Maschallah – formúlan og táknið gegn hinu illa auga

Maschallah er stutt formúla úr arabísku og heimi íslams. Hún samanstendur af fáum orðum og er meðal algengustu orðatiltækja í hversdagslífi íslamskra samfélaga.

Formúlan þýðir í grófum dráttum það sem Guð vildi eða eins og Guð vildi hafa það. Þannig eignar hún það sem hún vísar til vilja Guðs.

Maschallah er sögð fyrst og fremst þegar horft er á eitthvað fagurt eða gott. Þeir sem sjá heilbrigt barn, velgengni eða eitthvað fagurt segja formúluna.

Í þessari notkun hefur Maschallah verndandi þýðingu. Formúlan ver gegn hinu illa auga sem getur fylgt aðdáun og öfund.

Auk hinnar mæltu formúlu er Maschallah einnig skrifuð og borin sem tákn. Í þessari mynd er hún sýnilegt verndartákn.

Trúarbragðafræði lítur á Maschallah sem gott dæmi um verndarformúlu sem er í senn hversdagslegt trúarorðatiltæki. Verndun og trúrækni falla saman í henni.

Formúlan Maschallah er stutt en merking hennar er innihaldsrík. Hún eignar það góða sem manneskja sér vilja Guðs.

Sá sem segir Maschallah við sýn á eitthvað fagurt segir þar með í raun að þetta fagra sé svona vegna þess að Guð vildi það svo. Það góða er ekki eignað manninum sjálfum, heldur Guði.

Í þessari eignun felst trúrækin afstaða. Sá sem talar viðurkennir að hið góða sé gjöf Guðs og ekki eingöngu verðleiki mannsins.

Maschallah er þannig fyrst og fremst trúrækið upphrópunarorð. Það er tjáning þakklætis og viðurkenningar gagnvart Guði, gjafara alls góðs.

Á þessum trúrækna grundvelli byggist verndandi merking formúlunnar. Þar sem hið góða er eignað Guði getur öfund mannsins og hið illa auga ekki náð til þess svo auðveldlega.

Merking formúlunnar og verndaráhrif hennar eru þannig óaðskiljanleg. Maschallah verndar með því að fjarlægja hið góða úr svæði mannlegrar öfundar og leggja það í hendur Guðs.

Til að skilja verndaráhrif Maschallah þarf að þekkja trúna á hið illa auga. Þessi trú er útbreidd í hinum íslamska heimi og er einnig viðurkennd í munnlegri hefð.

Samkvæmt þessari hugmynd getur augnaráð valdið skaða. Oft er hið illa auga tengt öfund. Sá sem lítur á eitthvað með illgirni getur skaðað það.

Sérstaklega hættulegt samkvæmt þessari hugmynd er ekki bara hið öfundsjúka augnaráð, heldur einnig hið aðdáandi augnaráð. Sá sem horfir á eitthvað fagurt fullur aðdáunar getur skaðað það óviljandi.

Þarna kemur Maschallah til. Formúlan er sögð á því andartaki sem aðdáunin verður. Hún á að koma í veg fyrir að aðdáunin breytist í skaðlegt augnaráð.

Með því að segja Maschallah beinir hinn aðdáandi aðdáun sinni annað. Hann dáist ekki að manninum eða hlutnum sjálfum, heldur sér í honum verk Guðs.

Maschallah er þannig leið til að gera eigið augnaráð hættulaust. Sá sem segir formúluna sér til þess að aðdáun hans skaði ekki þann sem dáðst er að.

Algengasta tilefnið til að segja Maschallah er sýn á eitthvað fagurt eða gott. Þetta á sérstaklega við um sýn á börn.

Heilbrigt, fagurt barn þótti sérstaklega í hættu vegna hins illa auga. Sá sem hrósar eða dáist að slíku barni segir því Maschallah til að vernda það.

Á sama hátt er formúlan sögð við sýn á aðra góða hluti, við sýn á velgengni, vel unnið verk, fagran hlut eða hamingjusama manneskju.

Í öllum þessum tilvikum uppfyllir formúlan sama hlutverk. Hún fylgir hrósinu og aðdáuninni og sér til þess að þau skaði ekki þann sem dáðst er að.

Maschallah er þannig formúla kurteislegrar og í senn trúrækinnar aðdáunar. Sá sem hrósar bætir Maschallah við og gerir þar með ljóst að hrós hans ætli ekki að valda skaða.

Þessi notkun gerir Maschallah að hversdagslegri formúlu. Hún er sögð ótal sinnum á dag, hvar sem fólk hrósar og dáist að hvert öðru og hlutum sínum.

Auk hinnar mæltu formúlu er Maschallah einnig skrifuð og sýnd. Í þessari mynd verður formúlan sýnilegt verndartákn.

Maschallah kemur fram sem hengi og skartgripur. Í fagurri skrautskrift er orðið sett á litlar plötur sem eru bornar á líkamanum.

Oft er táknið fest á klæði barna. Þannig fylgir formúlan barninu og á að vernda það gegn hinu illa auga.

Maschallah er einnig útbreidd sem veggskraut og í farartækjum. Hið skrifaða orð setur staðinn eða ferðalangur undir þá verndandi hugsun að allt hið góða komi frá Guði.

Í þessari skrifuðu mynd tilheyrir Maschallah rit- og orðatáknum. Líkt og Chai í judaisma hefur eitt orð orðið að tákni.

Maschallah tengir þannig saman tvö form. Það er hversdagsleg mælt formúla og í senn skrifað, borið verndartákn. Í báðum formum verkar sama grunnhugsunin.

Maschallah tilheyrir heilli fjölskyldu verndargripa gegn hinu illa auga. Þessi fjölskylda er víða þekkt á Miðjarðarhafssvæðinu og í hinum íslamska heimi.

Til hennar teljast bláa gleraugað, Nazar Boncuğu. Það vísar illu auganu frá með því að fanga það. Á síðunni um Nazar Boncuğu er nánar fjallað um það.

Hamsa telst einnig til þessarar fjölskyldu, handaverndargripurinn sem oft er með auga í miðjunni. Hann er einnig ætlaður til að verjast illu auganu.

Maschallah stendur við hlið þessara hluta sem talað og skrifað formúla. Á meðan Nazar Boncuğu og Hamsa eru hlutir, er Maschallah í grunninn orð.

Oft er þessum verndargripum blandað saman. Til eru hengi sem sameina orðið Maschallah með bláa auganu eða hendinni. Hinar mismunandi verndir styrkja hver aðra.

Maschallah sýnir þannig að vörnin gegn illu auganu fór fram með mörgum leiðum samtímis. Talað orð, skrifað tákn og borinn hlutur unnu saman.

Maschallah fylgir sinni eigin verkunaraðferð. Það vísar illu auganu ekki frá með fráhrindandi mynd og fangar það ekki eins og augnverndargripur. Það verkar í gegnum hið guðrækna orð.

Hugmyndin á bak við þetta er ákveðin tilfærsla. Hið dáðamikla augnaráð er með formúlunni leitt frá viðfangsefninu og í átt til Guðs. Ekki er lengur dáðst að hlutnum, heldur að verki Guðs.

Þannig er dáðinni í raun tekinn broddurinn úr því sem skaðlegt getur verið. Dáð sem gefur Guði dýrðina getur samkvæmt þessari hugmynd ekki breytt sér í skaðlegt augnaráð.

Maschallah verndar þannig með því að skapa guðrækna afstöðu. Formúlan endurskipar augnaráðið og lofið, og í þessari endurskipulagningu liggur verndin.

Þar skilur Maschallah sig frá bæði fráhrindandi og fangandi verndargripum. Þetta er vernd sem virkar í gegnum játningu og rétta afstöðu.

Maschallah er þannig gott dæmi um að vernd geti einnig legið í orðinu og afstöðunni. Ekki hlutur, heldur guðrækin formúla er hér verndargripurinn.

Maschallah er ekki aðeins verndartákn, heldur lifandi formúla hversdagslífsins. Hún er sögð óteljandi sinnum á dag í hinum íslamska heimi.

Formúlan fylgir lofinu og viðurkenningunni. Sá sem lofar annan bætir Maschallah við. Sá sem heyrir um velgengni svarar með Maschallah.

Í þessari notkun er Maschallah tjáning kurteisi og hlýhugs. Hún sýnir að lofið er sett fram af vinsemd og ber engan illan hug til hins.

Maschallah telst þannig til hóps guðrækinna orðatiltækja sem gegnsýra hversdagslíf íslams. Slík orðatiltæki fylgja mörgum stundum dagsins og tengja hversdagsleikann við hugsunina um Guð.

Í þessari tengingu við hversdagslífið liggur styrkur Maschallah. Það er ekki sjaldgæfur, sérstakur verndargripur, heldur kunnugleg formúla sem er ávallt tiltæk.

Maschallah tengir þannig verndina við daglegt líf. Það er í senn verndarformúla og kurteisisyrði, og það er þessi tvöfalda merking sem gerir það svo útbreitt og svo lifandi.

Maschallah er enn í dag mjög áberandi í hinum íslamska heimi. Sem talað formúla telst það til hversdaglegrar hefðar og er notað af mörgu fólki daglega.

Sem skrifað tákn er Maschallah einnig víða útbreitt. Sem hengi, sem veggskraut og sem skreyting í farartækjum sést formúlan oft.

Utan hins íslamska heims hefur orðið Maschallah einnig ratað inn í önnur tungumál. Á svæðum með múslimskum íbúum er það mikið notað, jafnvel af fólki af öðrum uppruna.

Í þessari víðari notkun getur nákvæm trúarleg merking horfið í bakgrunninn. Maschallah er þá notað almennt sem viðurkenningar- eða dáðaryrði.

Í kjarna sínum er Maschallah þó það sem það hefur alltaf verið: guðrækin formúla sem eignar hið góða Guði og vísar þar með illu auganu frá.

Maschallah er þannig áhrifamikið dæmi um verndargrip sem liggur í orðinu. Í því sameinast guðrækin afstaða, vörn gegn illu auganu og formúla sem fylgir daglegu lífi margra.