Schiviti – židovský modlitební a ochranný obraz

Schiviti je modlitební obraz z židovské tradice. Jde o popsanou tabuli nebo zarámovaný list, který je vyzdoben svatými slovy a znaky.

Svůj název dostal Schiviti podle slova z žalmů. Hebrejské slovo, kterým začíná určitý verš žalmu, zní schiviti, a podle něj je tabule nazvána.

Schiviti je především modlitební obraz. Má věřícího soustředit a připomínat mu neustálou přítomnost Boha.

Nad rámec této modlitební funkce v sobě nese Schiviti také ochranný rys. Obsahuje Boží jména a svatá slova, kterým je v židovské tradici přisuzována ochranná síla.

V religionistice je Schiviti dobrým příkladem předmětu, u něhož se rozjímání a ochrana prolínají. Je méně obranným amuletem a více obrazem soustředění, který zároveň chrání.

Schiviti tak ukazuje, že hranice mezi modlitebním obrazem a ochranným znamením není ostrá. Obraz, který zaměřuje pozornost na Boha, může být zároveň chápán jako ochrana.

Ve středu tabule Schiviti stojí určitý verš z žalmů. Je to verš, který mluví o neustálém zaměření člověka na Boha.

Verš v podstatě říká, že věřící si Boha stále staví před oči. Člověk si přítomnost Boha připomíná neustále, ve všem, co dělá.

Tímto slovem, schiviti, začíná hebrejský verš. Znamená přibližně postavil jsem si nebo stavím si před oči. Toto první slovo dalo tabuli její jméno.

Verš vyjadřuje základní postoj židovské zbožnosti. Člověk má žít s vědomím, že Bůh je stále přítomen a že jeho jednání se odehrává před Bohem.

Schiviti tento základní postoj zviditelňuje. Je vlastně žalmovým veršem v obrazové podobě, předmětem, který zpřítomňuje neustálé zaměření na Boha.

Z tohoto verše vyplývá úkol tabule. Má věřícímu připomínat, aby si Boha stále stavěl před oči, a má mu v tom pomáhat.

Schiviti je většinou zarámovaný list nebo tabule zavěšená na zdi. Její výzdoba je umělecká a řídí se určitými tradičními vzory.

Ve středu bývá často Boží jméno, často velké a zvýrazněné. Kolem něj jsou uspořádána další svatá slova, verše a jména.

Zvlášť rozšířeným výzdobným vzorem je podoba sedmiramenného svícnu. Určitý žalm je napsán tak, aby jeho řádky vytvořily tvar svícnu.

Toto psaní v obrazové podobě se označuje jako mikrografie. Z drobně psaných písmen vznikají obrazy a vzory. Schiviti je známým příkladem tohoto umění.

Tabule mohly být bohatě zdobené. Kromě písma nesly vzory, ornamenty a další znaky židovské obrazové tradice.

Právě v umělecké spojnici svatého písma a obrazu spočívá podstatný rys tabule Schiviti. Je zároveň písmem i obrazem, uměle utvářeným modlitebním obrazem ze svatých slov.

Schiviti má své místo především v synagoze, židovském shromažďovacím a modlitebním prostoru.

V synagoze bývá tabule často umístěna na místě, kde stojí předsedající modlitby. Předsedající vede společnou modlitbu a před ním je zavěšena tabule Schiviti.

Pro předsedajícího modlitby má tabule přesný úkol. Připomíná mu žalmový verš a Boží jméno a upozorňuje ho, aby svou modlitbu konal ve správném postoji a zaměření na Boha.

Schiviti je tak pomůckou rozjímání. Podporuje soustředění věřícího a zaměřuje jeho ducha na modlitbu.

Kromě místa předsedajícího modlitby mohla být tabule Schiviti umístěna i na jiných místech synagogy. Vždy sloužila stejnému účelu, zaměření na přítomnost Boha.

Schiviti tak patří k vybavení židovského modlitebního prostoru. Je to modlitební obraz, který doprovází a podporuje společnou i osobní modlitbu.

Šivítí tabulka nebyla omezena jen na synagogu. Své místo si našla i v domech a bytech.

Umístěná v domě připomínala tabulka obyvatelům neustálou přítomnost Boha. Přenášela postoj žalmového verše z modlitebního prostoru do obytného prostoru.

Šivítí tabulka v domě stavěla obytný prostor pod znamení Boží přítomnosti. Kdo ji viděl, byl připomínán ke své víře a ke správnému životnímu postoji.

V tomto domácím užití vystupuje ochranný rys tabulky ještě zřetelněji. Dům, v němž je přítomno Boží jméno a žalmový verš, byl považován za požehnaný a chráněný.

Tím se šivítí tabulka blíží dalším židovským domovním znamením, zejména mezuze, pouzdru s textem u dveřního rámu. Obě stavějí dům pod znamení svatých slov.

Šivítí tabulka tak pokrývá obě oblasti, modlitební prostor i dům. V obou naplňuje stejný úkol, zaměření na přítomnost Boha.

Šivítí tabulka je v prvé řadě obrazem k zbožnosti. Jejím hlavním úkolem je soustředění modlícího se člověka a připomínka Boží přítomnosti.

Zároveň v sobě tabulka nese ochranný rys. Ten vyplývá z jejího obsahu, neboť tabulka obsahuje Boží jména a svatá slova.

V židovské tradici se Božím jménům a svatým slovům přisuzuje ochranná síla. Prostor, v němž jsou přítomna, je považován za chráněný.

Šivítí tabulka tak působí podobně jako znamení požehnání. Neodpuzuje strašidelným obrazem a nezachycuje pohled. Posvěcuje prostor tím, že zpřítomňuje Boží přítomnost.

Zbožnost a ochrana se u šivítí tabulky vzájemně propojují. Zaměření na Boha je zároveň postavením se pod jeho ochranu. Kdo si Boha staví před oči, ví se v jeho blízkosti v bezpečí.

Šivítí tabulka je tak dobrým příkladem toho, že obraz zbožnosti a ochranné znamení jsou si blízké. Je obojím, obrazem soustředění i znamením ochrany prostřednictvím Boží přítomnosti.

Šivítí tabulku lze dobře srovnat s jiným židovským domovním znamením, mezuzou. Obě stavějí dům nebo prostor pod znamení svatých slov.

Mezuza je malé pouzdro u dveřního rámu, které obsahuje popsaný pergamen se slovy z Tóry. Označuje práh židovského domu.

Šivítí tabulka je naproti tomu větším, viditelným obrazem zbožnosti uvnitř prostoru. Není umístěna na prahu, ale tam, kam padá pohled modlícího se člověka.

Obě patří k židovské tradici svatých slov v obytném a modlitebním prostoru. Obě spojují přítomnost svatých slov s ochranou a se správným životním postojem.

Doplňují se navzájem. Mezuza zajišťuje práh, šivítí tabulka uvnitř zaměřuje ducha na Boha. Společně stavějí dům pod znamení svatých slov.

Šivítí tabulka a mezuza tak ukazují, jak židovská tradice utvářela obytný a modlitební prostor. Svatá slova na prahu a uvnitř prostoru doprovázela každodenní život.

Zvláštností šivítí tabulky je umělecké spojení písma a obrazu. Na mnoha tabulkách se samotné svaté písmo stává obrazem.

Nejrozšířenějším příkladem je ztvárnění v podobě sedmiramenného svícnu. Celý žalm je při tom uspořádán drobným písmem tak, že jeho řádky vykreslují tvar svícnu.

Toto umění mikrografie je v židovské tradici rozšířené. Z drobně psaných písmen vznikají obrazy, vzory a tvary.

Mikrografii je vlastní zvláštní postoj. V židovské tradici platí obrazné zobrazování se zdrženlivostí. Písmo je naproti tomu vysoce ceněno. Mikrografie spojuje obojí, neboť vytváří obrazy, jež jsou celé tvořeny písmem.

Šivítí tabulka je známým příkladem tohoto umění. Na ní jsou svícen a další tvary vytvořeny ze slov žalmů a ze svatých jmen.

V tomto spojení písma a obrazu spočívá zvláštní půvab šivítí tabulky. Je obrazem, který se celý skládá ze svatých slov, a tím je názorným příkladem židovské úcty k písmu.

Šivítí tabulka je v užívání až do současnosti. V mnoha synagogách ji lze vidět na místě předříkávače a i v domech se stále umísťuje.

Ve sbírkách mnoha muzeí se zachovaly umělecké šivítí tabulky. Svědčí o umění mikrografie a o židovské tradici ztvárněného svatého slova.

Pro badání o židovské zbožnosti a umění je šivítí tabulka hodnotným předmětem. Ukazuje, jak zbožnost, písmo a obraz v židovské tradici spolupůsobí.

Šivítí tabulka je také dobrým příkladem toho, že nikoli každý náboženský předmět je čistě ochranným amuletem. Je v prvé řadě obrazem zbožnosti, který v sobě nese ochranný rys.

Šivítí tabulka tak doplňuje obraz židovské kultury ochrany a zbožnosti. Vedle amuletů a prahových znamení stojí obraz zbožnosti, který zaměřuje ducha na Boha.

Šivítí tabulka zůstává výmluvným příkladem. V ní se spojuje žalmový verš o Boží přítomnosti, umění písma a myšlenka, že zaměření na Boha znamená zároveň ochranu a bezpečí.

Související stránky v lexikonu: přehled ochranných symbolů v přehledu a stránka o kabalistickém amuletu.