Чакана – степенасти андски крст

Чакана је знак из културног простора Анда. Често се назива андски крст или Инка крст. Њен облик је степенаст, вишеструко угаоничан крст.

Степенасти крст је стари мотив андске уметности. Појављује се у архитектури, у ткањима и у керамици андских култура кроз дуг временски период. У том смислу Чакана има истинске старе корене.

Истовремено, данашња Чакана повезана је са опширним, вишеслојним тумачењем. То тумачење повезује знак са андским погледом на свет, са три света и са четири стране света.

У науци Чакана представља случај који захтева пажљиво разликовање. Степенасти крст као ликовни мотив је стар. Систематско тумачење, које се данас повезује са именом Чакана, међутим, у великој мери представља модерну разраду.

Поштен приказ разграничава обе стране. Признаје стари степенасти крст андске уметности, а истовремено наводи да разрађено тумачење Чакане у суштини потиче из 20. века.

Тако је Чакана поучан пример. Показује како стари ликовни мотив може у савремености добити богато значење и колико је важно разликовати стари мотив од новог тумачења.

Чакана има препознатљив облик. То је крст чији се краци не завршавају равно, већ су подељени у степенике. Сваки крак завршава се степенастим сужавањем.

Тако настаје вишеструко угаоничана, геометријски строга фигура. Чакана је симетрично састављена, јер су сва четири крака истог облика. У средини знак често носи отвор или круг.

Степенасти мотив је права одлика Чакане. То је облик који је био широко распрострањен у андској уметности. Степеница или степеник је основни мотив андског облика.

Строга, јасна геометрија Чакане чини је лако препознатљивом. Лако се изводи у камену, у ткању и у металу. Та обликовна јасност допринела је њеној данашњој популарности.

Степенасти облик подстиче на тумачења. Степеници се могу разумети као успон и силазак, као веза различитих нивоа. На таквим разматрањима почива данашње тумачење Чакане.

Ипак, упркос свој јасности облика, треба имати на уму да сам облик још не одређује одређено значење. Шта је степенасти крст значио у старој андској уметности, не може се закључити само из његовог облика.

Степенасти мотив има дугу историју у андској уметности. Може се пратити кроз многе векове и кроз различите културе андског простора.

Степенасти мотив је посебно познат из културе Тиванаку, важног центра на висоравни поред језера Титикака. У каменој уметности Тиванакуа степенасти мотив се често појављује.

И у градитељству Инка степеница игра важну улогу. Познати каменити зидови и терасирани комплекси Инка показују степенасти мотив. Он спада у основни фонд андског формалног језика.

У ткањима андских култура, која су међу најумешнијим у свету, степенасти мотив је такође распрострањен. Ткаље и ткачи андског простора користили су геометријске обрасце, међу којима и степенасти мотив.

Степенасти крст је тако добро потврђен као ликовни мотив у старој андској уметности. Није модерна измишљотина, већ прави елемент андског облика.

Шта су ти стари степенасти крстови тачно значили тадашњим људима, међутим, није на исти начин потврђено. Андске културе нису познавале писмо у уобичајеном смислу, па недостају текстови који би објаснили тај мотив.

Данашње тумачење Чакане повезује знак са андским погледом на свет. Важан део тог погледа на свет јесте представа о три света или три подручја постојања.

Ова три подручја имају називе на језику кечуа. Постоји горњи свет, повезан са небом. Постоји средњи свет, у коме живе људи. И постоји доњи свет, повезан са унутрашњошћу земље.

Ова тродела подела космоса заиста је потврђена за андско мишљење. Представа о горњем, средњем и доњем свету спада у пренето виђење света андских култура.

У модерном тумачењу Чакане степеници крста повезују се са та три света. Степенасти крст тако се јавља као слика троделног космоса и веза између његових нивоа.

Ова веза степенастог крста и учења о три света је смислена и унутрашње складна. Степеници се лако читају као успон и силазак између светова.

Ипак, важно је знати да је ово тумачење поставка. То да су старе андске културе саме степенасти крст разумевале баш на овај начин није потврђено старим изворима, већ се закључује.

Osim tri sveta, savremeno tumačenje povezuje čakanu i sa četiri strane sveta. Krst sa svoja četiri jednaka kraka lako se čita kao znak četiri pravca.

Ovo tumačenje odgovara osnovnoj crti Inka carstva. Carstvo Inka bilo je podeljeno na četiri velika dela, i njegov naziv izražavao je baš tu podelu na četiri. Broj četiri imao je važno mesto u andskom mišljenju.

Još jedna linija tumačenja povezuje čakanu sa jednim zvezdanim sazvežđem, Južnim krstom. Ovo sazvežđe dobro se vidi na nebu južne hemisfere i imalo je značaj za andske kulture.

Naziv čakana dovodi se u vezu sa rečju iz kečua jezika koja se odnosi na prelaženje, povezivanje i most. Prema ovom tumačenju, čakana je znak povezivanja, most između oblasti.

Ova tumačenja, četiri pravca, sazvežđe i ideja mosta, zajedno stvaraju bogatu slika. Čakana se tada javlja kao znak koji obuhvata kosmos, njegove pravce i njegove nivoe.

I ovde je, međutim, potreban oprez. Ova tumačenja su smislena i unutrašnje dosledna, ali su u velikoj meri moderne razrade. Koliko od toga potiče iz starog andskog znanja, teško je u pojedinostima utvrditi.

Naziv čakana potiče iz kečua jezika, jezika koji je bio raširen u Inka carstvu i koji se u andskom prostoru govori i danas. Naziv se povezuje sa korenom reči koji označava prelaženje i povezivanje.

Iz ove jezičke veze proizlazi tumačenje čakane kao mosta ili povezujućeg znaka. Čakana bi u tom slučaju bila ono što povezuje oblasti međusobno, na primer tri sveta andskog kosmosa.

Ovo tumačenje je jasno i dobro odgovara stepenastom obliku, koji se može čitati kao penjanje i silaženje. Ono je važan deo današnjeg značenja čakane.

Nije, međutim, potvrđeno da je stari stepenasti krst andske umetnosti već nosio taj naziv ili da se već tada tumačio baš kao most. Naziv i tumačenje su možda povezani tek kasnije.

Ova nesigurnost karakteristična je za čakanu. Oblik, naziv i tumačenje danas se mogu spojiti u zatvorenu celinu, ali ostaje otvoreno pitanje da li je ta celina u toj zatvorenoj formi stara.

Poštena predstava ukazuje na ovu otvorenost. Ona prikazuje tumačenje, ali ga označava kao tumačenje, a ne kao potvrđeno staro znanje.

Kod čakane je pitanje starosti posebno važno. U današnjoj slici čakana se često smatra prastarim simbolom, potpuno razrađenim od strane Inka ili njihovih prethodnika. Ova predstava zahteva pažljivo ispitivanje.

Tačno je da je stepenasti krstoliki motiv u andskoj umetnosti stari i dobro potvrđen. Stepenica i stepenasti krst spadaju u istinski stari fond oblika andskih kultura.

Razrađeno tumačenje čakane, koje povezuje znak sa tri sveta, četiri pravca, sazvežđem i idejom mosta, u velikoj meri je, međutim, delo 20. veka.

Istraživači i autori novijeg doba preuzeli su stari stepenasti motiv i dali mu sistematsko, zatvoreno značenje. Pri tome su se oslanjali na predanje andske slike sveta, na zapažanja i na sopstvena razmišljanja.

Današnja čakana je tako rezultat spoja dve stvari. Pravi stari slikovni motiv povezan je sa modernim, smišljenim tumačenjem. Oboje pripada čakani kako se danas razume.

Ova činjenica ne umanjuje čakanu. Ona je samo pravilno smešta. Čakana je znak sa starim korenima i modernim tumačenjem, a precizan prikaz jasno navodi obe strane.

Kao zaštitni znak, čakana spada u one znakove koji deluju prikazivanjem poretka. Ona ne odbija pretnju zastrašujućom slikom i ne privlači pogled. Ona, naprotiv, prikazuje slika uređenog sveta.

U današnjem tumačenju, čakana je slika kosmosa. Ona prikazuje tri sveta, četiri pravca i vezu između nivoa. Time predstavlja sveobuhvatni poredak postojanja.

Znak koji prikazuje sveobuhvatni poredak može pružiti oslonac i osećaj sigurnosti. Onaj ko gleda čakanu ili je nosi, vidi slika sveta u kome sve ima svoje mesto i u kome su nivoi međusobno povezani.

U tom smislu čakana deluje kao zaštitni znak. Njena zaštita nije u odbijanju neke pojedinačne opasnosti, već u prikazivanju smislenog, uređenog sveta.

Time čakana spada u one znakove koji deluju slično simbolu slike sveta. Ona daje nosiocu orijentaciju i smešta ga u širi, uređeni sklop.

Ovaj način delovanja odnosi se na današnju, razrađenu čakanu. On se temelji na modernom tumačenju znaka. Sa ovom napomenom, čakana se može smisleno svrstati u kontekst zaštitnih znakova.

Čakana je danas u Andima veoma raširena. U Peruu, Boliviji i susednim zemljama pojavljuje se na nakitu, na tkanjima, u oblikovanju i kao znak kulturnog identiteta.

Za mnoge ljude na području Anda čakana je znak povezanosti sa sopstvenim poreklom i sa nasleđem andskih kultura. Ona predstavlja andski pogled na svet i koren koji seže unazad, u vreme pre kolonizacije.

I van andskog prostora čakana je postala poznata kroz interesovanje za andske kulture i za duhovne pravce. Nosi se kao nakit i koristi se kao motiv.

Uz ovakvu raširenost, čakana se često tumači sa velikom sigurnošću, kao da je njeno detaljno značenje prastaro, utvrđeno znanje. Ozbiljan prikaz tome suprotstavlja otvorenu situaciju izvora.

Čakana tako ostaje dvostruko zanimljiv znak. Ona počiva na stvarnom starom motivu andske umetnosti, stepenastom krstu. Istovremeno je i primer toga kako se u savremenom dobu star motiv obogaćuje bogatim tumačenjem.

Potpun prikaz uzima u obzir obe strane. On pokazuje čakanu kao znak koji spaja stare andske korene sa modernim, promišljenim tumačenjem, a razliku između to dvoje jasno naznačuje.