A tábua Schiwiti: a imagem judaica de devoção e proteção

A Schiwiti-Tafel é uma imagem de devoção proveniente da tradição judaica. Trata-se de uma tábua inscrita ou de uma folha emoldurada, decorada com palavras e sinais sagrados.

A Schiwiti-Tafel deve o seu nome a uma palavra dos Salmos. A palavra hebraica com que começa um determinado versículo dos Salmos é Schiwiti, e é dela que a tábua recebe o seu nome.

A Schiwiti-Tafel é, antes de mais, uma imagem de devoção. Destina-se a recolher o orante e a recordá-lo da presença constante de Deus.

Além dessa função devocional, a Schiwiti-Tafel possui um caráter protetor. Contém nomes divinos e palavras sagradas às quais a tradição judaica atribui uma força preservadora.

Na ciência das religiões, a Schiwiti-Tafel é um bom exemplo de um objeto em que devoção e proteção se entrelaçam. É menos um amuleto de caráter defensivo do que uma imagem de recolhimento que simultaneamente protege.

A Schiwiti-Tafel demonstra assim que a fronteira entre imagem de devoção e símbolo de proteção não é nítida. Uma imagem que orienta para Deus pode ser compreendida, ao mesmo tempo, como proteção.

No centro da Schiwiti-Tafel encontra-se um determinado versículo dos Salmos. É um versículo que fala da orientação constante do ser humano para Deus.

O versículo exprime, em termos gerais, que o orante coloca Deus sempre diante dos seus olhos. O ser humano mantém incessantemente a presença de Deus à sua vista, em tudo o que faz.

Com esta palavra, Schiwiti, começa o versículo hebraico. Significa aproximadamente ‘coloquei’ ou ‘ponho diante dos meus olhos’. Esta primeira palavra deu o nome à tábua.

O versículo exprime uma atitude fundamental da piedade judaica. O ser humano deve viver consciente de que Deus está sempre presente e de que os seus atos se realizam diante de Deus.

A Schiwiti-Tafel torna visível esta atitude fundamental. É, por assim dizer, o versículo dos Salmos em forma de imagem, um objeto que atualiza a orientação constante para Deus.

Deste versículo decorre a função da tábua. Destina-se a recordar ao orante que deve colocar Deus sempre diante dos seus olhos, e a ajudá-lo nessa tarefa.

A Schiwiti-Tafel é geralmente uma folha emoldurada ou uma tábua afixada na parede. A sua composição é artística e segue determinados padrões transmitidos pela tradição.

No centro encontra-se frequentemente o nome de Deus, apresentado de forma destacada e, muitas vezes, em grande dimensão. À sua volta dispõem-se outras palavras sagradas, versículos e nomes.

Um padrão de composição particularmente difundido é a forma do candelabro de sete braços. Um Salmo é escrito de modo a que as suas linhas reproduzam a forma do candelabro.

Esta escrita em forma de imagem se designa micrografia. A partir de letras escritas em tamanho minúsculo formam-se imagens e padrões. A Schiwiti-Tafel é um exemplo conhecido desta arte.

As tábuas podiam ser ricamente ornamentadas. Além da escrita, apresentavam padrões, ornamentos e outros sinais da tradição iconográfica judaica.

Na combinação artística de escrita sagrada e imagem reside um traço essencial da Schiwiti-Tafel. É, ao mesmo tempo, escrita e imagem, uma imagem de devoção composta por palavras sagradas.

A Schiwiti-Tafel tem o seu lugar sobretudo na sinagoga, o espaço de reunião e oração judaico.

Na sinagoga, a tábua é frequentemente colocada no local onde se encontra o cantor litúrgico. O cantor litúrgico dirige a oração comum, e diante dele está a Schiwiti-Tafel.

Para o cantor litúrgico, a tábua cumpre uma função precisa. Mantém diante dos seus olhos o versículo dos Salmos e o nome de Deus, recordando-lhe que deve conduzir a sua oração com a atitude correta e em orientação para Deus.

A Schiwiti-Tafel é assim um instrumento de devoção. Apoia o recolhimento do orante e orienta o seu espírito para a oração.

Além do lugar do cantor litúrgico, a Schiwiti-Tafel podia também ser colocada em outros pontos da sinagoga. Em todos servia o mesmo propósito, a orientação para a presença de Deus.

A Schiwiti-Tafel faz assim parte do equipamento do espaço de oração judaico. É uma imagem de devoção que acompanha e sustenta a oração comunitária e pessoal.

A Schiwiti-Tafel não se limitava à sinagoga. Encontrava igualmente o seu lugar nas casas e habitações.

Colocada na casa, a tábua recordava aos seus habitantes a presença constante de Deus. Transferia a atitude do versículo dos Salmos do espaço de oração para o espaço habitacional.

Uma Schiwiti-Tafel na casa colocava o espaço doméstico sob o signo da presença de Deus. Quem a via era recordado da sua fé e da atitude correta perante a vida.

Nesse uso doméstico, o caráter protetor da tábua torna-se mais evidente. Uma casa em que o nome de Deus e o versículo dos Salmos estão presentes era considerada abençoada e protegida.

Desse modo, a Schiwiti-Tafel se aproxima de outros sinais judaicos de proteção do lar, em particular da Mezuzá, a cápsula com escritura afixada na ombreira da porta. Ambas colocam a casa sob o signo das palavras sagradas.

A Schiwiti-Tafel abrange assim os dois domínios, o espaço de oração e a casa. Em ambos cumpre a mesma função, a orientação para a presença de Deus.

A Schiwiti-Tafel é, antes de mais, uma imagem de devoção. A sua função principal é o recolhimento do orante e a recordação da presença de Deus.

Ao mesmo tempo, a tábua possui um caráter protetor. Este decorre do seu conteúdo, pois a tábua contém nomes divinos e palavras sagradas.

Na tradição judaica, atribui-se aos nomes divinos e às palavras sagradas uma força preservadora. Um espaço em que estão presentes é considerado como estando sob proteção.

A Schiwiti-Tafel age de modo semelhante a um sinal de bênção. Não afasta pelo terror de uma imagem ameaçadora nem captura um olhar. Santifica um espaço ao atualizar a presença de Deus.

Devoção e proteção se entrelaçam na Schiwiti-Tafel. A orientação para Deus é, ao mesmo tempo, colocar-se sob a sua proteção. Quem coloca Deus diante dos seus olhos sabe-se seguro na sua proximidade.

A Schiwiti-Tafel é assim um bom exemplo de que uma imagem de devoção e um símbolo de proteção estão próximos um do outro. É as duas coisas, uma imagem de recolhimento e um sinal de proteção pela presença de Deus.

A Schiwiti-Tafel pode ser comparada com facilidade a outro sinal judaico de proteção do lar, a Mezuzá. Ambas colocam uma casa ou um espaço sob o signo das palavras sagradas.

A Mezuzá é uma pequena cápsula na ombreira da porta que contém um pergaminho inscrito com palavras da Torá. Ela assinala o limiar da casa judaica.

A Schiwiti-Tafel, por sua vez, é uma imagem de devoção maior e visível no interior do espaço. Não está colocada no limiar, mas no local para onde se dirige o olhar do orante.

Ambas pertencem à tradição judaica das palavras sagradas no espaço doméstico e de oração. Ambas associam a presença das palavras sagradas à proteção e à atitude correta perante a vida.

Completam-se mutuamente. A Mezuzá protege o limiar, a Schiwiti-Tafel orienta no interior o espírito para Deus. Em conjunto, colocam a casa sob o signo das palavras sagradas.

A Schiwiti-Tafel e a Mezuzá mostram assim como a tradição judaica organizava o espaço doméstico e de oração. Palavras sagradas no limiar e no interior do espaço acompanhavam a vida cotidiana.

Uma particularidade da Schiwiti-Tafel é a combinação artística de escrita e imagem. Em muitas tábuas, a própria escrita sagrada torna-se imagem.

O exemplo mais difundido é a composição em forma do candelabro de sete braços. Um Salmo inteiro é disposto em letra minúscula de modo a que as suas linhas desenhem o candelabro.

Esta arte da micrografia está difundida na tradição judaica. A partir de letras escritas em tamanho minúsculo formam-se imagens, padrões e formas.

A micrografia assenta numa atitude própria. Na tradição judaica, a representação figurativa é tratada com reserva. A escrita, pelo contrário, é altamente valorizada. A micrografia une os dois aspectos, pois cria imagens compostas inteiramente de escrita.

A Schiwiti-Tafel é um exemplo conhecido desta arte. Nela, o candelabro e outras formas são compostos com as palavras dos Salmos e com nomes sagrados.

Nesta combinação de escrita e imagem reside um atrativo próprio da Schiwiti-Tafel. É uma imagem composta inteiramente por palavras sagradas e, desse modo, um exemplo ilustrativo da valorização judaica da escrita.

A Schiwiti-Tafel continua a ser usada até hoje. Em muitas sinagogas pode ver-se no lugar do cantor litúrgico, e também nas casas continua a ser afixada.

Nas coleções de muitos museus conservam-se Schiwiti-Tafeln de grande qualidade artística. Testemunham a arte da micrografia e a tradição judaica da palavra sagrada com forma artística.

Para o estudo da piedade e da arte judaicas, a Schiwiti-Tafel é um objeto de grande valor. Mostra como a devoção, a escrita e a imagem interagem na tradição judaica.

A Schiwiti-Tafel é igualmente um bom exemplo de que nem todo objeto religioso é um puro amuleto de proteção. É, antes de mais, uma imagem de devoção que encerra em si um caráter protetor.

A Schiwiti-Tafel completa assim a imagem da cultura judaica de proteção e devoção. Ao lado dos amuletos e dos sinais de limiar está a imagem de devoção que orienta o espírito para Deus.

A Schiwiti-Tafel permanece um exemplo impressionante. Nela se unem o versículo dos Salmos sobre a presença de Deus, a arte da escrita e a ideia de que a orientação para Deus significa, ao mesmo tempo, proteção e segurança.

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