Nazar Battu - fytyra indiane kundërmbrojtëse kundër syrit të keq

Nazar Battu është një term nga hapësira indiane, i lidhur me Hinduizmin dhe me kulturën popullore të gjithë nënkontinentit. Ai tregon mjetet kundër syrit të keq.

Fjala Nazar do të thotë shikim dhe në gjuhën indiane shpesh i referohet shikimit të keq, të dëmshëm. Battu tregon largimin dhe bërjen pa efekt. Kështu, Nazar Battu tregon atë që mbron kundër syrit të keq.

Nën këtë term përmblidhen zakone të ndryshme mbrojtëse. Veçanërisht e njohur është fytyra trembëse, një fytyrë e shtrembëruar, shpesh e realizuar me ngjyrë të zezë dhe e vendosur në vend të dukshëm.

Fytyrë të tilla kundërmbrojtëse gjenden në mure shtëpish, ndërtesa të reja, mjete transporti dhe vende të tjera që konsideroheshin të rrezikuara. Ato duhet të tërheqin shikimin e vëzhguesit dhe ta largojnë nga gjëja e mbrojtur.

Në shkencën e feve dhe në folkloristikë, Nazar Battu është një shembull i mirë i një mjeti mbrojtës trembës, që vepron sipas parimit të shpërqendrimit dhe frikësimit.

Kjo faqe paraqet Nazar Battu nga këndvështrimi i mbrojtjes. Ajo përshkruan fytyren kundërmbrojtëse, përdorimin e saj, parimin e veprimit dhe pozicionin e saj në besimin indian kundër syrit të keq.

Për të kuptuar Nazar Battu, duhet të njihni besimin indian kundër syrit të keq. Ky besim është shumë i përhapur në nënkontinent dhe kalon nëpër shumë grupe të popullsisë.

Syri i keq në hapësirën indiane shpesh quhet thjesht Nazar. Sipas kësaj koncepte, shikimi i një njeriu mund të shkaktojë dëm, pa pasur gjithmonë këtë qëllim.

Shpesh syri i keq lidhet me smirën. Kush shikon tjetrin ose pasurinë e tij me smirë, mund t’i bëjë dëm. Por edhe admirimi i pastër konsiderohej i rrezikshëm.

Veçanërisht të rrezikuar konsideroheshin fëmijët, të porsalindurit, shtatzënat, nuset, shtëpitë e reja dhe bizneset e lulëzuara. Kudo ku diçka ishte e bukur, e re ose e suksesshme, kërcënonte Nazari.

Besimi në syrin e keq nuk kufizohet në hapësirën indiane. Ai gjendet në të gjithë zonën e Mesdheut dhe në pjesë të gjera të Azisë dhe paraqitet në faqen mbi syrin e keq.

Nazar Battu është përgjigja indiane ndaj kësaj frike të përhapur. Është termi i përgjithshëm për mjetet me të cilat kërkohej të largohej shikimi i dëmshëm.

Forma më e njohur e Nazar Battu është fytyra kundërmbrojtëse. Bëhet fjalë për një fytyrë të shëmtuar qëllimisht, të shtrembëruar, e cila vendoset në vend të dukshëm.

Fytyra shpesh është e zezë. Ajo tregon tipare të trasha, sy të hapura gjerë, gojë të shtrembëruar dhe shprehje trembëse. Ajo është e realizuar qëllimisht pa estetikë.

Fytyrë të tilla prodhohen në mënyra të ndryshme. Ato mund të piktohen mbi një tenxhere ose maskë, të formohen nga materiale ose të blihen si objekt mbrojtës i gatshëm.

Vendosen në vende lehtësisht të dukshme. Në ndërtesat e reja shpesh varet një tenxhere e lyer me ngjyrë të zezë me fytyrën e shtrembëruar. Fytyra e shtrembëruar gjendet gjithashtu në shtëpi, skelete ndërtimi dhe mjete transporti.

Fytyra është e realizuar në mënyrë të tillë që bie në sy. Ajo duhet të jetë pika e parë ku bie shikimi i vëzhguesit. Kështu plotëson detyrën e saj, duke tërhequr shikimin drejt vetes.

Fytyra kundërmbrojtëse është kështu një mjet mbrojtës trembës. Ajo i përket një lloji shenjash që haset në shumë kultura: paraqitja qëllimisht e shëmtuar ose trembëse për të larguar të keqen.

Fytyra kundërmbrojtëse e Nazar Battu ndjek një parim të qartë veprimi. Ajo mbron nëpërmjet shpërqendrimit dhe frikësimit.

Mendimi i parë është shpërqendrimi. Sipas konceptës, syri i keq drejtohet nga ajo që kap vëmendjen e parë. Një fytyrë e spikatur tërheq këtë shikim drejt vetes.

Kështu gjëja e mbrojtur qëndron e lirë. Fëmija i bukur, shtëpia e re ose biznesi i lulëzuar mbetet i paprekur nga shikimi, sepse ky qëndron i ngjitur tek fytyra.

Mendimi i dytë është frikësimi. Fytyra është e realizuar në mënyrë trembëse. Ajo duhet të frikësojë dhe të largojë shikimin e dëmshëm dhe fuqinë që qëndron pas tij.

Një mendim i tretë ka të bëjë me shëmtinë vetë. Një paraqitje qëllimisht e shëmtuar nuk ngjall smirë. Kështu shmang pikërisht atë shikim smirës që konsiderohej veçanërisht i rrezikshëm.

Nazar Battu vepron kështu ndryshe nga një amuletë okular, që kap shikimin, ose nga një shenjë e shenjtë që mbron nëpërmjet bekimit. Ai vepron nëpërmjet shpërqendrimit, frikësimit dhe shmangies së qëllimshme të bukurisë.

Nazar Battu është një term i përgjithshëm. Përveç fytyres kundërmbrojtëse të njohur, i përkasin edhe zakone dhe mjete të tjera mbrojtëse.

I përhapur është përdorimi i limonit dhe specave të kuq. Disa spec të kuq dhe një limon kalonin në një fije dhe varoheshin në dyer, dyqane dhe mjete transporti për të larguar syrin e keq.

Një mjet tjetër është një pikë e zezë, një njollë nga ngjyra e errët ose bloza. Ajo vendoset veçanërisht fëmijëve në faqe ose pas veshit, që shikimi të bjerë mbi të metën e vogël.

Edhe në veshje dhe stoli gjenden elemente mbrojtëse. Fije të zeza, rruaza dhe amuletë të vogla u vendosen fëmijëve për t’i ruajtur nga Nazari.

Këto mjete të ndryshme ndajnë një mendim themelor. Të gjitha vendosin një të metë të vogël, diçka të errët ose diçka të pavëmendshme kundër të bukurës, që shikimi të mos bjerë mbi të bukurën vetë.

Nazar Battu përfshin kështu një varg zakonesh. Fytyra kundërmbrojtëse është më e spikatura, por pika e zezë, limoni me specat e kuq dhe fijet mbrojtëse i përkasin gjithashtu.

Është e rëndësishme të dallohet Nazar Battu nga një mjet tjetër mbrojtës me emër të ngjashëm: amuletja e syrit blu të zonës mesdhetare.

Amuletja e xhamit blu është e njohur si Nazar Boncugu dhe paraqitet në faqen mbi Nazar Boncugun. Ajo vjen nga hapësira turke dhe mesdhetare lindore.

Të dy mjetet mbajnë fjalën Nazar në emër, pasi të dyja kanë të bëjnë me syrin e keq. Megjithatë, në formë dhe në parim veprimi ato ndryshojnë dukshëm.

Nazar Boncugu është një amuletë xhami në formë syri, me ngjyrë blu. Ai vepron duke pasqyruar dhe kapur syrin e keq. Ai kundërvë syrit të dëmshëm një sy mbrojtës.

Nazar Battu, në formën e fytyres kundërmbrojtëse, është qëllimisht i shëmtuar. Ai nuk vepron nëpërmjet syrit pasqyrues, por nëpërmjet shpërqendrimit dhe frikësimit.

Nazar Battu dhe Nazar Boncugu janë kështu dy përgjigje të ndryshme ndaj së njëjtës frikë. Njëri kap shikimin me një sy të bukur blu, tjetri e shpërqendron me një fytyrë të shëmtuar.

Nazar Battu përdoret para së gjithash atje ku njerëzit ndiheshin veçanërisht të rrezikuar. Tre fusha dalin në plan të parë: shtëpia, fëmija dhe biznesi.

Tek shtëpia, mbrojtja vlen para së gjithash për ndërtesën e re. Një shtëpi e sapondërtuar ishte krenare dhe e dukshme dhe mund të ngjallte smirë. Fytyra e zezë tek ndërtesa e re duhej ta shpërqendronte këtë smirë.

Tek fëmija, mbrojtja vlen për të porsalindurin dhe fëmijën e vogël. Një fëmijë i shëndetshëm dhe i bukur konsiderohej veçanërisht i rrezikuar. Pika e zezë dhe fijet mbrojtëse duhej ta mbanin të sigurt.

Tek biznesi, mbrojtja vlen për suksesin. Një biznes i lulëzuar mund të tërhiqte smirën. Limoni me specat e kuq në hyrje duhej të largonte syrin e keq të klientëve dhe kalimtarëve.

Në të tre fushat qëndron i njëjti mendim themelor. Çfarë është e bukur, e re ose e suksesshme, është e rrezikuar. Nazar Battu i vendos krahë gjëjes së bukur një shenjë shpërqendruese, të shëmtuar ose të errët.

Nazar Battu është kështu i rrënjosur fort në jetën e përditshme indiane. Ai shoqëron pikat kthyese të jetës dhe të fitimit: lindjen, ndërtimin e shtëpisë dhe suksesin tregtar.

Nazar Battu është i rrënjosur thellë në kulturën popullore të nënkontinentit indian. Nuk është një zakon i një grupi të vetëm, por kalon nëpër shumë bashkësi dhe fe.

Besimi në syrin e keq dhe largimi i tij gjendet tek hinduistët ashtu si tek anëtarët e feve të tjera të nënkontinentit. Nazar Battu është kështu një zakon kulturor-popullor që bashkon.

Mjetet e Nazar Battu janë të pranishme kudo në jetën e përditshme. Limoni me specat e kuq tek dyqanet, fytyra e zezë tek ndërtesat e reja dhe pika e zezë në fytyrën e fëmijëve i përkasin pamjes së njohur.

Kjo rrënjosje e gjerë tregon sa seriozisht merrej frika nga syri i keq. Ajo nuk ishte çështje e pak njerëzve, por një pjesë e përhapur e botës së jetuar.

Njëkohësisht, zakonet janë të thjeshta dhe me kosto të ulët. Një limon, disa spec të kuq dhe një fije janë lehtë të gjendshmë. Kjo e bënte mbrojtjen të arritshme për të gjithë.

Nazar Battu është kështu një shembull i gjallë i mbrojtjes kulturore-popullore. Ai tregon si u dha përgjigje një frike të përhapur me mjete të thjeshta, të arritshme për të gjithë.

Nazar Battu është deri më sot jashtëzakonisht i pranishëm në hapësirën indiane. Zakonet e largimit të syrit të keq i përkasin jetës së përditshme.

Limoni me specat e kuq shihet tek biznese dhe mjete transporti të panumërta. Fytyra e zezë kundërmbrojtëse gjendet tek ndërtesat e reja. Pika e zezë në fytyrën e fëmijëve është e përhapur.

Në qytete dhe në fshat këto zakone kultivohen njëlloj. Edhe njerëzit që e konsiderojnë veten modernë dhe të ndriçuar i ruajnë shpesh, qoftë nga bindje qoftë nga respekti për traditën.

Fjala Nazar është bërë e njohur përtej nënkontinentit. Në bashkësitë indiane në mbarë botën zakonet e Nazar Battu vazhdojnë të transmetohen.

Për folkloristikën dhe shkencën e feve, Nazar Battu mbetet një objekt studimi i vlefshëm. Ai tregon si ka mbetur i gjallë parimi mbrojtës i paraqitjes së shëmtuar në një kulturë të madhe.

Nazar Battu është kështu një shembull i shquar i një mjeti mbrojtës trembës. Në të bashkohen besimi i përhapur në syrin e keq, parimi i veprimit nëpërmjet shpërqendrimit dhe zakonet e thjeshta të përditshme të arritshme për të gjithë.