Schiwiti-tavlen – det jødiske andakts- og beskyttelsesbildet

Schiwiti-tavlen er et andaktsbilde fra den jødiske tradisjonen. Den er en innskrevet tavle eller et innrammet blad, utformet med hellige ord og tegn.

Schiwiti-tavlen har fått navnet sitt fra et ord i salmene. Det hebraiske ordet som et bestemt salmevers begynner med, lyder Schiwiti, og etter dette ordet er tavlen navngitt.

Schiwiti-tavlen er først og fremst et andaktsbilde. Den skal samle den bedende og minne ham om Guds stadige nærvær.

Utover denne andaktsfunksjonen har Schiwiti-tavlen også et beskyttende trekk. Den inneholder gudsnavn og hellige ord, som i jødisk tradisjon tilskrives en bevarende kraft.

I religionsvitenskapen er Schiwiti-tavlen et godt eksempel på et objekt der andakt og beskyttelse griper inn i hverandre. Den er mindre et avvergende amulett enn et bilde for samling som samtidig beskytter.

Schiwiti-tavlen viser dermed at grensen mellom andaktsbilde og beskyttelsestegn ikke er skarp. Et bilde som retter seg mot Gud, kan samtidig oppfattes som beskyttelse.

I sentrum av Schiwiti-tavlen står et bestemt vers fra salmene. Det er et vers som taler om menneskets stadige utretting mot Gud.

Verset uttrykker i overført betydning at den bedende stiller Gud stadig fram for seg. Mennesket holder seg Guds nærvær for øye uten opphør, i alt det gjør.

Med dette ordet, Schiwiti, begynner det hebraiske verset. Det betyr omtrent jeg har satt eller jeg stiller meg fram for øyet. Dette første ordet ga tavlen dens navn.

Verset uttrykker en grunnholdning i jødisk gudfryktighet. Mennesket skal leve i bevissthet om at Gud alltid er nærværende, og at dets handlinger skjer foran Gud.

Schiwiti-tavlen gjør denne grunnholdningen synlig. Den er så å si salmeverset i billedform, en gjenstand som gjør den stadige rettingen mot Gud nærværende.

Fra dette verset følger tavlens oppgave. Den skal minne den bedende om å stille Gud stadig fram for seg, og den skal hjelpe ham med dette.

Schiwiti-tavlen er for det meste et innrammet blad eller en tavle som festes på veggen. Utformingen er kunstferdig og følger bestemte overleverte mønstre.

I sentrum står ofte Guds navn, ofte fremhevet og stort skrevet. Rundt det er ytterligere hellige ord, vers og navn ordnet.

Et særlig utbredt utformingsmønster er formen av den syvarmede lysestaken. En salme skrives da slik at linjene gjenskaper lysestakens form.

Denne skriften i billedform kalles mikrografi. Av bittesmått skrevne bokstaver formes bilder og mønstre. Schiwiti-tavlen er et velkjent eksempel på denne kunsten.

Tavlene kunne være rikt utsmykket. Foruten skriften bar de mønstre, ornamenter og andre tegn fra den jødiske billedtradisjonen.

I den kunstferdige forbindelsen mellom hellig skrift og bilde ligger et vesentlig trekk ved Schiwiti-tavlen. Den er skrift og bilde på samme tid, et utformet andaktsbilde av hellige ord.

Schiwiti-tavlen har sin plass først og fremst i synagogen, det jødiske forsamlings- og bønnerommet.

I synagogen blir tavlen ofte festet på det stedet der forsangeren står. Forsangeren leder den felles bønnen, og foran ham henger Schiwiti-tavlen.

For forsangeren fyller tavlen en bestemt oppgave. Den holder salmeverset og Guds navn fram for hans øye og minner ham om å utføre sin bønn med rett holdning og retting mot Gud.

Schiwiti-tavlen er dermed et hjelpemiddel for andakten. Den støtter den bedendes samling og retter hans ånd mot bønnen.

Utover forsangerens plass kunne Schiwiti-tavlen også festes andre steder i synagogen. Den tjente alltid samme hensikt, rettingen mot Guds nærvær.

Schiwiti-tavlen hører dermed til utstyret i det jødiske bønnerommet. Den er et andaktsbilde som følger og styrker den felles og den personlige bønnen.

Schiwiti-tavlen var ikke begrenset til synagogen. Også i hjem og boliger fant den sin plass.

Når tavlen ble hengt opp i hjemmet, minnet den de som bodde der om Guds stadige nærvær. Den overførte holdningen fra salmeverset fra bønnerommet til stuen.

En Schiwiti-tavle i hjemmet stilte boligen under tegnet av Guds nærvær. Den som så den, ble påminnet om sin tro og om den rette livsholdningen.

I denne huslige bruken kommer tavlens beskyttende trekk tydeligere til uttrykk. Et hus der Guds navn og salmeverset var til stede, ble ansett som velsignet og beskyttet.

Dermed står Schiwiti-tavlen nær andre jødiske hustegn, særlig mesusa, skriftkapselen ved dørkarmen. Begge stiller huset under tegnet av de hellige ordene.

Schiwiti-tavlen dekker dermed begge områder, bønnerommet og hjemmet. I begge oppfyller den samme oppgave, nemlig å rette oppmerksomheten mot Guds nærvær.

Schiwiti-tavlen er først og fremst et andaktsbilde. Hovedoppgaven er å samle den bedende og minne om Guds nærvær.

Samtidig bærer tavlen et beskyttende trekk. Dette følger av innholdet, siden tavlen inneholder Guds navn og hellige ord.

I den jødiske tradisjonen tilskrives Guds navn og de hellige ordene en bevarende kraft. Et rom der de er til stede, anses som stilt under beskyttelse.

Schiwiti-tavlen virker dermed på samme måte som et velsignelsestegn. Den avverger ikke gjennom et skremmebilde og fanger ikke opp noe blikk. Den helliggjør et rom ved å gjøre Guds nærvær nærværende.

Andakt og beskyttelse griper inn i hverandre hos Schiwiti-tavlen. Å rette seg mot Gud er samtidig å stille seg under hans beskyttelse. Den som holder Gud for øye, vet at han er trygg i hans nærhet.

Schiwiti-tavlen er dermed et godt eksempel på at et andaktsbilde og et beskyttelsestegn ligger nær hverandre. Den er begge deler, et bilde av samling og et tegn på beskyttelse gjennom Guds nærvær.

Schiwiti-tavlen kan godt sammenlignes med et annet jødisk hustegn, mesusa. Begge stiller et hus eller et rom under tegnet av de hellige ordene.

Mesusa er en liten kapsel ved dørkarmen som inneholder et skrevet pergament med ord fra Toraen. Den markerer inngangen til det jødiske hjemmet.

Schiwiti-tavlen derimot er et større, synlig andaktsbilde inne i rommet. Den er ikke plassert ved inngangen, men der hvor den bedendes blikk faller på den.

Begge hører til den jødiske tradisjonen med hellige ord i bolig- og bønnerommet. Begge forbinder de hellige ordenes nærvær med beskyttelse og med rett livsholdning.

De utfyller hverandre. Mesusa sikrer inngangen, mens Schiwiti-tavlen innvendig retter sinnet mot Gud. Sammen stiller de huset under tegnet av de hellige ordene.

Schiwiti-tavlen og mesusa viser dermed hvordan den jødiske tradisjonen utformet bolig- og bønnerommet. Hellige ord ved inngangen og inne i rommet fulgte det daglige livet.

En særegenhet ved Schiwiti-tavlen er den kunstferdige forbindelsen mellom skrift og bilde. På mange tavler blir den hellige skriften selv til bilde.

Det mest utbredte eksempelet er utformingen i form av den syvarmede lysestaken. En hel salme blir da ordnet i bitte liten skrift slik at linjene tegner opp lysestaken.

Denne mikrografikunsten er utbredt i den jødiske tradisjonen. Av bitte små bokstaver skapes bilder, mønstre og former.

Mikrografien bygger på en egen holdning. I den jødiske tradisjonen behandles billedlig framstilling med tilbakeholdenhet. Skriften derimot er høyt aktet. Mikrografien forener begge, siden den skaper bilder som helt består av skrift.

Schiwiti-tavlen er et velkjent eksempel på denne kunsten. På den formes lysestaken og andre former av ordene fra salmene og av hellige navn.

I denne forbindelsen mellom skrift og bilde ligger en egen sjarm ved Schiwiti-tavlen. Den er et bilde som helt består av hellige ord, og dermed et anskuelig eksempel på den jødiske verdsettingen av skriften.

Schiwiti-tavlen er fortsatt i bruk i dag. I mange synagoger kan den ses ved forsangerens plass, og også i hjem henges den fortsatt opp.

I mange museers samlinger er kunstferdige Schiwiti-tavler bevart. De vitner om mikrografikunsten og om den jødiske tradisjonen med utformede hellige ord.

For forskningen på jødisk frommhet og kunst er Schiwiti-tavlen et verdifullt gjenstand. Den viser hvordan andakt, skrift og bilde samvirker i den jødiske tradisjonen.

Schiwiti-tavlen er dessuten et godt eksempel på at ikke hvert religiøse objekt er et rent beskyttelsesamulett. Den er først og fremst et andaktsbilde som bærer et beskyttende trekk i seg.

Dermed utfyller Schiwiti-tavlen bildet av den jødiske beskyttelses- og andaktskulturen. Ved siden av amulettene og terskeltegnene står andaktsbildet, som retter sinnet mot Gud.

Schiwiti-tavlen forblir et sterkt eksempel. I den forenes salmeverset om Guds nærvær, skriftkunsten og tanken om at det å rette seg mot Gud samtidig betyr beskyttelse og trygghet.

Relaterte sider i leksikonet: en oversikt over beskyttelsessymboler i overblikk samt siden om det kabbalistiske amulettet.