Mashallah – formeln och tecknet mot det onda ögat

Mashallah är en kort formel från det arabiska språket och från islams värld. Den består av få ord och hör till de mest spridda uttrycken i det islamiska vardagslivet.

Formeln betyder ungefär det Gud har velat eller så som Gud har velat det. Den tillskriver därmed det den syftar på Guds vilja.

Mashallah uttalas framför allt vid åsynen av något vackert eller gott. Den som ser ett friskt barn, en framgång eller något vackert uttalar formeln.

I detta bruk har mashallah en skyddande betydelse. Formeln avvärjer det onda ögat som kan vara förbundet med beundran och avund.

Utöver den talade formeln skrivs mashallah också ner och bärs som ett tecken. I denna form är den ett synligt skyddstecken.

Inom religionsvetenskapen är mashallah ett gott exempel på en skyddsformel som samtidigt är ett fromt vardagsuttryck. Skydd och fromhet griper i den in i varandra.

Formeln mashallah är kort, men dess betydelse är innehållsrik. Den tillskriver det goda som en människa ser Guds vilja.

Den som säger mashallah vid åsynen av något vackert säger därmed i sak att detta vackra är som det är för att Gud har velat det så. Det goda tillskrivs inte enbart människan, utan Gud.

I denna tillskrivning ligger en from hållning. Talaren erkänner att det goda är en gåva från Gud och inte enbart människans egen förtjänst.

Mashallah är därmed i första hand ett fromt utrop. Det är ett uttryck för tacksamhet och erkännande gentemot Gud, givaren av allt gott.

Först på denna fromma grund vilar formelns skyddande betydelse. Eftersom det goda tillskrivs Gud kan mänsklig avund och det onda ögat inte så lätt drabba det.

Formelns betydelse och dess skyddsverkan hör därmed oskiljaktigt samman. Mashallah skyddar genom att dra det goda undan den mänskliga avundens sfär och lägga det i Guds hand.

För att förstå mashallahs skyddsverkan måste man känna till tron på det onda ögat. Denna tro är utbredd i den islamiska världen och erkänd även i traditionen.

Enligt denna föreställning kan en blick orsaka skada. Ofta förknippas det onda ögat med avund. Den som ser på något med missunnsamhet kan skada det.

Enligt denna föreställning är det dock inte bara den missunnsamma blicken som är farlig, utan även den beundrande. Den som ser på något vackert fullt av beundran kan ofrivilligt skada det.

Just här kommer mashallah in. Formeln uttalas i beundrans ögonblick. Den ska förhindra att beundran övergår i en skadlig blick.

Genom att den beundrande uttalar mashallah omdirigerar han sin beundran. Han beundrar inte människan eller saken i sig, utan ser däri Guds verkan.

Mashallah är därmed ett medel att göra den egna blicken oskadlig. Den som uttalar formeln ser till att hans beundran inte skadar den beundrade.

Det vanligaste tillfället att uttala mashallah är åsynen av något vackert eller gott. Det gäller särskilt vid åsynen av barn.

Ett friskt, vackert barn ansågs vara särskilt utsatt för det onda ögat. Den som lovordar eller beundrar ett sådant barn uttalar därför mashallah för att skydda det.

Formeln uttalas likaså vid åsynen av andra goda ting, vid åsynen av en framgång, ett lyckat arbete, en vacker sak eller en lycklig människa.

I alla dessa fall fyller formeln samma uppgift. Den åtföljer lovordet och beundran och ser till att dessa inte skadar den beundrade.

Mashallah är därmed en formel för den artiga och samtidigt fromma beundran. Den som lovordar något lägger till mashallah och gör därmed tydligt att lovordet inte vill medföra någon skada.

Detta bruk gör mashallah till en vardagsformel. Den uttalas otaliga gånger om dagen, överallt där människor lovordar och beundrar varandra och sina ägodelar.

Utöver den talade formeln skrivs och avbildas mashallah också. I denna form blir formeln ett synligt skyddstecken.

Mashallah förekommer som hängsmycke och smyckesobjekt. I konstfull kalligrafi förs ordet över på små plattor som bärs på kroppen.

Ofta fästs tecknet på barns kläder. På så sätt följer formeln barnet och ska bevara det från det onda ögat.

Mashallah är också utbrett som väggprydnad och i fordon. Det skrivna ordet ställer platsen eller den resande under den skyddande tanken att allt gott kommer från Gud.

I denna skrivna form hör mashallah till skrift- och ordtecknen. Liksom chai inom judendomen har ett enskilt ord i sig blivit ett tecken.

Mashallah förenar därmed två former. Det är en talad vardagsformel och samtidigt ett skrivet, buret skyddstecken. I båda formerna verkar samma grundtanke.

Maschallah tillhör en hel familj av skyddsmedel mot det onda ögat. Denna familj är vitt spridd i Medelhavsområdet och i den islamiska världen.

Till den hör det blå glasögat, Nazar Boncuğu. Det avvärjer det onda ögat genom att fånga upp det. På sidan om Nazar Boncuğu beskrivs det närmare.

Även Hamsa hör till denna familj, handamuletten som ofta har ett öga i mitten. Även den är riktad mot det onda ögat.

Maschallah står vid sidan av dessa föremål som den talade och skrivna formeln. Medan Nazar Boncuğu och Hamsa är föremål, är Maschallah i första hand ett ord.

Dessa skyddsmedel förenas ofta med varandra. Det finns hängen som förenar ordet Maschallah med det blå ögat eller med handen. De olika skyddsmedlen förstärker varandra.

Maschallah visar därmed att avvärjandet av det onda ögat skedde med flera medel samtidigt. Det talade ordet, det skrivna tecknet och det burna föremålet verkade tillsammans.

Maschallah följer en egen verkningsprincip. Det avvärjer inte det onda ögat genom en skrämmande bild och fångar det inte upp som en ögonamulett. Det verkar genom det fromma ordet.

Tanken bakom detta är en omdirigering. Genom formeln leds den beundrande blicken bort från saken och mot Gud. Det är inte längre saken som beundras, utan Guds verk.

Därmed tas liksom udden bort från beundran. En beundran som ger Gud äran kan enligt denna föreställning inte förvandlas till en skadlig blick.

Maschallah skyddar därmed genom att skapa en from hållning. Formeln ordnar om blicken och lovprisandet, och i denna omordning ligger skyddet.

Häri skiljer sig Maschallah från de avvärjande och de uppfångande skyddsmedlen. Det är ett skydd som verkar genom bekännelsen och genom den rätta hållningen.

Maschallah är därmed ett gott exempel på att skydd även kan ligga i ordet och i hållningen. Här är det inte ett föremål utan en from formel som är skyddsmedlet.

Maschallah är inte bara ett skyddstecken, utan en levande formel i vardagen. Den uttalas otaliga gånger om dagen i den islamiska världen.

Formeln följer med berömmet och erkännandet. Den som berömmer en annan lägger till Maschallah. Den som hör om en framgång svarar med Maschallah.

I denna användning är Maschallah ett uttryck för hövlighet och medkänsla. Det visar att berömmet är vänligt menat och inte önskar den andra något illa.

Maschallah hör därmed till en grupp fromma uttryck som genomsyrar den islamiska vardagen. Sådana uttryck följer med många ögonblick av dagen och förbinder vardagen med tanken på Gud.

I denna integrering i vardagen ligger en styrka hos Maschallah. Det är inte ett sällsynt, speciellt skyddsmedel utan en förtrogen formel som alltid finns till hands.

Maschallah förbinder därmed skyddet med det dagliga livet. Det är skyddsformel och hövlig vändning på samma gång, och just denna förbindelse gör det så spritt och så levande.

Maschallah är än idag ovanligt närvarande i den islamiska världen. Som talad formel hör det till vardagens fasta bestånd och används dagligen av många människor.

Som skrivet tecken är Maschallah likaså vitt spritt. Formeln syns ofta som hänge, som väggprydnad och som utsmyckning i fordon.

Bortom den islamiska världen har ordet Maschallah även trängt in i andra språk. I regioner med muslimsk befolkning används det ofta, ibland även av människor med annan bakgrund.

I denna vidare användning kan den exakta religiösa betydelsen träda i bakgrunden. Maschallah används då allmänt som ett erkännande eller beundrande uttryck.

I sin kärna förblir Maschallah dock det som det alltid har varit, en from formel som tillskriver Gud det goda och därmed avvärjer det onda ögat.

Maschallah är därmed ett slående exempel på ett skyddsmedel som ligger i ordet. I det förenas en from hållning, avvärjandet av det onda ögat och en formel som följer med vardagen för många människor.