Schiwiti Levhası - Yahudi İbadet ve Koruma Resmi

Schiwiti Levhası, Yahudi geleneğinden gelen bir ibadet resmidir. Kutsal sözcükler ve işaretlerle bezenmiş, yazılı bir levha ya da çerçevelenmiş bir yaprak biçiminde karşımıza çıkar.

Schiwiti Levhası adını bir mezmur sözcüğünden almaktadır. Belirli bir mezmur dizesinin başladığı İbranice sözcük Schiwiti’dir ve levha bu adı taşımaktadır.

Schiwiti Levhası, her şeyden önce bir ibadet resmidir. Dua eden kişiyi toparlayarak onu Tanrı’nın sürekli huzurunu hatırlatmayı amaçlar.

Bu ibadet işlevinin ötesinde Schiwiti Levhası, koruyucu bir nitelik de taşımaktadır. İçerdiği Tanrı adları ve kutsal sözcüklere Yahudi geleneğinde koruyucu bir güç atfedilmektedir.

Din bilimleri açısından Schiwiti Levhası, ibadetin ve korumanın iç içe geçtiği bir nesnenin örneğidir. Levha, savuşturucu bir muskadan ziyade aynı zamanda koruyucu olan bir toparlanma resmidir.

Schiwiti Levhası, ibadet resmi ile koruma işareti arasındaki sınırın belirgin olmadığını ortaya koymaktadır. Tanrı’ya yönelten bir resim, aynı zamanda bir koruma olarak da anlaşılabilir.

Schiwiti Levhası’nın odak noktasında Mezmurlar’dan belirli bir dize yer almaktadır. Bu dize, insanın Tanrı’ya yönelik sürekli yönelimine dair söz söylemektedir.

Dizenin anlamı şudur: Dua eden kişi Tanrı’yı her zaman önünde tutar. İnsan, yaptığı her şeyde Tanrı’nın huzurunu aralıksız biçimde gözünün önünde bulundurur.

İbranice dize bu sözcük olan Schiwiti ile başlamaktadır. Bu sözcük kabaca “önüme koydum” ya da “gözümün önünde tutuyorum” anlamına gelmektedir. İlk sözcük levhaya adını vermiştir.

Bu dize, Yahudi dindarlığının temel tutumunu dile getirmektedir. İnsan, Tanrı’nın her an hazır olduğunun ve yaptıklarının Tanrı huzurunda gerçekleştiğinin bilincinde yaşamalıdır.

Schiwiti Levhası bu temel tutumu görünür kılmaktadır. Levha, bir bakıma mezmur dizesinin resimsel biçimidir; Tanrı’ya yönelik sürekli yönelimi somutlaştıran bir nesnedir.

Levhanın görevi de bu dizeden kaynaklanmaktadır. Dua eden kişiye Tanrı’yı daima önünde tutmayı hatırlatmalı ve bu konuda ona yardımcı olmalıdır.

Schiwiti Levhası çoğunlukla duvara asılan çerçeveli bir yaprak ya da levha biçimindedir. Tasarımı sanatlı olup belirli geleneksel örüntüleri izlemektedir.

Merkezde sıklıkla Tanrı’nın adı yer almakta, çoğunlukla büyük ve belirgin biçimde gösterilmektedir. Etrafında başka kutsal sözcükler, dizeler ve adlar sıralanmaktadır.

En yaygın tasarım örüntüsü, yedi kollu şamdan (menora) biçimidir. Bir mezmur, satırları şamdanın şeklini yansıtacak şekilde düzenlenerek yazılmaktadır.

Bu resim biçimindeki yazı sanatı migrafi olarak adlandırılmaktadır. Son derece küçük harflerden resimler ve motifler oluşturulmaktadır. Schiwiti Levhası, bu sanatın bilinen bir örneğidir.

Levhalar zengin biçimde süslenmiş olabilmektedir. Yazının yanı sıra Yahudi görsel geleneğine ait motifler, süslemeler ve başka işaretler de taşımaktadırlar.

Kutsal yazı ile resmin sanatlı bir araya gelişi, Schiwiti Levhası’nın temel niteliklerinden birini oluşturmaktadır. Levha hem yazı hem resimdir; kutsal sözcüklerden biçimlendirilmiş bir ibadet nesnesidir.

Schiwiti Levhası’nın asıl yeri, Yahudi toplanma ve dua mekânı olan sinagogdur.

Sinagogda levha, çoğunlukla hazzanın durduğu yere yakın bir konuma asılmaktadır. Hazzan toplu duayı yönetir ve önünde Schiwiti Levhası bulunmaktadır.

Levha, hazzan için belirli bir işlev yerine getirmektedir. Hazzanın gözünün önünde mezmur dizesini ve Tanrı’nın adını tutarak duasını doğru bir tutumla ve Tanrı’ya yönelik olarak yerine getirmesini hatırlatır.

Schiwiti Levhası, bu yönüyle ibadetin bir yardım aracıdır. Dua edenin toparlanmasını destekler ve zihnini duaya yöneltir.

Hazzanın yerinin ötesinde Schiwiti Levhası, sinagogda başka noktalara da asılabilmekteydi. Her yerde aynı amaca hizmet etmekteydi: Tanrı’nın huzuruna yöneliş.

Schiwiti Levhası, böylece Yahudi dua mekânının donanımına dahil olmaktadır. Ortak ve bireysel duaya eşlik eden ve onu destekleyen bir ibadet resmidir.

Schiwiti Levhası yalnızca sinagogla sınırlı kalmamıştır. Ev ve konutlarda da kendine yer bulmuştur.

Eve asılan levha, sakinlere Tanrı’nın sürekli huzurunu hatırlatmaktaydı. Mezmur dizesinin tutumunu dua mekânından yaşam mekânına taşımaktaydı.

Evde bir Schiwiti Levhası bulundurmak, yaşam mekânını Tanrı’nın huzurunun işareti altına koymak demekti. Onu gören kişi, inancına ve doğru yaşam tutumuna anımsatılıyordu.

Bu ev içi kullanımda levhanın koruyucu niteliği daha belirgin biçimde öne çıkmaktadır. Tanrı’nın adının ve mezmur dizesinin mevcut olduğu bir ev, bereketli ve korunmuş sayılmaktaydı.

Böylece Schiwiti Levhası, diğer Yahudi ev işaretlerine, özellikle kapı sövelere asılan yazı kapsülü mezuzaya yaklaşmaktadır. Her ikisi de evi kutsal sözcüklerin işareti altına koymaktadır.

Schiwiti Levhası, bu nedenle her iki alanı da kapsamaktadır: dua mekânını ve evi. Her ikisinde de aynı görevi yerine getirmektedir: Tanrı’nın huzuruna yöneliş.

Schiwiti Levhası, her şeyden önce bir ibadet resmidir. Başlıca işlevi, dua edenin toparlanması ve Tanrı’nın huzurunun hatırlatılmasıdır.

Bununla birlikte levha, koruyucu bir nitelik de taşımaktadır. Bu nitelik içeriğinden kaynaklanmaktadır; zira levha Tanrı adları ve kutsal sözcükler içermektedir.

Yahudi geleneğinde Tanrı adlarına ve kutsal sözcüklere koruyucu bir güç atfedilmektedir. Bunların mevcut olduğu bir mekân, koruma altında sayılmaktadır.

Schiwiti Levhası bu yönüyle bir bereket işaretine benzer biçimde işlev görmektedir. Korkunç bir görüntüyle savuşturmaz, bakışları üzerine çekmez. Tanrı’nın huzurunu somutlaştırarak bir mekânı kutsal kılar.

Schiwiti Levhası’nda ibadet ve koruma iç içe geçmektedir. Tanrı’ya yöneliş, aynı zamanda O’nun koruması altına girmektir. Tanrı’yı önünde tutan kişi, O’nun yakınlığında güvende olduğunu bilir.

Schiwiti Levhası, bu açıdan bir ibadet resmi ile bir koruma işaretinin birbirine ne denli yakın olduğunun somut bir örneğidir. Levha her ikisidir birden: bir toparlanma resmi ve Tanrı’nın huzuruyla sağlanan korumanın işareti.

Schiwiti Levhası, bir diğer Yahudi ev işareti olan mezuzayla karşılaştırmalı olarak ele alınabilir. Her ikisi de bir evi ya da mekânı kutsal sözcüklerin işareti altına koymaktadır.

Mezuza, kapı söveye asılan ve içinde Tora’dan sözcükler barındıran yazılı parşömen bulunan küçük bir kapsüldür. Yahudi evinin eşiğini belirginleştirir.

Schiwiti Levhası ise mekânın içinde yer alan, görünür ve daha büyük bir ibadet resmidir. Eşiğe değil, dua edenin bakışlarının üzerine düştüğü noktaya asılmaktadır.

Her ikisi de yaşam ve dua mekânındaki kutsal sözcükler geleneğine aittir. Her ikisi de kutsal sözcüklerin huzurunu koruma ve doğru yaşam tutumuyla ilişkilendirmektedir.

Birbirini tamamlamaktadırlar. Mezuza eşiği güvence altına alırken Schiwiti Levhası içeride zihni Tanrı’ya yöneltmektedir. Birlikte evi kutsal sözcüklerin işareti altına koymaktadırlar.

Schiwiti Levhası ve mezuza, Yahudi geleneğinin yaşam ve dua mekânını nasıl biçimlendirdiğini göstermektedir. Eşikte ve mekânın içindeki kutsal sözcükler, günlük yaşama eşlik etmekteydi.

Schiwiti Levhası’nın kendine özgü bir niteliği, yazı ile resmin sanatlı bileşimidir. Pek çok levhada kutsal yazının kendisi bir resme dönüşmektedir.

En yaygın örnek, yedi kollu şamdan biçiminde tasarımdır. Bütün bir mezmur, satırları şamdanı çizecek biçimde küçük harflerle düzenlenmektedir.

Migrafi sanatı Yahudi geleneğinde yaygındır. Son derece küçük harflerden resimler, motifler ve biçimler oluşturulmaktadır.

Migrafinin arkasında kendine özgü bir tutum yatmaktadır. Yahudi geleneğinde görsel betimlemeye ihtiyatla yaklaşılmaktadır. Buna karşılık yazı son derece değerli tutulmaktadır. Migrafi her ikisini birleştirmektedir; zira yalnızca yazıdan oluşan resimler yaratmaktadır.

Schiwiti Levhası, bu sanatın bilinen bir örneğidir. Üzerinde şamdan ve başka biçimler, mezmur sözcüklerinden ve kutsal adlardan oluşturulmaktadır.

Yazı ile resmin bu bileşimi, Schiwiti Levhası’na özgün bir çekicilik katmaktadır. Levha, tümüyle kutsal sözcüklerden oluşan bir resimdir ve bu yönüyle Yahudi yazı değerinin somut bir örneğini teşkil etmektedir.

Schiwiti Levhası günümüzde de kullanılmaktadır. Pek çok sinagogda hazzanın yerinde görülmekte, evlere de asılmaya devam edilmektedir.

Pek çok müzenin koleksiyonlarında sanatlı Schiwiti Levhaları korunmaktadır. Bu levhalar migrafi sanatına ve Yahudi’nin biçimlendirilmiş kutsal sözcük geleneğine tanıklık etmektedir.

Yahudi dindarlığı ve sanatının araştırılması açısından Schiwiti Levhası değerli bir nesnedir. İbadet, yazı ve resmin Yahudi geleneğinde nasıl bir arada işlediğini göstermektedir.

Schiwiti Levhası ayrıca her dinî nesnenin salt bir koruma muskası olmadığının somut bir örneğidir. Her şeyden önce, koruyucu bir nitelik taşıyan bir ibadet resmidir.

Böylece Schiwiti Levhası, Yahudi koruma ve ibadet kültürünün tablosunu tamamlamaktadır. Muskalar ve eşik işaretlerinin yanı sıra, zihni Tanrı’ya yönelten ibadet resmi de bu tabloda yer almaktadır.

Schiwiti Levhası etkileyici bir örnek olmayı sürdürmektedir. Onda Tanrı’nın huzuruna ilişkin mezmur dizesi, yazı sanatı ve Tanrı’ya yönelişin aynı zamanda koruma ve güvende olma anlamına geldiği düşüncesi bir araya gelmektedir.

Sözlükteki ilgili sayfalar: Koruma Sembollerine Genel Bakış ve Kabbalistik Muska sayfası.