η αποτρεπτική γκριμάτσα. Πρόκειται για ένα εσκεμμένα άσχημο, παραμορφωμένο πρόσωπο, που τοποθετείται σε εμφανές σημείο.

Η γκριμάτσα είναι συχνά μαύρη. Παρουσιάζει χοντρά χαρακτηριστικά, ορθάνοιχτα μάτια, παραμορφωμένο στόμα και αποτρεπτική έκφραση. Είναι σκόπιμα άσχημη.

Τέτοιες γκριμάτσες κατασκευάζονται με διάφορους τρόπους. Μπορούν να ζωγραφιστούν σε ένα δοχείο ή μια μάσκα, να διαμορφωθούν από υλικό ή να αγοραστούν ως έτοιμο αντικείμενο προστασίας.

Τοποθετούνται σε καλά ορατά σημεία. Σε νέα κτίρια κρέμεται συχνά ένα μαυρισμένο δοχείο με γκριμάτσα. Σε σπίτια, σε σκαλωσιές και σε οχήματα απαντάται το παραμορφωμένο πρόσωπο.

Η γκριμάτσα είναι σχεδιασμένη έτσι ώστε να τραβά την προσοχή. Σκοπεύει να είναι το πρώτο σημείο στο οποίο θα στραφεί το βλέμμα του παρατηρητή. Έτσι εκπληρώνει τον ρόλο της, να προσελκύει το βλέμμα.

Η αποτρεπτική γκριμάτσα είναι επομένως ένα αποτρεπτικό μέσο προστασίας. Ανήκει σε έναν τύπο συμβόλου που απαντάται σε πολλούς πολιτισμούς, την εσκεμμένα άσχημη ή τρομακτική παράσταση για την αποτροπή της συμφοράς.

Η αποτρεπτική γκριμάτσα του Nazar Battu ακολουθεί μια σαφή αρχή δράσης. Προστατεύει μέσω της εκτροπής και της τρομοκράτησης.

Η πρώτη ιδέα είναι η εκτροπή. Το κακό μάτι στρέφεται, σύμφωνα με την αντίληψη, σε ό,τι πρώτο τραβά την προσοχή. Μια εντυπωσιακή γκριμάτσα προσελκύει αυτό το βλέμμα.

Έτσι ανακουφίζεται το πραγματικά προστατευόμενο. Το όμορφο παιδί, το νέο σπίτι ή το ανθούν επιχείρημα παραμένουν απροσβόβλητα από το βλέμμα, διότι αυτό «κολλά» στη γκριμάτσα.

Η δεύτερη ιδέα είναι η τρομοκράτηση. Η γκριμάτσα είναι σχεδιασμένη αποτρεπτικά. Σκοπεύει να αποδιώκει και να εκτοπίζει το βλαπτικό βλέμμα και τη δύναμη που κρύβεται πίσω από αυτό.

Μια τρίτη ιδέα αφορά την ίδια την ασχήμια. Μια εσκεμμένα άσχημη παράσταση δεν προκαλεί φθόνο. Εκτρέπει έτσι ακριβώς εκείνο το κακεντρεχές βλέμμα που θεωρούνταν ιδιαίτερα επικίνδυνο.

Το Nazar Battu δρα επομένως διαφορετικά από ένα φυλαχτό ματιού που «πιάνει» το βλέμμα, ή από ένα ιερό σύμβολο που προστατεύει μέσω ευλογίας. Δρα μέσω της εκτροπής, της τρομοκράτησης και της συνειδητής αποφυγής της ομορφιάς.

Το Nazar Battu είναι ένας συλλογικός όρος. Εκτός από την γνωστή αποτρεπτική γκριμάτσα, περιλαμβάνει και άλλα προστατευτικά έθιμα και μέσα προστασίας.

Διαδεδομένη είναι η χρήση του λεμονιού και των πιπεριών τσίλι. Αρκετές πιπεριές τσίλι και ένα λεμόνι περνιούνται σε ένα νήμα και κρεμιούνται σε πόρτες, καταστήματα και οχήματα για να αποτρέπουν το κακό μάτι.

Ένα άλλο μέσο είναι μια μαύρη τελεία, μια κηλίδα από σκούρο χρώμα ή αιθάλη. Τοποθετείται κυρίως στα παιδιά στο μάγουλο ή πίσω από το αυτί, ώστε το βλέμμα να πέσει στο μικρό ελάττωμα.

Στοιχεία προστασίας απαντώνται επίσης στην ένδυση και τα κοσμήματα. Μαύρες κλωστές, χάντρες και μικρά φυλαχτά φοριούνται στα παιδιά για να τα προφυλάξουν από το Nazar.

Αυτά τα διάφορα μέσα μοιράζονται μια βασική ιδέα. Όλα τους τοποθετούν ένα μικρό ελάττωμα, κάτι σκοτεινό ή κάτι αδιόρατο απέναντι στο ωραίο, ώστε το βλέμμα να μην πέσει στο ωραίο αυτό καθεαυτό.

Το Nazar Battu περιλαμβάνει έτσι μια ολόκληρη σειρά εθίμων. Η αποτρεπτική γκριμάτσα είναι το πιο εντυπωσιακό, αλλά η μαύρη τελεία, το λεμόνι με τις πιπεριές τσίλι και τα προστατευτικά νήματα ανήκουν επίσης σε αυτό.

Είναι σημαντικό να διακρίνεται το Nazar Battu από ένα άλλο, παρόμοια ηχητικό μέσο προστασίας, το μπλε φυλαχτό ματιού της Μεσογείου.

Το μπλε γυάλινο φυλαχτό είναι γνωστό ως Nazar Boncuğu και παρουσιάζεται στη σελίδα για το Nazar Boncuğu. Προέρχεται από τον τουρκικό και τον ανατολικό μεσογειακό χώρο.

Και τα δύο μέσα φέρουν τη λέξη Nazar στο όνομά τους, καθώς και τα δύο αφορούν το κακό μάτι. Ωστόσο, στη μορφή και στην αρχή δράσης τους διαφέρουν σαφώς.

Το Nazar Boncuğu είναι ένα μπλε, οφθαλμόσχημο γυάλινο φυλαχτό. Δρα ανακλώντας και «πιάνοντας» το κακό μάτι. Αντιτάσσει στο βλαπτικό μάτι ένα προστατευτικό μάτι.

Το Nazar Battu αντιθέτως, στη μορφή της αποτρεπτικής γκριμάτσας, είναι εσκεμμένα άσχημο. Δεν δρα μέσω ενός ανακλαστικού ματιού, αλλά μέσω της εκτροπής και της τρομοκράτησης.

Το Nazar Battu και το Nazar Boncuğu είναι έτσι δύο διαφορετικές απαντήσεις στον ίδιο φόβο. Το ένα «πιάνει» το βλέμμα με ένα όμορφο μπλε μάτι, το άλλο το εκτρέπει με μια άσχημη γκριμάτσα.

Το Nazar Battu χρησιμοποιείται κυρίως εκεί όπου οι άνθρωποι αισθάνονταν ιδιαίτερα εκτεθειμένοι. Τρεις τομείς προέχουν: το σπίτι, το παιδί και η επιχείρηση.

Για το σπίτι, η προστασία αφορά κυρίως το νεόκτιστο. Ένα νέο σπίτι ήταν περήφανο και ορατό και μπορούσε να προκαλέσει φθόνο. Η μαύρη γκριμάτσα στο νέο κτίριο σκόπευε να εκτρέψει αυτόν τον φθόνο.

Για το παιδί, η προστασία αφορά το νεογέννητο και το μικρό παιδί. Ένα υγιές, όμορφο παιδί θεωρούνταν ιδιαίτερα εκτεθειμένο. Η μαύρη τελεία και τα προστατευτικά νήματα σκόπευαν να το προφυλάξουν.

Για την επιχείρηση, η προστασία αφορά την επιτυχία. Μια ευδοκιμούσα επιχείρηση μπορούσε να προσελκύσει κακεντρέχεια. Το λεμόνι με τις πιπεριές τσίλι στην είσοδο σκόπευε να αποτρέψει το κακό μάτι των πελατών και των περαστικών.

Και στους τρεις τομείς βρίσκεται η ίδια βασική ιδέα. Ό,τι είναι όμορφο, νέο ή επιτυχημένο, είναι εκτεθειμένο. Το Nazar Battu τοποθετεί δίπλα σε αυτό το ωραίο ένα εκτρεπτικό, άσχημο ή σκοτεινό σύμβολο.

Το Nazar Battu είναι έτσι σταθερά ενταγμένο στην ινδική καθημερινότητα. Συνοδεύει τα κρίσιμα σημεία της ζωής και της εργασίας, τη γέννηση, την οικοδόμηση σπιτιού και την επιχειρηματική επιτυχία.

Το Nazar Battu είναι βαθιά ριζωμένο στη λαϊκή κουλτούρα της ινδικής υποηπείρου. Δεν είναι έθιμο μιας μόνο ομάδας, αλλά διατρέχει πολλές κοινότητες και θρησκείες.

Η πίστη στο κακό μάτι και η αποτροπή του απαντώνται εξίσου σε Ινδουιστές και σε μέλη άλλων θρησκειών της υποηπείρου. Το Nazar Battu είναι έτσι ένα ενωτικό λαοκοινωνικό έθιμο.

Τα μέσα του Nazar Battu είναι παρόντα στην καθημερινότητα παντού. Το λεμόνι με τις πιπεριές τσίλι στα καταστήματα, η μαύρη γκριμάτσα στα νέα κτίρια και η μαύρη τελεία στο πρόσωπο των παιδιών ανήκουν στην οικεία εικόνα.

Αυτή η ευρεία εδραίωση δείχνει πόσο σοβαρά λαμβανόταν ο φόβος του κακού ματιού. Δεν ήταν υπόθεση λίγων, αλλά διαδεδομένο τμήμα του βιόκοσμου.

Ταυτόχρονα τα έθιμα είναι απλά και οικονομικά. Ένα λεμόνι, μερικές πιπεριές τσίλι και ένα νήμα είναι εύκολα προμηθεύσιμα. Αυτό καθιστούσε την προστασία προσβάσιμη σε όλους.

Το Nazar Battu είναι έτσι ένα ζωντανό παράδειγμα λαϊκής προστασίας. Δείχνει πώς ένας διαδεδομένος φόβος αντιμετωπιζόταν με απλά, σε όλους προσβάσιμα μέσα.

Το Nazar Battu παραμένει έως σήμερα εξαιρετικά παρόν στον ινδικό χώρο. Τα έθιμα αποτροπής του κακού ματιού ανήκουν στην καθημερινή ζωή.

Το λεμόνι με τις πιπεριές τσίλι διακρίνεται σε αμέτρητα καταστήματα και οχήματα. Η μαύρη αποτρεπτική γκριμάτσα απαντάται σε νέα κτίρια. Η μαύρη τελεία στο πρόσωπο των παιδιών είναι διαδεδομένη.

Σε πόλεις και στην ύπαιθρο καλλιεργούνται αυτά τα έθιμα εξίσου. Ακόμα και άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους μοντέρνους και διαφωτισμένους τα διατηρούν συχνά, είτε από πεποίθηση είτε από σεβασμό στην παράδοση.

Η λέξη Nazar έχει γίνει γνωστή πέρα από την υποήπειρο. Στις ινδικές κοινότητες παγκοσμίως διαφυλάσσονται τα έθιμα του Nazar Battu.

Για τη Λαογραφία και τη Θρησκειολογία το Nazar Battu παραμένει ένα διαφωτιστικό αντικείμενο μελέτης. Δείχνει πώς η αποτρεπτική αρχή της άσχημης παράστασης έχει παραμείνει ζωντανή σε έναν μεγάλο πολιτισμό.

Το Nazar Battu είναι έτσι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αποτρεπτικού μέσου προστασίας. Σε αυτό συνδυάζονται η ευρέως διαδεδομένη πίστη στο κακό μάτι, η αρχή δράσης της εκτροπής και απλά, σε όλους προσβάσιμα καθημερινά έθιμα.