Teagmháil leis an Saol Eile, cleachtais chumarsáide leis na mairbh

Teagmháil leis an saol eile an téarma cuimsitheach do chleachtais a fhéachann le cumarsáid a bhunú le mairbh nó le neacha eile ón saol eile. Síneann sé ón nécromántacht chlasaiceach san Ársaíocht tríd an spiorasachas nua-aimseartha go dtí an channeling a bhaineann le gluaiseacht an New Age. Forbraíonn gach traidisiún a réamhchoinníollacha, a fhigiúirí idirghabhálacha agus a chritéir bhailíochtaithe féin.

An Nécromántacht Chlasaiceach

Is é an nekuomanteia san Ársaíocht Ghréagach-Rómhánach an cheistiú deasghnáthach ar na mairbh. I measc na samplaí is cáiliúla tá an gairm na marbh in Odaisé Hómair (Leabhar 11), ina gceistíonn Odaiséas Tiresias ag geata Hades, agus cailleach Endor (1 Sam 28), a ghairmeann Samuel marbh ar son Shaoil.

Sa réigiún Heilléanach agus Rómhánach, forbraíonn ionaid oracail speisialaithe, na Nécromanteia ag Acheron agus Tainaron. Cuireann Pliny Sinsear agus Lúcán síos ar an gcleachtas le neamhspleáchas criticiúil.

Bhí meas débhríoch ag an Ársaíocht ar cheistiú na marbh. Cé gur measadh ionaid oracail ar nós an Nekromanteion ag Acheron mar institiúidí a ceadaíodh, bhí amhras ar an nécromántacht phríobháideach. Chuir dlíodóirí Rómhánacha faoi na healaíona draíochta inphionóis í, agus léirigh Horás agus Lúcán a heasachtaí, mar shampla an chailleach Theasáilis Erichtho, mar mhná a bhí ar an teorainn cheana féin.

Le Críostaíocht, athraíonn an léirmhíniú go bunúsach: dearbhaíonn athair na hEaglaise gur deamhain iad na daoine a mheastar a bheith marbh, deamhain nach ndéanann ach a gcruth a aithris. Chruthaigh an léiriú seo ar chailleach Endor an dearcadh Iartharach ar nécromántacht go dtí an ré nua-aimseartha, agus mhair a thionchar sna trialacha caillí.

Spiorasachas agus Cleachtas na Seisiún

Le deirfiúracha Fox in Hydesville (1848), tagann an spiorasachas nua-aimseartha chun cinn. Cuireann Allan Kardec an teagasc i gcóras ó 1857 amach agus tugann sé isteach an t-athchomhaireachadh mar eilimint lárnach. Bíonn an seisiún, i leathchiorcal timpeall ar bhord agus faoi stiúir mheáin i dtranc éadrom, ina fhoirm chosúlachtaí.

Léirmhínítear feiniméin ar nós cnagadh, scríbhneoireacht uathoibríoch, bord ag corraí, agus i gcásanna suntasacha, iarmhaireachtaí, mar chruthúnas ar chumarsáid an taibhse. Faightear cur síos mionsonraithe san iontráil Spiorasachas.

Laistigh de chúpla scór bliain, leathnaigh an spiorasachas thar Mheiriceá Thuaidh go dtí an Bhreatain Mhór, an Fhrainc agus an réimse Gearmáinise, áit ar chumasc sé le sruthanna teosaifíochta agus athchóirithe saoil in áiteanna.

Ón tús, bhí nochtadh na gcleasaíochta ag gabháil leis: nochtadh gur léirithe iad na deartháireacha Davenport, an meán Henry Slade agus go leor seisiún iarmhaireachta eile. In 1888, dhearbhaigh Margaret Fox go poiblí gur cuireadh na feiniméin chnagtha bhunaidh in Hydesville i láthair go bréagach, ach chúlaigh sí ar an ráiteas sin níos déanaí.

Mhair an ghluaiseacht na géarchéimeanna seo mar go raibh sí bunaithe níos mó ar riachtanas sóláis dhearbhaithe ná ar aon fheiniméan aonair, riachtanas a mhéadaigh tar éis chaillteanais ollmhóra an Chéad Chogaidh Dhomhanda.

Meáinteacht agus Tranc

Is é an t-ábhar meánach an phríomhfhigiúr sa teagmháil spiorasach leis an saol eile. Go clasaiceach, déanann an litríocht idirdhealú idir trí dhoimhneacht tranc: inspioráid éadrom, tranc leathdhomhain le hathrú comhfheasachta, agus tranc domhain lena mbaineann ionchorprú iomlán glóir, dar leo.

Rinne an Society for Psychical Research (a bunaíodh 1882) taighde eolaíoch ar na céadta meán, agus i measc na gcásanna is mó atá cáiliúil tá Daniel Dunglas Home agus Leonora Piper. Is príomhfhoinsí iad a dtuairiscí don phlé paraseiceolaíochta go dtí an lá inniu.

Déanann an taighde idirdhealú idir meáinteacht spioradálta, a chuireann teachtaireachtaí ar aghaidh trí theanga, scríbhneoireacht agus íomhánna inmheánacha, agus meáinteacht fhisiciúil, a mbaintear feidhmeanna infheicthe léi ar nós cnagadh, leibhitéis nó an substaint chonspóideach eachtoplasma. Tá figiúr an spioraid rialaithe lárnach, pearsantacht idirghabhálach athfhillteach a labhraíonn in ainm na marbh éagsúla.

Tar éis a cruthaíodh calaois go forleathan go luath san fhichiú haois, chaill an mheáinteacht fhisiciúil a tábhacht, cé go maireann an mheáinteacht spioradálta go dtí an lá inniu agus go gcuirtear ar aghaidh í in institiúidí ar nós an College of Psychic Studies i Sasana.

Channeling

Le gluaiseacht an New Age sna 1970idí agus na 1980idí, tagann an channeling chun cinn mar leagan den mheáinteacht chlasaiceach. Anois, in ionad na marbh, déantar teagmháil le “máistrí ardaithe”, le neacha seachtalaimhe nó le foirmeacha comhfheasachta comhchoiteanna.

I measc na samplaí cáiliúla tá Jane Roberts agus Seth, Helen Schucman agus an Cúrsa i Míorúiltí, Esther Hicks agus Abraham. Is minic nach mbíonn an cleachtas channeling ceangailte le tranc; labhraíonn an meán agus í ina dúiseacht “as” an fhoinse faoi seach. Sa lexicon iWell Guard, tá an réimse ábhair pléite faoi Máistrí Ardaithe.

Ó thaobh na diagachta comparáidí de, ní mór an channeling a idirdhealú ón seilbh spioradálta: cé go meastar an tseilbh mar dhul isteach neamhdheonach, a airítear go minic mar bhagairt, tuigtear an channeling mar oscailt a thugtar chun cinn go toilteanach agus a léirítear go dearfach.

Chuir saothair Michael F. Brown (“The Channeling Zone”, 1997) agus Jon Klimo síos ar an gcleachtas mar réimse cultúrtha ar leith. Is sainmharc é an traidisiún litríochta forleathan: cruthaíonn saothair channeled a gcatagóir litríochta féin, ó theachtaireachtaí gearra go dtí saothair theagaisc ilimleabhar, agus tá áit sheasta acu i margadh na leabhar esotarach.

Meastóireacht agus Bailíochtú

Forbraíonn gach traidisiún teagmhála leis an saol eile a chritéir bhailíochtaithe féin. Sa spiorasachas clasaiceach, is é an príomhchritéar ná faisnéis mhionsonraithe infhíoraithe faoin duine marbh. Sa pharaseiceolaíocht, déantar tástálacha staitistiúla ar an ráta rathúlachta. I gcomhthéacs reiligiúnach, déantar an sochreidteacht dhiagachta a mheas, agus ó thaobh na síceolaíochta de, déantar an éifeacht chneasaithe shuibiachtúil a scrúdú. Meastar staidéir chomhchomhfhreagracht an SPR (1901, 1932) sa litríocht taighde mar na hiarrachtaí bailíochtaithe is cúramaí.

Timpeallaíonn plé na paraseiceolaíochta débhríocht bhunúsach: is féidir fiú faisnéis mhionsonraithe chruinn a léirmhíniú mar chruthúnas ar mharthanas na marbh nó mar aireachtáil eischéadfach ag na daoine beo a bhí i láthair, an hipitéis Super-Psi mar a thugtar uirthi.

Go modheolaíoch, féachann an taighde le na foinsí seo a scaradh, mar shampla trí sheisiúin gan gaolta i láthair. Tugann míniúcháin chriticiúla aird freisin ar an léamh fuar, is é sin, foghlaim chéimniúil na faisnéise ó aiseolas an duine atá ag lorg comhairle. Fanann meastóireacht chríochnaitheach gan a bheith déanta sa litríocht taighde go dtí an lá inniu.

Rangú Reiligiúnach-Eolaíoch

Tarlaíonn cleachtais teagmhála leis an saol eile in beagnach gach cultúr reiligiúnach. Léiríonn Mircea Eliade ina shaothar Seamánachas (1951) domhainseacht ársa na cumarsáide taibhse-bhunaithe eacstaiseach. Déanann Janice Boddy (Wombs and Alien Spirits, 1989) scrúdú ar thraidisiúin tranc baineannacha sa tSúdáin.

Cuireann Andreas Resch agus Walter von Lucadou plé Gearmánach nua-aimseartha ar fáil. Ar iWell Guard, is é teagmháil leis an saol eile an téarma cuimsitheach a bhfuil na leathanaigh mhionsonraithe Spiorasachas, Nécromántacht, Máistrí Ardaithe agus faisnéis mheánach curtha faoina bráid.

I gcomparáid trasnua, is féidir teagmháil leis an saol eile a idirdhealú ón chultas sinsear institiúidithe, mar atá leathan sa tSín, sa tSeapáin agus i gcodanna móra den Afraic, ina meastar na mairbh mar bhaill bhuana i láthair sa phobal.

Tá an spiorasachas ón naoú haois déag i suíomh teannais leis an gcultas sin: tógann sé an sean-riachtanas teagmhála, ach léirmhíníonn sé é laistigh de chreat chráifeacht aonaraithe atá neamhspleách ar mhagistéar teagaisc na hEaglaise. Is é an t-athrú sin go díreach a fhágann gur sampla cáis léirsteanach é don eolaíocht reiligiúin, do na gluaiseachtaí cuardaigh reiligiúnacha sa nua-aois.