Maschallah – a fórmula e o signo contra o mal de ollo

Maschallah é unha breve fórmula da lingua árabe e do mundo do Islam. Consta de poucas palabras e figura entre as expresións máis difundidas na vida cotiá islámica.

A fórmula significa aproximadamente o que Deus quixo ou como Deus o quixo. Deste xeito, atribúe aquilo a que se refire á vontade de Deus.

Maschallah pronúnciase sobre todo ao ver algo belo ou bo. Quen ve un neno san, un éxito ou algo fermoso, pronuncia a fórmula.

Neste uso, Maschallah ten un significado protector. A fórmula afasta o mal de ollo, que pode estar ligado á admiración e á envexa.

Máis alá da fórmula falada, Maschallah tamén se escribe e se leva como signo. Nesta forma é un signo de protección visible.

Na ciencia das relixións, Maschallah é un bo exemplo dunha fórmula de protección que é, ao mesmo tempo, unha expresión piadosa da vida cotiá. Protección e piedade entrelázanse nela.

A fórmula Maschallah é breve, pero o seu significado é profundo. Atribúe o ben que unha persoa ve á vontade de Deus.

Quen pronuncia Maschallah ao ver algo belo está dicindo, en esencia, que ese ben existe porque Deus así o quixo. O ben non se atribúe unicamente á persoa, senón a Deus.

Nesta atribución hai unha actitude piadosa. Quen fala recoñece que o ben é un don de Deus e non só mérito propio.

Maschallah é, así, ante todo unha exclamación piadosa. É expresión de gratitude e recoñecemento cara a Deus, dador de todo ben.

Só sobre esta base piadosa se sustenta o significado protector da fórmula. Ao atribuírse o ben a Deus, a envexa humana e o mal de ollo non poden alcanzalo con tanta facilidade.

O significado da fórmula e o seu efecto protector están, así, indisolublemente unidos. Maschallah protexe ao retirar o ben da esfera da envexa humana e poñelo nas mans de Deus.

Para comprender o efecto protector de Maschallah hai que coñecer a crenza no mal de ollo. Esta crenza está moi estendida no mundo islámico e tamén recoñecida na tradición.

Segundo esta idea, unha mirada pode causar dano. A miúdo o mal de ollo relaciónase coa envexa. Quen mira algo con mala vontade pode prexudicalo.

Segundo esta crenza, porén, non só a mirada de envexa resulta perigosa, senón tamén a mirada admirativa. Quen contempla algo belo con gran admiración pode prexudicalo sen querer.

É precisamente aquí onde entra Maschallah. A fórmula pronúnciase no momento da admiración. Pretende evitar que a admiración se converta nunha mirada nociva.

Ao pronunciar Maschallah, quen admira redirixe a súa admiración. Non admira a persoa ou a cousa en si mesma, senón que recoñece nela a acción de Deus.

Maschallah é así un medio para facer inofensiva a propia mirada. Quen pronuncia a fórmula garante que a súa admiración non prexudique aquilo que admira.

A ocasión máis frecuente para pronunciar Maschallah é a contemplación de algo belo ou bo. Isto aplícase especialmente á contemplación de nenos.

Un neno san e fermoso considerábase especialmente exposto ao mal de ollo. Por iso, quen eloxia ou admira a un neno así pronuncia Maschallah para protexelo.

Do mesmo xeito, a fórmula pronúnciase ao contemplar outras cousas boas: un éxito, un traballo ben feito, algo fermoso ou unha persoa feliz.

En todos estes casos, a fórmula cumpre a mesma función. Acompaña o eloxio e a admiración e garante que estes non prexudiquen a quen se admira.

Maschallah é, así, unha fórmula de admiración cortés e ao mesmo tempo piadosa. Quen eloxia algo engade Maschallah, deixando claro que o seu eloxio non pretende causar ningún dano.

Este uso converte a Maschallah nunha fórmula da vida cotiá. Pronúnciase innumerables veces ao día, onde queira que as persoas se eloxien ou admiren mutuamente, xunto coas súas pertenzas.

Máis alá da fórmula falada, Maschallah tamén se escribe e se representa. Nesta forma, a fórmula convértese nun signo de protección visible.

Maschallah aparece como colgante e como peza de xoiaría. Con caligrafía elaborada, a palabra escríbese en pequenas placas que se levan sobre o corpo.

A miúdo o signo préndese na roupa dos nenos. Deste xeito, a fórmula acompaña ao neno e pretende protexelo do mal de ollo.

Maschallah tamén está difundido como adorno de parede e en vehículos. A palabra escrita coloca o lugar ou o viaxeiro baixo a idea protectora de que todo o bo vén de Deus.

Nesta forma escrita, Maschallah pertence aos signos de escritura e palabra. Igual que o Chai no xudaísmo, unha soa palabra converteuse en si mesma en signo.

Maschallah combina así dúas formas. É unha fórmula falada da vida cotiá e, ao mesmo tempo, un signo de protección escrito e levado sobre o corpo. En ambas as formas actúa a mesma idea de fondo.

Maschallah pertence a toda unha familia de amuletos protectores contra o mal de ollo. Esta familia está moi estendida na área mediterránea e no mundo islámico.

A ela pertence o ollo de vidro azul, o Nazar Boncuğu. Repele o mal de ollo capturándoo. Na páxina sobre o Nazar Boncuğu preséntase con máis detalle.

Tamén pertence a esta familia a hamsa, o amuleto en forma de man que a miúdo leva un ollo no centro. Ela tamén está dirixida contra o mal de ollo.

Maschallah figura xunto a estes obxectos como a fórmula falada e escrita. Mentres que o Nazar Boncuğu e a hamsa son obxectos, Maschallah é ante todo unha palabra.

Con frecuencia estes amuletos combínanse entre si. Existen colgantes que unen a palabra Maschallah co ollo azul ou coa man. Os distintos amuletos refórzanse mutuamente.

Maschallah mostra así que a defensa contra o mal de ollo se levaba a cabo con varios medios ao mesmo tempo. A palabra falada, o signo escrito e o obxecto portado actuaban conxuntamente.

Maschallah segue un principio de acción propio. Non repele o mal de ollo mediante unha imaxe atemorizante nin o captura como fai un amuleto ocular. Actúa a través da palabra pía.

A idea subxacente é unha reorientación. A mirada admirativa é desviada pola fórmula desde a cousa en si e dirixida cara a Deus. O que se admira xa non é a cousa, senón a acción de Deus.

Con isto retírase, por así dicir, a punta prexudicial da admiración. Unha admiración que dá a honra a Deus non pode, segundo esta concepción, converterse nunha mirada daniña.

Maschallah protexe, pois, ao establecer unha actitude pía. A fórmula reordena a mirada e a louvanza, e nesa reordenación reside a protección.

Nisto Maschallah difire dos amuletos de repulsión e de captura. É unha protección que actúa mediante a confesión de fe e mediante a actitude correcta.

Maschallah é así un bo exemplo de que a protección tamén pode residir na palabra e na actitude. Aquí non é un obxecto, senón unha fórmula pía, o que constitúe o amuleto protector.

Maschallah non é só un signo protector, senón unha fórmula viva da vida cotiá. Pronúnciase innumerables veces ao día no mundo islámico.

A fórmula acompaña a louvanza e o recoñecemento. Quen louva a outra persoa engade Maschallah. Quen escoita falar dun éxito responde con Maschallah.

Nese uso, Maschallah é unha expresión de cortesía e de participación. Mostra que a louvanza está pensada con boa intención e que non desexa ningún mal á outra persoa.

Maschallah pertence así a un grupo de expresións pías que atravesan a vida cotiá islámica. Tales expresións acompañan moitos momentos do día e unen o cotián co pensamento de Deus.

Nesa integración na vida cotiá reside unha das forzas de Maschallah. Non é un amuleto raro nin especial, senón unha fórmula familiar que está dispoñible en calquera momento.

Maschallah une así a protección coa vida diaria. É á vez fórmula protectora e expresión cortés, e precisamente esa unión fai que estea tan estendida e tan viva.

Maschallah segue estando extraordinariamente presente no mundo islámico. Como fórmula falada, forma parte do repertorio fixo da vida cotiá e úsase a diario por moitas persoas.

Como signo escrito, Maschallah tamén está moi estendido. Como colgante, como adorno de parede e como decoración en vehículos, a fórmula aparece con frecuencia.

Máis aló do mundo islámico, a palabra Maschallah pasou tamén a outras linguas. En rexións con poboación musulmá úsase moitas veces, ás veces mesmo por persoas de outra orixe.

Nese uso máis amplo, o significado relixioso exacto pode quedar en segundo plano. Maschallah úsase entón de forma xeral como expresión de recoñecemento ou admiración.

No seu núcleo, porén, Maschallah segue sendo o que sempre foi: unha fórmula pía que atribúe o ben a Deus e así repele o mal de ollo.

Maschallah é, pois, un exemplo elocuente dun amuleto protector que reside na palabra. Nel únense unha actitude pía, a defensa contra o mal de ollo e unha fórmula que acompaña a vida cotiá de moitas persoas.