Dzwony ochronne i dźwięk dzwonów

W tradycji dźwięk dzwonu uznawany jest za środek służący do odstraszania szkodliwych duchów i demonów, akustycznego oznaczania świętych lub chronionych przestrzeni oraz rytualnego zabezpieczania przejść, takich jak noc, granice roku czy śmierć.

Ton dzwonu opisywany jest jako nie do zniesienia dla zła, ponieważ ucieleśnia porządek, wspólnotę i sakralność. Małe dzwonki pełniły tę samą funkcję przy zwierzętach, dzieciach i drzwiach. Według tradycji działanie ochronne ujawnia się w brzmieniu, a nie w samym istnieniu dzwonu.

Najstarsze dowody na istnienie dzwonów o funkcji apotropaicznej pochodzą z Bliskiego Wschodu i wschodniego regionu Morza Śródziemnego. Małe brązowe dzwonki znajdowano w grobach i przy elementach odzieży, na których rytualne znaczenie wskazują inskrypcje i dary grobowe.

W Starym Testamencie opisano, że arcykapłan nosił złote dzwoneczki u dołu swojej szaty, które dzwoniły przy wchodzeniu do Miejsca Najświętszego, prawdopodobnie po to, by trzymać z dala złe duchy i sygnalizować obecność kapłana.

W średniowiecznej Europie rozwinęła się bogata symbolika dzwonów. Dzwony kościelne chrzczono, błogosławiono, nadawano im imiona świętych i opatrywano łacińskimi inskrypcjami przeciwko piorunom, burzom i diabłu. Wiara ludowa przypisywała biciu dzwonów moc odpędzania demonów burzy, towarzyszenia duszom w drodze w zaświaty i przeszkadzania czarownicom w ich działaniach.

Sformułowanie „vivos voco, mortuos plango, fulgura frango”, co po polsku oznacza „żywych zwołuję, zmarłych opłakuję, gromy kruszę”, znajduje się na licznych niemieckich dzwonach kościelnych i podsumowuje ich potrójną funkcję: tworzenie wspólnoty, towarzyszenie zmarłym, odpędzanie zła.

W Japonii dzwony świątynne, Bonshō, odgrywają centralną rolę w oczyszczaniu z nieczystości i odpędzaniu złych duchów.

Podczas przełomów roku, szczególnie w Shōgatsu (Nowy Rok), w dzwony uderza się 108 razy – liczba ta odpowiada 108 ludzkim pragnieniom, które dźwięk ma rozproszyć. Małe dzwonki wietrzne i janczary, Furin, dzwonią latem i według ludowych wierzeń mają trzymać na dystans duchy przynoszące nieszczęście.

W buddyzmie tybetańskim dzwonek ręczny, Drilbu, należy do podstawowego repertuaru przedmiotów rytualnych. Jest używany razem z wadżrą i uważany za ucieleśnienie mądrości oraz pustki. Jego dźwięk ma usuwać przeszkody, odstraszać demony i oczyszczać przestrzeń do praktyk medytacyjnych.

Tradycja uzasadnia ochronne działanie dźwięku dzwonu na różne sposoby, które jednak są do siebie zbliżone w swej istocie. Dźwięk dzwonu uznawany jest za wyraz porządku, wspólnoty i sakralnego autorytetu. To, co jest wrogie tym wartościom, nie może znieść tego dźwięku.

W źródłach o charakterze chrześcijańskim dźwięk dzwonu podlega ochronie błogosławieństwa i ucieleśnia obecność Boga lub Jego świętych. Demony i złe duchy uciekają przed tym, co jest im obce z natury.

W tradycjach dalekowschodnich ton opisywany jest jako wibracja, która rozpuszcza lub rozbija dysharmonijne energie. W wierzeniach ludowych pochodzenia germańskiego i celtyckiego hałas generalnie uznawano za ochronę: istoty szukające ciszy i ciemności są niepokojone przez głośny dźwięk i zmuszane do ucieczki.

Drugie wyjaśnienie kładzie nacisk na falę dźwiękową jako fizyczne oddziaływanie na subtelne poziomy: ton dociera nie tylko do ucha, ale oddziałuje na warstwy rzeczywistości niedostrzegalne dla zwykłych zmysłów.

Opis ten znajduje się w tradycjach szamańskich na całym świecie, które wykorzystują bęben i misę dźwiękową jako instrumenty służące do wchodzenia w inne stany świadomości i nawiązywania tam kontaktu ze szkodliwymi istotami lub ich wypędzania.

Europa: dzwony kościelne, dzwonki u drzwi, dzwonki pasterskie, dzwoneczki przy wózkach dziecięcych i kołyskach. W alpejskich zwyczajach noszenie dzwonków i biegi w maskach podczas przełomu roku wiążą się z celem odstraszenia złych duchów starego roku.

Japonia: dzwony świątynne i chramowe, dzwonki wietrzne Furin, dzwonki Kagura podczas rytuałów Shinto. Miko, kapłanki chramowe, używają dzwonków w tańcu w celu przywołania bóstw i oczyszczenia przestrzeni.

Tybet i Nepal: rytuały z użyciem Drilbu, mis dźwiękowych i Dordże. Misy dźwiękowe w wierzeniach ludowych są stosowane również do oczyszczania pomieszczeń poprzez kierowanie ich tonu we wszystkie kąty budynku.

Afryka Zachodnia i tradycje afroamerykańskie: dzwonki i brzękadła przy strojach rytualnych i maskach stowarzyszenia Egúngún sygnalizują obecność przodków i trzymają na dystans przeszkadzające duchy.

Indie: dzwony świątynne (Ghanta) są uderzane na początku i na końcu rytuału Pudźa. Tradycja opisuje ten dźwięk jako przyjemny dla bogów i nieprzyjemny dla demonów, ponieważ naśladuje on wibrację Om.

Tradycja opisuje dźwięk dzwonu jako szczególnie skuteczny przeciwko istotom preferującym ciszę, ciemność i nieporządek. Według różnych tradycji zaliczają się do nich:

Duchy zmarłych, które nie odnalazły swojego miejsca, tak zwani niespokojni lub niepowiązani zmarli. W wielu regionach Europy bito w dzwony kościelne, aby bezpiecznie poprowadzić dusze w zaświaty i powstrzymać je przed przebywaniem wśród żywych.

Demony i szkodliwe duchy zamieszkujące domy, drogi lub określone miejsca. Szczególnie w nocy, na granicach roku i podczas burz istoty te uznawano za aktywne, a dźwięk dzwonu za środek zagradzający im przestrzeń.

Czarownice i ludzie wyrządzający szkody. W średniowiecznej i wczesnonowożytnej tradycji ludowej Europy bicie dzwonów uznawano za skuteczne przeciwko urokom, ponieważ przerywało wpływ osoby rzucającej czary lub przeszkadzało jej w pracy.

Istoty przyrody działające na granicach i progach, takie jak zmory, nixe i podobne postacie, które według ludowych opisów wykazują wrażliwość na hałas.

Dokładniejsze przypisania, które klasy istot z leksykonu są powiązane z dźwiękiem dzwonu, znajdą Państwo w Kompasie Ochronnym.

Praktyczne zastosowanie dzwonów jako środków ochronnych następuje w tradycji według określonych wzorców. Dzwony są używane na początku i na końcu rytuałów, aby otworzyć i zamknąć przestrzeń.

Są one umieszczane na progach: przy drzwiach wejściowych, wejściach do stajni, oknach. Uderza się w nie w określonych momentach, szczególnie o zmierzchu, podczas burz, na przełomie roku oraz przy śmierci członka wspólnoty.

Ograniczenia polegają na tym, że dźwięk dzwonu nie tworzy trwałej bariery. Działa on w momencie brzmienia i przez ograniczony czas po nim. Dzwon, w który nie uderzano od tygodni, według ludowych przekonań nie posiada już aktywnego działania ochronnego, nawet jeśli jego obecność ma pewną symboliczną wymowę.

Nie każde zagrożenie uznaje się za wrażliwe na dźwięk. Istot, które są wyraźnie kojarzone z hałasem i nieporządkiem, nie da się odstraszyć dźwiękiem. Ponadto działanie zależy według wielu przekazów również od intencji dzwoniącego: mechaniczny dźwięk dzwonu bez świadomości celu uznaje się za mniej skuteczny niż świadome bicie rytualne.