Свастика – хиндуистички знак среће и његова историја

Свастика је стари знак који и данас игра важну улогу у хиндуизму. Реч је о крсту чија су четири рамена на крајевима повијена под правим углом.

Реч свастика потиче из санскрита. Повезана је са делом речи који значи добро, спасоносно или срећоносно. Свастика тако буквално означава знак благостања.

У хиндуизму је свастика знак среће и заштите. Користи се на празницима, на улазима, у продавницама и приликом обожавања, а треба да привуче благостање и отклони несрећу.

Ова страница се бави свастиком у њеном изворном, хиндуистичком значењу. Ипак је неопходно већ на почетку јасно рећи да је овај знак у двадесетом веку доживео тежак преображај и изопачење.

Национал-социјализам је преузео хакенкројц, одређени облик овог знака, и учинио га симболом своје злочиначке владавине. Том присвојбом знак је у Европи неодвојиво повезан са нацистичком неправдом.

Стога објективан приказ мора учинити обоје. Мора поштено представити старо религијско значење свастике у хиндуизму и мора јасно означити нацистичку присвојбу и разграничити је од религијског значења. Обоме је ова страница посвећена.

Свастика има једноставан, јасно омеђен облик. Састоји се од крста са четири једнако дуга рамена, чији су крајеви повијени под правим углом.

Кроз те повијене крајеве настаје утисак кретања. Знак изгледа као да се окреће око своје средишње тачке. Тај наговештен окрет спада у карактеристичан утисак који знак оставља.

Прегиби рамена могу бити усмерени у два правца. Зависно од тога, знак изгледа окренут на једну или другу страну. У хиндуизму се јављају оба облика и делимично се различито тумаче.

Назив свастика потиче из санскрита и повезан је са појмом спасоносног и срећоносног. Само име, стога, указује на изворно, повољно значење знака.

На немачком се знак назива и Хакенкреуз (кукасти крст), јер се његова рамена завршавају куком. Тај немачки појам је, међутим, тешко оптерећен нацистичком употребом и за хиндуистички знак треба га користити пажљиво.

Облик свастике је тако једноставан да је могао настати независно у различитим културама. Баш та једноставност објашњава зашто се овај знак сусреће у многим деловима света.

Свастика је веома стар знак. Може се пронаћи у многим културама и кроз дуге временске периоде. Њена тачна старост и порекло, међутим, нису у сваком погледу разјашњени.

У Индији се овај знак може пратити далеко у прошлост. Јавља се већ у веома раним сведочанствима индијске културне историје и тако спада у најстарије коришћене знаке потконтинента.

Осим у Индији, свастика је позната и из бројних других култура. Налази се у европској праисторији, у античком свету и у културама других делова света.

Овде је важно поштено расуђивање. Ова широка распространеност не може се објаснити заједничким пореклом. Једноставан облик знака могао је независно настати на многим местима.

Исто тако, свастика није свуда имала исто значење. У различитим културама овај знак се различито тумачио. Јединствено, изворно значење свастике не постоји.

Сигурно је само то да је знак стар и widespread распрострањен и да се у хиндуизму рано и трајно користио као повољан знак. Ова хиндуистичка употреба је добро потврђена и стоји у средишту наредних одељака.

У хиндуизму је свастика знак среће. Она означава благостање, добар исход и повољне околности. Ово значење је најважније од свих.

Свастика се користи приликом радосних догађаја. На празницима, на венчањима, при освећивању куће и на почетку подухвата, знак се исцртава или поставља.

Свастика је распрострањена на улазима кућа и продавница. Постављена изнад врата или поред улаза, треба да призове срећу и благостање у простор.

Свастика се појављује и на предметима свакодневног живота, на списима и у књигама трговаца. На почетку нове пословне године исцртава се да би наредна година протекла повољно.

Употреба свастике у овим приликама израз је жеље. Знак треба да привуче добро и допринесе повољном исходу неког подухвата.

Свастика је тако у хиндуизму пријатељски, окренут ка добру знак. Она обележава тренутке радости и новог почетка и изражава жељу за благостањем.

Осим значења симбола среће, свастика има чврсто место у хиндуистичком обожавању и истовремено се сматра заштитним знаком.

У обожавању се свастика често црта прије него што почне церемонија. Она обележава место као освећено и ставља подухват под повољан знак.

Свастика се повезује с различитим божанствима, прије свега с богом који се поштује као доносилац повољног почетка. Због тога знак припада почетку и добрим изгледима за успех.

Као заштитни знак, свастика треба да одбија несрећу. Постављена на улазима, сматра се знаком који штити простор иза њега и одбија штетне утицаје.

Заштитно и срећу доносеће значење свастике су тесно повезани. Оба се заснивају на истој основној идеји да знак привлачи добро и одбија несрећу.

Свастика тако у хиндуизму спада у знакове који повезују благослов, повољан почетак и заштиту. У том значењу користи се све до данас.

На овом месту је неопходно јасно и изричито рећи да је знак свастике у двадесетом веку доживео тешку изопачење. Националсоцијализам у Немачкој присвојио је овај знак.

Националсоцијалистички покрет преузео је знак, на немачком назван Хакенкреуз, и учинио га својим централним симболом. Појављивао се на застави, на униформама и на знацима националсоцијалистичке државе.

Ово преузимање се заснивало на лажним и расистичким представама. Националсоцијализам је знак протумачио у смислу измишљене доктрине о наводно супериорним народима. Ово тумачење нема никакве везе с хиндуистичким значењем знака.

Под овим знаком почињени су у периоду националсоцијализма злочини без преседана. Хакенкреуз у Европи зато нераздвојно представља националсоцијалистичку владавину насиља, рат и геноцид, прије свега убиство европских Јевреја.

Због ове историје, знак је у Немачкој и у великим деловима Европе тешко оптерећен. Јавно приказивање Хакенкреуза је у Немачкој с добрим разлогом кажњиво, осим ако јасно служи сврси образовања или сличним циљевима.

Ово изопачење мора се јасно именовати. Националсоцијализам је незаконито присвојио древни знак и повезао га са злочиначким садржајем. Ово присвајање није хиндуизам, и није изворно значење знака.

Из претходног произлази потреба за јасним разликовањем. Хиндуистичка свастика и националсоцијалистички Хакенкреуз не смеју се међусобно помешати.

Хиндуистичка свастика је древни религијски знак среће и заштите. Представља добробит, повољан почетак и заштиту, и користи се у религијском контексту.

Националсоцијалистички Хакенкреуз је, напротив, знак злочиначког политичког покрета двадесетог века. Представља владавину насиља, рат и геноцид.

Ова два значења немају ништа заједничко, иако је основни облик знака сличан. Националсоцијализам је преузео древни облик, али му је дао потпуно другачији, злочиначки садржај.

Ово разликовање је важно и у односу према знаку. У Индији и у хиндуистичким заједницама свастика је жив религијски знак. У Немачкој и у Европи, напротив, основни облик знака неизбежно буди сећање на националсоцијалистичку неправду.

Поштена приказ зато држи обоје на уму. Поштује религијско значење свастике за људе који је користе као знак среће и заштите, а истовремено јасно и без улепшавања именује злочиначко присвајање знака од стране националсоцијализма.

Свастика није ограничена на хиндуизам. И друге религије настале у Индији користе овај знак као повољан знак.

У ђаинизму, древној индијској религији, свастика има важно значење. Она спада у поштоване знакове и повезује се с основним учењима те религије.

И у будизму је свастика позната. Јавља се у будистичкој уметности и у будистичким земљама Азије као повољан знак, често у вези с Пробуђеним.

У свим овим религијама свастика је повољан, често поштован знак. Она спада у заједничко наслеђе индијских и религија које је Индија обликовала.

У земљама Азије у којима су ове религије распрострањене, свастика је зато до данас познат и неоптерећен призор. Јавља се на храмовима, на картама и у свакодневном животу.

Ово додатно наглашава описано изопачење. За много стотина милиона људи у Азији, свастика је древни, мирољубив религијски знак. Националсоцијалистичко присвајање је европска прича двадесетог века, наметнута овом религијском наслеђу споља.

Данашњи пријем свастике обележен је дубоком подвојеношћу, која директно произлази из њене историје.

У Индији, као и у хиндуистичким, џаинистичким и будистичким заједницама Азије, свастика је живо, свакодневно коришћено знамење среће и заштите. Појављује се на улазима, приликом верских празника и у обредима поштовања, и тамо је потпуно неоптерећена негативним значењем.

У Немачкој, а и у великом делу Европе, основни облик овог знака неизбежно призива сећање на нацизам. Овде је знак снажно оптерећен, а његово јавно приказивање законски је ограничено.

Ова подвојеност повремено доводи до тензија, на пример када хиндуисти или будисти у Европи користе свој религијски знак и наилазе на неразумевање или одбацивање. Управо ту је важно едуковати јавност.

Објективан приказ мора обухватити обе стране. Он поштује религијски значај свастике за људе који је поштују као знак среће и заштите. Истовремено, јасно именује злочиначку присвојеност знака од стране нацизма и оптерећење које је из тога произашло у Европи.

Свастика је тако упечатљив, а истовремено и тежак пример тога како старо религијско знамење политичка изопаченост може расцепити у свом значењу. Ко говори о свастици, мора познавати ову историју и јасно раздвојити оба значења.