Swastyka – hinduski znak pomyślności i jego historia

Swastyka jest starożytnym znakiem, który w hinduizmie odgrywa ważną rolę do dziś. Jest to krzyż, którego cztery ramiona są zagięte pod kątem prostym na końcach.

Słowo swastyka pochodzi z sanskrytu i związane jest z rdzeniem oznaczającym dobro, pomyślność lub szczęście. Swastyka oznacza zatem – zgodnie ze swoim znaczeniem słownym – znak pomyślności.

W hinduizmie swastyka jest znakiem pomyślności i ochrony. Używana jest podczas świąt, przy wejściach, w sklepach i w aktach czci – ma przyciągać dobrobyt i odwracać nieszczęście.

Niniejsza strona omawia swastykę w jej pierwotnym, hinduistycznym znaczeniu. Niezbędne jest jednak jasne stwierdzenie od samego początku, że znak ten doznał w dwudziestym wieku poważnego zniekształcenia.

Narodowy socjalizm przejął swastykę – określaną po niemiecku Hakenkreuz – i uczynił z niej centralny znak swoich zbrodniczych rządów. Wskutek tego przejęcia znak ten jest w Europie nierozerwalnie związany z bezprawiem narodowego socjalizmu.

Rzetelne przedstawienie musi sprostać obu wymogom jednocześnie. Musi uczciwie ukazać stare religijne znaczenie swastyki w hinduizmie, a zarazem wyraźnie nazwać narodowosocjalistyczne przejęcie znaku i odgraniczyć je od jego religijnego znaczenia. Obu tym zobowiązaniom poświęcona jest niniejsza strona.

Swastyka ma prostą, wyraźnie zarysowaną formę. Składa się z krzyża o czterech równej długości ramionach, których końce są zagięte pod kątem prostym.

Dzięki tym zagiętym końcom powstaje wrażenie ruchu. Znak sprawia wrażenie, jakby obracał się wokół swojego środka. To sugerowane obrócenie należy do charakterystycznego odbioru znaku.

Zagięcia ramion mogą wskazywać w dwa kierunki. Zależnie od tego znak wydaje się zwrócony w jedną lub w drugą stronę. W hinduizmie występują obie formy i bywają niekiedy różnie interpretowane.

Nazwa swastyka wywodzi się z sanskrytu i jest związana z pojęciem tego, co pomyślne i szczęśliwe. Sama nazwa wskazuje zatem na pierwotne, sprzyjające znaczenie znaku.

W języku niemieckim znak ten bywa także nazywany Hakenkreuz, ponieważ jego ramiona kończą się hakami. Jednak ten niemiecki termin jest poważnie obciążony przez użycie narodowosocjalistyczne i powinien być stosowany w odniesieniu do hinduistycznego znaku z dużą ostrożnością.

Forma swastyki jest na tyle prosta, że mogła powstawać niezależnie w różnych kulturach. Właśnie ta prostota wyjaśnia, dlaczego znak ten spotykany jest w wielu częściach świata.

Swastyka jest bardzo starym znakiem. Można ją udokumentować w wielu kulturach i na przestrzeni długich okresów historycznych. Jej dokładny wiek i pochodzenie nie zostały jednak wyjaśnione pod każdym względem.

W Indiach znak ten daje się prześledzić daleko wstecz. Pojawia się już w bardzo wczesnych świadectwach indyjskiej historii kultury i należy tym samym do najstarszych używanych znaków subkontynentu.

Poza Indiami swastyka znana jest również z licznych innych kultur. Spotykana jest w europejskiej pradziejach, w świecie antycznym oraz w kulturach innych kontynentów.

Na tym miejscu ważna jest uczciwa klasyfikacja. Tak szerokiego zasięgu nie można wyjaśnić wspólnym źródłem. Prosta forma znaku mogła powstawać niezależnie w wielu miejscach.

Swastyka nie miała też wszędzie tego samego znaczenia. W różnych kulturach znak ten był różnie interpretowany. Nie istnieje jednolite, pierwotne znaczenie swastyki.

Pewne jest jedynie to, że znak jest stary i szeroko rozpowszechniony oraz że w hinduizmie był używany wcześnie i konsekwentnie jako znak sprzyjający. To hinduistyczne użycie jest dobrze poświadczone i stanowi centrum kolejnych rozdziałów.

W hinduizmie swastyka jest znakiem szczęścia. Oznacza dobrobyt, pomyślność i sprzyjające okoliczności. Jest to jej najważniejsze znaczenie.

Swastyka używana jest przy radosnych okazjach. Podczas świąt, wesel, poświęcenia domu i na początku przedsięwzięć znak ten jest malowany lub umieszczany.

Swastyka jest powszechna przy wejściach do domów i sklepów. Umieszczona nad drzwiami lub obok wejścia, ma przywoływać szczęście i dobrobyt do wnętrza.

Swastyka pojawia się także na przedmiotach codziennego użytku, na dokumentach i w księgach kupieckich. Na początku nowego roku handlowego jest zapisywana, aby nadchodzący rok przebiegał pomyślnie.

Użycie swastyki w tych kontekstach wyraża życzenie. Znak ma przyciągać dobro i sprzyjać pomyślnemu przebiegowi danego przedsięwzięcia.

Swastyka jest zatem w hinduizmie znakiem przyjaznym i zwróconym ku człowiekowi. Należy do chwil radości i nowych początków i wyraża pragnienie dobrostanu.

Poza znaczeniem jako znak szczęścia swastyka ma stałe miejsce w hinduistycznej czci i jest zarazem uważana za symbol ochronny.

W aktach czci swastyka jest często kreślona, zanim rozpocznie się ceremonia. Wyznacza miejsce jako uświęcone i stawia daną czynność pod sprzyjającym znakiem.

Swastyka wiązana jest z różnymi bóstwami, przede wszystkim z bogiem czczonym jako dawca pomyślnego początku. Znak należy zatem do początku i dobrego warunku.

Jako symbol ochronny swastyka ma odwracać nieszczęście. Umieszczona przy wejściach, jest uważana za znak chroniący przestrzeń za sobą i odstraszający szkodliwe wpływy.

Ochronne i szczęścionośne znaczenie swastyki są ze sobą ściśle powiązane. Oba wywodzą się z tej samej podstawowej myśli, że znak przyciąga dobro i oddala nieszczęście.

Swastyka należy zatem w hinduizmie do znaków, które łączą błogosławieństwo, pomyślny początek i ochronę. W tym znaczeniu jest używana do dziś.

W tym miejscu niezbędne jest wyraźne stwierdzenie, że znak swastyki doznał w dwudziestym wieku poważnego zniekształcenia. Narodowy socjalizm w Niemczech przejął ten znak.

Ruch narodowosocjalistyczny przejął znak – zwany po niemiecku Hakenkreuz – i uczynił z niego swój centralny symbol. Pojawiał się na fladze, na mundurach i na symbolach narodowosocjalistycznego państwa.

To przejęcie opierało się na fałszywych i rasistowskich wyobrażeniach. Narodowy socjalizm reinterpretował znak w duchu wymyślonej doktryny o rzekomo wyższych narodach. Ta interpretacja nie ma nic wspólnego z hinduistycznym znaczeniem znaku.

Pod tym znakiem w okresie narodowego socjalizmu popełniano bezprzykładne zbrodnie. Hakenkreuz jest w Europie nierozerwalnie związany z narodowosocjalistyczną przemocą, z wojną i z ludobójstwem – przede wszystkim z mordowaniem europejskich Żydów.

Ta historia sprawia, że znak jest w Niemczech i w dużej części Europy poważnie obciążony. Publiczne eksponowanie Hakenkreuz jest w Niemczech z uzasadnionych powodów zagrożone karą, o ile nie służy wyraźnie rozpoznawalnym celom edukacyjnym lub podobnym.

To zniekształcenie musi być wyraźnie nazwane. Narodowy socjalizm bezprawnie przejął stary znak i powiązał go z zbrodniczą treścią. To przejęcie nie jest hinduizmem i nie jest pierwotnym znaczeniem znaku.

Z powyższego wynika konieczność wyraźnego rozróżnienia. Hinduistycznej swastyki i narodowosocjalistycznego Hakenkreuz nie wolno ze sobą mylić.

Hinduistyczna swastyka jest starym religijnym znakiem pomyślności i ochrony. Oznacza dobrobyt, pomyślny początek i ochronę i jest używana w kontekście religijnym.

Narodowosocjalistyczny Hakenkreuz jest natomiast znakiem zbrodniczego ruchu politycznego dwudziestego wieku. Symbolizuje przemoc, wojnę i ludobójstwo.

Te dwa znaczenia nie mają ze sobą nic wspólnego, nawet jeśli podstawowa forma znaku jest podobna. Narodowy socjalizm przejął starą formę, nadając jej jednak zupełnie inną, zbrodniczą treść.

To rozróżnienie jest ważne również w codziennym obcowaniu ze znakiem. W Indiach i w hinduistycznych wspólnotach swastyka jest żywym religijnym symbolem. W Niemczech i w Europie podstawowa forma znaku nieodparcie przywołuje natomiast pamięć o bezprawiu narodowego socjalizmu.

Rzetelne przedstawienie zachowuje zatem oba aspekty. Szanuje religijne znaczenie swastyki dla ludzi, którzy używają jej jako znaku pomyślności i ochrony, i zarazem wyraźnie, bez upiększeń, nazywa zbrodnicze przejęcie znaku przez narodowy socjalizm.

Swastyka nie jest ograniczona do hinduizmu. Również inne religie powstałe w Indiach używają tego znaku jako pomyślnego symbolu.

W dżinizmie, starej indyjskiej religii, swastyka ma istotne znaczenie. Należy tam do czczonych znaków i wiązana jest z podstawowymi naukami tej religii.

Swastyka jest znana także w buddyzmie. Spotykana jest w sztuce buddyjskiej i w buddyjskich krajach Azji jako znak pomyślny, często w związku z Przebudzonym.

We wszystkich tych religiach swastyka jest znakiem pomyślnym, często otaczanym czcią. Należy do wspólnego dziedzictwa religii indyjskich i tych przez Indie ukształtowanych.

W krajach Azji, w których te religie są rozpowszechnione, swastyka jest do dziś widokiem znajomym i nieobciążonym. Pojawia się przy świątyniach, na mapach i w życiu codziennym.

Tym wyraźniejsze staje się opisane zniekształcenie. Dla wielu setek milionów ludzi w Azji swastyka jest starym, pokojowym znakiem religijnym. Przejęcie jej przez narodowy socjalizm to europejska historia dwudziestego wieku, narzucona temu religijnemu dziedzictwu z zewnątrz.

Dzisiejsza recepcja swastyki naznaczona jest głębokim podziałem, który bezpośrednio wynika z jej historii.

W Indiach oraz w hinduistycznych, dżinistycznych i buddyjskich wspólnotach Azji swastyka jest żywym, używanym na co dzień znakiem pomyślności i ochrony. Pojawia się przy wejściach, podczas świąt i w aktach czci – i jest tam nieobciążona.

W Niemczech i w dużej części Europy natomiast podstawowa forma znaku nieodparcie przywołuje pamięć o narodowym socjalizmie. Znak jest tu poważnie obciążony, a jego publiczne eksponowanie jest prawnie ograniczone.

Ten podział prowadzi niekiedy do napięć, na przykład gdy hindusi lub buddyści używają swojego religijnego znaku w Europie i spotykają się z niezrozumieniem lub odrzuceniem. W tym miejscu ważna jest edukacja.

Rzetelne przedstawienie musi uchwycić obie strony. Szanuje religijne znaczenie swastyki dla ludzi, którzy czczą ją jako znak pomyślności i ochrony. I wyraźnie nazywa zbrodnicze przejęcie znaku przez narodowy socjalizm oraz wynikające z tego obciążenie w Europie.

Swastyka jest zatem przykładem jednocześnie wymownym i przygnębiającym – przykładem tego, jak stary znak religijny może zostać podzielony w swoim znaczeniu przez polityczne zniekształcenie. Kto mówi o swastyce, musi znać tę historię i wyraźnie rozdzielać oba znaczenia.