Inari Ōkami

Ainm, sanasaíocht agus aithint

De thraidisiún, léirmhínítear an ainm Inari mar ghiorrúchán ar «Ine-nari» («teacht chun bheith ina ríse», 稲生), rud a dhaingníonn an bhunbhrí thalmhaíochta. Sna seanchóin impireachta chlasaicigh, ní léiríonn Inari go neamhspleách; is san «Yamashiro-fudoki» (tús an 8ú haois) agus san «Engishiki» (10ú haois) amháin a chuirtear scrín Inari Fushimi i dtaifead mar mhórscrín impireach.

Is iad ainmneacha kami a bhaineann le Inari, ag brath ar an traidisiún, Uka-no-Mitama-no-Ōkami, Ōmiyanome-no-Ōkami, Sarutahiko-no-Ōkami, Ōtafune-no-Mikoto agus Ukemochi-no-Kami; sa phríomhscrín Inari onóraítear cúig kami go comhthreomhar.

Is minic a shamhlaíonn an traidisiún Inari le Ukemochi-no-Kami, bandia an bhia, a luaitear sa «Nihon Shoki»; deirtear gur eascair ríse, gráin agus beithígh óna corp maraithe. Tá an nasc seo tábhachtach ó thaobh na staire reiligiúin de, óir suíonn sé Inari i sraith ársa Shintō de mhiotais fásra agus maraithe.

Miotas agus bunú Fushimi-Inari

Tá finscéal bhunaithe Fushimi-Inari-Taisha, an phríomh-scrín, i mbéaloideas sa «Yamashiro-fudoki». Sa bhliain 711, deirtear gur bhain Hata no Irogu, uasal de chlann Hata de shliocht Cóiréach, úsáid as liathróid ríse mar sprioc dá bhogha. D’iompaigh an liathróid ríse ina héan bán a eitil chun Sliabh Inariyama in aice láithreach.

San áit ina ndeachaigh an éan i dtír, d’fhás ríse; ar an suíomh sin thóg Hata an chéad scrín Inari. Dátaítear an eachtra don 8 Feabhra 711 (Lá Hatsuuma), an fhéile is tábhachtaí de chuid an scrín go fóill inniu.

Is de shliocht ríocht Chóiréach Silla clann Hata, agus thug siad síolú síoda agus teicnící saothraithe ríse forásacha chun na Seapáine. Is sampla é an reiligiún Inari mar sin de fhréamhacha ilchríochacha na cleachtais adhartha luath-Sheapánach. Rinne Klaus Antoni agus Helen Hardacre, i roinnt saothar, nasc na Cóiré leis an traidisiún luath Inari a shoiléiriú.

Siombailí, tréithe agus ról na sionnach

Léirítear Inari mar sheanfhear nó mar bhean óg, go minic le punann ríse nó speal, agus uaireanta le tréithe dá dhá ghnéas. Sna meán-aoiseanna bhí an léiriú fireannach mar sheanfhear féasógach le mála ríse i réim, agus i ré Edo tháinig an léiriú baineann chun cinn níos leithne. Ní féidir an déchineál seo a chomhbhrí ó thaobh na staidéir reiligiúin de, agus meastar gur sainmharc é den traidisiún Inari.

Is é an siombail is tábhachtaí na sionnaigh (Kitsune), nach ionann iad féin agus Inari, ach a meastar a bheith ina dteachtairí (Tsukai) aige. Ag gach scrín Inari seasann péire nó níos mó sionnach déanta as cloch, agus go minic le eochair, gráinne ríse, seod nó rolla ina mbéal.

Rinne Karen Smyers («The Fox and the Jewel», 1999) staidéar mionsonraithe ar shiombalachas na gceithre thréith seo: an eochair chuig an gráinstór ríse, an gráinne ríse mar bhia, an seod guí agus rolla an sutra. Meastar gur teachtaire de chéim ard go háirithe é an sionnach bán (Byakko).

Ní gá go raibh an nasc idir Inari agus an sionnach bunúsach ó thaobh na staire de. Áitíonn Klaus Vollmer agus Bernhard Scheid nár dhaingnigh an gaol idir an sionnach agus Inari go dtí na meán-aoiseanna, faoi thionchar téacsanna Búdaíocha (go háirithe adhradh Dakini i scoil Shingon). Sna foinsí Inari is sine, ní bhíonn ról lárnach ag sionnaigh.

Fushimi-Inari-Taisha agus na Míle Torii

Is é an príomhscrín Fushimi-Inari-Taisha, atá suite soir ó dheas ó Kyoto, ceann de na braislí scrín is íocónaí sa tSeapáin, mar gheall ar a chuid «Senbon Torii», na «míle geata dearga». Go deimhin, tá níos mó ná 10,000 torii ar Shliabh Inariyama, agus tá siad ina línte fada tolláin ar chosán an oilithreachta go barr an tsléibhe bheannaithe.

Is bronntanas príobháideach é gach torii; ar an taobh eile tá ainm agus dáta bhronnadh an bhronntóra scríofa. Is comhlachtaí iad an chuid is mó de na bronntóirí, a iarrann ar Inari rath gnó a thabhairt dóibh nó a ghabhann buíochas as rath a fuair siad.

Tógann an dul in airde go barr Inariyama (233 m) timpeall dhá uair an chloig agus téann sé thart ar mórán fochrínte, sionnaigh chloiche agus altóirí beaga. Cuimsíonn an t-iomlán céadta acra d’fhoraois sléibhe agus meastar gur tírdhreach spioradálta é, ina bhfuil an teorainn idir reiligiún oifigiúil na scrín agus creideamh tíriúil sna spioraid thar a bheith solúbtha.

Rinne Karen Smyers cur síos ina staidéar eitneagrafach ar iolracht na gcleachtais ar an sliabh: chomh maith le deasghnátha oifigiúla Shintō, tá séipéilíní beaga ann do lucht leighis, do mheáin agus do chultanna príobháideacha.

Scrínte suntasacha eile agus an córas brainsí

Chomh maith le Fushimi, is iad na trí phríomhscrín Inari eile Toyokawa-Inari i réigiún Aichi (i ndáiríre teampall Sōtō-Zen darb ainm Myōgon-ji, ina n-adhraítear Inari i bhfoirm Búdaíoch mar Dakini-Shinten), Yūtoku-Inari i Saga (ceann de na trí scrín Inari is mó) agus Kasama-Inari in Ibaraki.

Léiríonn na scrínte seo gur bhláthaigh adhradh Inari i bhfoirm Shintō agus i bhfoirm Bhúdaíoch araon. Go dtí 1868, ba shampla clasaiceach de Shinbutsu-Shūgō é Toyokawa-Inari; chuir deighilt Meiji iallach ar mórán teampall Inari rogha a dhéanamh idir stádas scrín agus stádas teampall.

Tá timpeall 30,000 scrín brainse scaipthe ar fud na Seapáine. Tá cuid mhór díobh in áiteanna neamhchoitianta: ar dhíonta ionaid siopadóireachta, in aice le bialanna, i gclóis oidhreachta, ar chearnóga taobh amuigh de stáisiúin traenach. Is sainiúlacht í an leithdháileadh uirbeach seo d’adhradh nua-aimseartha Inari agus dealaíonn sé é ó chultanna eile Shintō.

Deasghnátha, féilte agus ofrálacha

Is é an fhéile is tábhachtaí Hatsuuma-Sai, ar an chéad «Lá an Chapaill» sa dara mí, a mharcálann lá bhunú scrín Fushimi. An lá sin, téann céadta míle ar oilithreacht go Fushimi agus ofrálann siad rís, sáicé, rís le pónairí adzuki agus Inari-zushi (rís i tofú friochta), an cáca féile traidisiúnta Inari. Meastar gur é Inari-zushi an bia is fearr leis na sionnaigh agus tá sé ar cheann de na hofrálacha is coitianta.

San earrach bíonn deasghnátha curadóireachta ríse ann (O-Taue-Sai), agus san fhómhar bíonn féilte fómhair ann (Niiname-Sai), nuair a thugtar an chéad ofrálacha ríse. Nuair a osclaítear gnóthaí nua, is gnách iarraidh ar shagart Inari beannú a dhéanamh nó torii beag a chur suas ag an doras isteach.

Tábhacht i stair na reiligiún agus tagairtí eile

Tá Inari suntasach ó thaobh na scoláireachta ar mhórán cúiseanna: mar shampla neamhchoitianta dhiachtaí a chuaigh trí athrú sóisialta suntasach le himeacht aimsire (ó reiligiún talmhaíochta go cráifeacht ghnó uirbeach), mar phríomhfhigiúr do Shinbutsu-Shūgō na Seapáine (sa nasc le Dakini), agus mar shampla teagascach faoi thábhacht na cráifeachta tíriúla thar na scrínte oifigiúla impireachta.

Thug Helen Hardacre «an kami is beoite sa lá atá inniu ann» ar Inari.

Go struchtúrach, tá cosúlachtaí ag Inari le Deméitéar (sa Ghréig), Céiréas (sa Róimh), Renenutet (san Éigipt) agus Dazhbog (sa domhan Slavach), mar dhiachtaí abaí an ghráin. Tá gaol ag na teachtairí sionnaigh leis an traidisiún Gumiho sa Chóiré agus le traidisiún Huxian sa tSín. Baineann an nasc le ceardaíocht ghabhann, a luaitear i gcuid de na foinsí, le feidhm luath Inari mar dhia coimirce do ghabhaí Hata.

Inari sa chultúr coitianta

Tá Inari go mór i láthair i gcultúr coitianta nua-aimseartha na Seapáine. Bíonn sraitheanna anime ar nós «Inari, Konkon, Koi Iroha» (2014) nó «The Helpful Fox Senko-san» bunaithe ar mhiotaseolaíocht Kitsune-Inari. Is iad na torii dearga i Fushimi ceann de na híomhánna is mó a ghlactar grianghraif de sa tSeapáin. Tá bialanna a bhfuil «Inari» mar chuid dá n-ainm coitianta, agus tá Inari-zushi ina chuid de shaol laethúil na Seapáine.

Foinsí

«Yamashiro-fudoki» (tús an 8ú haois, ina bhlúirí). «Engishiki» (927), Leabhar IX. «Nihon Shoki» (720), scéal Ukemochi. «Konjaku Monogatari» (tús an 12ú haois), mórán scéalta faoi shionnaigh agus Inari. «Inari-Daimyōjin-engi» (deireadh na meánaoise). Mórán lámhleabhar agus téacsanna seanmóireachta Inari ó thréimhse Edo.

Karen A. Smyers, «The Fox and the Jewel.

Shared and Private Meanings in Contemporary Japanese Inari Worship», Honolulu 1999.
Nelly Naumann, «Die einheimische Religion Japans», 2 iml., Leiden 1988 agus 1994.
Joseph Kitagawa, «Religion in Japanese History», Nua-Eabhrac 1966.
Helen Hardacre, «Shinto. A History», Oxford 2017.
Klaus Antoni, «Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens», Leiden 1998.
Klaus Vollmer, «Shintô und Buddhismus», München 2002.
Bernhard Scheid, «Religion-in-Japan: Ein digitales Handbuch», Vín, ar siúl go leanúnach.
Inken Prohl, «Religiöse Innovationen», Beirlín 2006.

Inari sa Búdachas Shingon agus i gcultas Dakini

Is é an nasc Búdaíoch is tábhachtaí leis an gcultas Inari a tharlaíonn sa Scoil Shingon trí aithint le Dakini-Shinten, foirm de na bandéithe Indiacha Dakini, a bhfuil ómós dóibh sa Bhúdachas tantrach mar dhiaga cosanta déthaobhach.

Cé gur bandéithe fealltacha, uafásacha in amanna iad na Dakini Indiacha, athluacháladh iad sa Bhúdachas Seapánach mar fhigiúirí cosanta carthanacha, agus ceanglaíodh iad go coitianta ó thaobh íocónagrafaíochta le sionnaigh. Míníonn sé seo cén fáth nach scrín go foirmiúil é an Toyokawa-Inari, teampall Sōtō-Zen in Aichi, ach go dtéann adhradh Inari ar mhórscála ar aghaidh ann.

Sa diagacht Shingon sna meánaoiseanna, sainaithníodh Inari le Dakini-Shinten; deirtear go raibh teagmháil dhíreach ag Kūkai, bunaitheoir na Scoile Shingon, le Inari nuair a d’fhill sé ón tSín sa 9ú haois, teagmháil a maisíodh go finscéalach san «Inari-Daimyōjin-engi».

Tá an nasc idir Inari agus Tō-ji, teampall lárnach Shingon i Kyoto, bunaithe ar an teagmháil sin agus tá sé beoga go liotúirgeach fós inniu.

Clann Hata agus fréamhacha ilchríochacha

Tá Clann Hata, a thóg an chéad scrín Inari de réir an fhinscéil bhunaidh, ar cheann de na fíneáil ilchríochacha inimirceach is tábhachtaí a bhí sa tSeapáin luath. Ó bhunús as ríocht Chóiréach Silla nó Paekche, thug siad tógáil bhoilg síoda, saothrú ríse, oiliúint miotail agus teicneolaíocht grúdaireachta chun na Seapáine.

Aithníonn an taighde stairiúil (Joan Piggott, Klaus Antoni) Fíneáil Hata mar cheann de na fíneáil aristocratacha is mó tionchair i ré luath Yamato; mhúnlaigh a saibhreas, a tábhacht eacnamaíoch agus a gcleachtas deontais reiligiúnda tírdhreach cultúrtha iarthar na Seapáine go maith.

Trí Fhíneáil Hata, tá nasc stairiúil díreach ann idir Inari agus roinnt scrínte tábhachtacha eile. Tá an Matsuo-Taisha i Kyoto, an scrín Kō agus an scrín Kamo naisc go léir le Fíneáil Hata nó le fíneáil ghar-ghaolmhara léi.

Bhunaigh an teaghlach scrínte seo comhcheangal reiligiúnda sa 8ú agus sa 9ú haois a thacaigh le príomhchathair Heian-kyō ó thaobh eacnamaíochta agus spioradáltachta. Is í Inari an phríomhdhiaga rachmais laistigh den chomhcheangal seo, an diaga saké é an scrín Matsuo, agus an diaga uisce é an scrín Kamo.

Inari, ceardaíocht ghabhann agus obair iarainn

Feidhm níos lú aitheanta ach fíordheimhnithe go stairiúil de chuid Inari is ea a chosaint ar ghabhaí agus ar oibrithe iarainn. San «Yamashiro-fudoki», luaitear an nasc idir Inari agus ceardaíocht ghabhann; pléitear é go mion sa «Konjaku Monogatari» i roinnt scéalta faoi ghabhaí claíomh a bhíonn faoi chomaoin ag Inari as a rath.

Deirtear gur chuidigh Inari le Sanjō-Munechika, duine de na gabhaí claíomh is mó de na tosach an 11ú haois, an claíomh clúiteach «Kogitsune-maru» («Sionnach beag») a cheardaíocht; is í an finscéal seo ábhar dráma clasaiceach Nō («Kokaji»).

Baineann nasc Inari leis an iarann leis an bhFíneáil Hata agus a dteicnící ilchríochacha oiliúna miotail. Deimhníonn fionnachtana seandálaíochta i gceantar Inariyama (sceallóg iarainn, foirnéisí, iarsmaí gabhann) go raibh oiliúint dhian ar iarann ar bun ansiúd ón 7ú haois go dtí an 10ú haois.

Is sampla neamhchoitianta é Inari mar sin de dhiaga a shíneann trasna réimse na talmhaíochta agus réimse na miotalóireachta go comhuaineach, agus a chomhtháthaíonn dhá earnáil eacnamaíoch lárnach na Seapáine luaithe ó thaobh reiligiúin.

An Hatsuuma-Sai agus córas an fhéilire féile

Is sampla suntasach ó thaobh stair na reiligiún é an fhéile phríomha Hatsuuma-Sai, a bhíonn ar an gcéad Lá Capaill den dara mí ghealaí, den nasc idir astralaíocht thimthriall trí scór na Síne agus cleachtas scrín Shintō.

Titeann an Lá Capaill sa stoidiaca Sínis-Seapánach ar dháta difriúil gach bliain; sa chomhaireamh Ghréagórach, titeann sé de ghnáth i mí Feabhra. Ar an lá seo, a fhreagraíonn do theacht mhiotasach Inari ar Inariyama sa bhliain 711, téann céadta míle oilithreach chuig Fushimi-Inari agus chuig na scrínte craobhacha.

Is í an ofráil liotúirgeach phríomha ag Hatsuuma an «Inari-zushi», liathróidín ríse i mála tofú friochta («aburaage»), a gceaptar de réir an chreidimh phobail gur é bia is fearr leis na sionnaigh é. Is í an dara ofráil lárnach an «Hatsuuma-zushi», leagan sushi níos saibhre le pónairí adzuki agus sesam.

Ofráiltear na béilí seo sa scrín agus itheann na hoilithrigh iad ina dhiaidh sin; díolann an scrín iad freisin i rith na bliana mar chuimhneachán agus mar bhia liotúirgeach.

Córas craobhscrínte agus struchtúr riaracháin

Is córas riaracháin é córas brainse na scrín Seapánach («Bunsha-seido») a bhfuil tábhacht stairiúil ag baint leis, ina mbunaíonn príomhscrín, trí deasghnáth «roinnte scrín» («Bunrei» nó «Kanjō»), ceann dá kami i scrín nua in áit iargúlta.

I gcás Inari, tá an córas seo forbartha go háirithe: is é Fushimi-Inari an príomhscrín ag thart ar 30,000 scrín brainse, rud a léiríonn líonrú reiligiúnach fairsing ar fud na tíre. Ní íocann na scríneanna brainse ómós díreach le Fushimi, ach tá siad ceangailte go liotúirgeach agus go riaracháin leis.

Bunaítear scrín nua Inari go hiondúil nuair is mian le siopa, ceardlann nó feirm caidreamh Inari a bhunú. Chuige sin, déantar deasghnáth Kanjō sa phríomhscrín i Fushimi, ina ndéantar «Mitama-shiro» (soitheach spioraid, de ghnáth blúire scátháin nó claíomh) a choisreacan agus a aistriú go dtí an áit nua.

Rinne Karen Smyers, ina staidéar eitneagrafach, doiciméadú ar an éagsúlacht deasghnáthach a bhaineann leis na cleachtais seo agus léirigh sí go bhfuil scríneanna beaga Inari ar dhíonta, i gclóis, ar urláir ilstórach agus ag stáisiúin traenach ina bpáirt de mhicreatírdhreach reiligiúnach sainiúil Seapánach.

Inari sa chreideamh dúchasach: Kitsune-tsuki agus seilbh sionnaigh

Taobh dorcha de choimpléasc Inari is ea an tuiscint ar «Kitsune-tsuki» («seilbh sionnaigh»), ina gcreidtear go bhféadfadh sionnaigh seilbh a ghlacadh ar dhaoine agus iad a thabhairt chun iompar neamhrialaithe.

Bhí an chreideamh seo forleathan i ré Edo agus tá doiciméadú air i scéalta dúchasacha agus i staidéir stairiúla síciatrachta. Nuair a bhíonn duine faoi sheilbh sionnaigh, athraíonn a ghlór, a chuid iompar aghaidhe agus a iompar; creideadh go bhféadfadh an sionnach labhairt trí mhianta bia, taomanna feirge nó físeanna.

Ba chúram do shagairt scrín, manaigh Bhúdaíocha nó seamanaigh réigiúnda («Ogamiya») i ré Edo diagnóis agus «cneasú» seilbh sionnaigh.

Le teacht éigniú an nua-aoiseachais i ré Meiji, d’imigh an diagnóis Kitsune-tsuki as an díospóireacht oifigiúil, ach d’fhan sí i láthair sa reiligiúntacht dhúchasach. Rinne Carmen Blacker doiciméadú ar an traidisiún Kitsune-tsuki mar chuid den reiligiúntacht seamanach Seapánach ina leabhar «The Catalpa Bow» (1975).

Stair an taighde agus meas socheolaíoch reiligiúnach

Tá idirnáisiúnú suntasach tagtha ar an taighde faoi Inari le tríocha bliain anuas go háirithe. Chuir Karen Smyers («The Fox and the Jewel», 1999), le cur síos eitneagrafach dlúth ar scrín Fushimi agus a chuid oilithreach, an caighdeán modheolaíochta do staidéir nua-aimseartha ar scrínanna.

Rinne Helen Hardacre, Bernhard Scheid, Klaus Antoni agus Inken Prohl gach duine acu Inari a chur i láthair go feiceálach ina gcuid léargais ilghnéitheach agus a stádas ar leith mar «an kami is mó a chleachtar go beo» a dhoiciméadú.

Ó thaobh socheolaíocht an reiligiúin, is sampla fascnaimh é Inari ar chumas athraithe smaoineamh ar dhia: ó dhia arbhair ársa de mhuintir Hata, trí dhia coimirceach na gceardaithe agus na ceannaithe meánaoiseach, go pátrún nua-aimseartha na gnólachtaí agus na féinfhostaithe.

I ngach céim de na céimeanna seo, ghlac Inari le dóchas agus le eagla eacnamaíoch a chuid adhraitheoirí agus rinne sé iad a láimhseáil go reiligiúnach. Míníonn an t-inoiriúnaitheacht seo an tábhacht atá aige go fóill i sochaí Seapánach a bhfuil an-tsaolú déanta uirthi ar bhonn leathan.

Inari Ōkami, dia Seapánach an ríse

Clár Ábhair