Campane protettive e suono delle campane

Nella tradizione il suono della campana è considerato un mezzo per scacciare spiriti e demoni nocivi, per delimitare acusticamente spazi sacri o protetti e per presidiare ritualmente i momenti di passaggio come la notte, i capodanni o la morte.

Il suono della campana viene descritto come insopportabile per il male, poiché incarna ordine, comunità e sacralità. I sonagli in piccola scala svolgevano la stessa funzione per animali, bambini e porte. L’effetto protettivo si dispiega, secondo la tradizione, nel risuonare, non nella mera presenza fisica della campana.

Le più antiche testimonianze di campane con funzione apotropaica provengono dal Vicino Oriente e dal Mediterraneo orientale. Piccoli sonagli in bronzo sono stati rinvenuti in tombe e su indumenti, la cui rilevanza rituale è suggerita da iscrizioni e corredi funerari.

Nell’Antico Testamento si descrive come il sommo sacerdote portasse piccoli campanelli d’oro sull’orlo della sua veste, che risuonavano all’ingresso nel Santo dei Santi, probabilmente per tenere lontani gli spiriti maligni e segnalare la presenza del sacerdote.

Nell’Europa medievale si sviluppò un’ampia simbologia campanaria. Le campane delle chiese venivano battezzate, benedette, intitolate a santi e recavano iscrizioni latine contro fulmini, tempeste e il diavolo. Il credo popolare attribuiva al loro suono il potere di scacciare i demoni delle tempeste, di accompagnare le anime nell’aldilà e di impedire alle streghe di operare.

La formula ‘vivos voco, mortuos plango, fulgura frango’, che in italiano suona press’a poco come «chiamo i vivi, piango i morti, spezzo i fulmini», si trova su numerose campane di chiese tedesche e riassume la triplice funzione: creare comunità, accompagnare i defunti, respingere il male.

In Giappone le campane dei templi, le Bonshō, svolgono un ruolo centrale nella purificazione dall’impurità e nel respingere gli spiriti maligni.

In occasione del capodanno, in particolare durante lo Shōgatsu, le campane vengono suonate 108 volte, un numero corrispondente ai 108 desideri umani che il suono dovrebbe dissolvere. Piccoli carillon a vento e sonagli, i Furin, risuonano in estate e, secondo la credenza popolare, tengono a distanza gli spiriti forieri di sventura.

Nel buddhismo tibetano la campana a mano, il Drilbu, fa parte del repertorio fondamentale degli oggetti rituali. Viene utilizzata insieme al Vajra ed è considerata l’incarnazione della saggezza e del vuoto. Il suo suono dovrebbe dissolvere gli ostacoli, scacciare i demoni e purificare lo spazio per le pratiche meditative.

La tradizione motiva l’effetto protettivo del suono della campana in modi diversi, che tuttavia convergono in un nucleo comune. Il suono della campana è considerato espressione di ordine, comunità e autorità sacrale. Ciò che è nemico di questi valori non può tollerare il suono.

Nelle fonti di impronta cristiana, il suono della campana è posto sotto la protezione della benedizione e incarna la presenza di Dio o dei suoi santi. Demoni e spiriti maligni fuggono da ciò che è loro estraneo per natura.

Nelle tradizioni dell’Estremo Oriente il suono viene descritto come una vibrazione che dissolve o spezza le energie disarmoniche. Nel credo popolare germanico e celtico il rumore in generale era ritenuto protettivo: gli esseri che cercano silenzio e oscurità vengono disturbati dal suono forte e costretti alla fuga.

Una seconda spiegazione sottolinea l’onda sonora come azione fisica su piani sottili: il suono non raggiunge solo l’orecchio, ma agisce su strati della realtà non percepibili dai sensi ordinari.

Questa descrizione si ritrova nelle tradizioni sciamaniche di tutto il mondo, che utilizzano tamburo e campana tibetana come strumenti per accedere ad altri stati di coscienza e per interpellare o scacciare esseri nocivi.

Europa: campane delle chiese, campanelli delle porte di casa, sonagli per il bestiame, sonagli per carrozzine e culle. Nel costume tradizionale alpino, gli abiti con sonagli e le sfilate in maschera in occasione del capodanno sono collegati allo scopo di scacciare gli spiriti maligni dell’anno vecchio.

Giappone: campane di templi e santuari, carillon Furin, sonagli Kagura nei rituali Shinto. Le Miko, sacerdotesse dei santuari, utilizzano sonagli nella danza per evocare la presenza degli dèi e purificare lo spazio.

Tibet e Nepal: rituali con Drilbu, campane tibetane e Dorje. Le campane tibetane vengono impiegate nel credo popolare anche per la purificazione degli spazi, dirigendo il loro suono in ogni angolo di un edificio.

Africa occidentale e tradizioni afroamericane: sonagli e campanelli su indumenti rituali e maschere della società Egúngún segnalano la presenza degli antenati e tengono a distanza gli spiriti disturbatori.

India: le campane dei templi (Ghanta) vengono suonate all’inizio e alla fine del rituale Puja. La tradizione descrive il suono come gradito agli dèi e sgradito ai demoni, poiché imita la vibrazione dell’Om.

La tradizione descrive il suono della campana come particolarmente efficace contro gli esseri che prediligono silenzio, oscurità e disordine. Tra questi, secondo varie tradizioni, figurano:

Spiriti dei defunti che non hanno trovato la propria dimora, i cosiddetti morti inquieti o senza legami. In molte regioni europee si suonavano le campane delle chiese per accompagnare le anime nell’aldilà in modo sicuro e per distoglierle dal trattenersi tra i vivi.

Demoni e spiriti nocivi che abitano case, sentieri o luoghi specifici. Soprattutto di notte, in prossimità dei capodanni e durante i temporali, questi esseri erano ritenuti attivi e il suono della campana era considerato un mezzo per sbarrar loro lo spazio.

Streghe e persone capaci di arrecare danno. Nella tradizione popolare europea medievale e della prima età moderna, il suono delle campane era ritenuto efficace contro la magia nociva, poiché interrompeva l’influenza di chi la esercitava o ne disturbava l’operato.

Esseri della natura che agiscono su confini e soglie, come gli Alpen, le Nixe e figure simili che, secondo la descrizione popolare, mostrano sensibilità al rumore.

Attribuzioni più precise riguardo alle classi di esseri del lessico associate al suono della campana si trovano nella Bussola di protezione.

L’applicazione pratica delle campane come mezzi di protezione segue nella tradizione determinati schemi. Le campane vengono utilizzate all’inizio e alla fine dei rituali per aprire e chiudere lo spazio.

Vengono collocate sulle soglie: porte di casa, ingressi delle stalle, finestre. Vengono suonate in momenti specifici, in particolare al calar della notte, durante i temporali, in occasione dei capodanni e alla morte di un membro della comunità.

I limiti consistono nel fatto che il suono della campana non crea una barriera permanente. Esso agisce nel momento del risuonare e in un periodo di tempo limitato successivo. Una campana che non viene suonata da settimane non ha più, secondo la concezione popolare, un effetto protettivo attivo, anche se la sua presenza conserva una certa valenza simbolica.

Non ogni minaccia è considerata sensibile al suono. Gli esseri esplicitamente associati al rumore e al disordine non possono essere scacciati dal suono. E l’efficacia dipende, secondo molte tradizioni, anche dall’intenzione di chi suona: un suono meccanico senza consapevolezza dello scopo è ritenuto meno efficace di un atto rituale consapevole.