Medeina, maighdean na mac tíre agus caomhnóir choillte na Liotuáine

Is bandia í Medeina de thraidisiún na Liotuáine.

Bantiarna na fiadhúlra ar íobraíodh do rí féin.

BandiaAn Baltacht

Medeina

Is Medeina bandia choillte agus seilge na Liotuáine, agus tá sí ar cheann den bheagán déithe Baltach a luaitear go sonrach cheana féin sa 13ú haois. Luann Croinic Hipaitiais sí i measc na déithe dar fanadh an Rí Mindaugas dílis fiú tar éis a bhaiste, sa bhliain 1252.

Tá a próifíl inaitheanta go maith: is bantiarna na coille í a chosnaíonn an fiadhúlra, ní an sealgaire. Sa scoláireacht, léirítear í mar shealgaire óg agus, ag an am céanna, mar mhaighdean na mac tíre a shiúlann na coillte le buíon de mhic tíre ina teannta.

Ar Aon Amharc: Medeina

Cineál: Bandia na gcoillte agus na seilge, bantiarna na n-ainmhithe
Bunús: An Liotuáin, go háirithe an tSéimeáit
Téacsanna: Croinic Hipaitiais (do 1252), an t-ionsá ó Mhalalas, De diis Samagitarum le Łasicki
Tréimhse: An 13ú haois go dtí an 17ú haois
Cuma: Sealgaire óg, chomh maith le maighdean na mac tíre le coimhdeacht mac tíre

Foinse agus foinsí bunúsacha

Tréimhse na dtéacsanna

Tá na fianaisí ann ón 13ú haois, ó Chroinic Hipaitiais do 1252 agus ón ionsá ó Mhalalas ó lár na haoise sin, síos go liosta déithe Łasicki ón 16ú haois, a foilsíodh i 1615.

Réimse leathnaithe

An Liotuáin, go háirithe an tSéimeáit. Tá cnoic agus clocha, dá dtugtar a hainm i mbéaloideas, fós ceangailte leis an mbandia i dtraidisiún tíreoluíochta na Liotuáine sa lá atá inniu ann.

Staid na bunfhoinsí

Gann: cúpla nóta gearr chroinice agus liostaí déithe ón nua-aois luath. Rinneadh a lán den ábhar a atógáil, agus dá bhrí sin déanann an scoláireacht idirdhealú docht idir fianaise mheánaoiseach agus maisiúchán ina dhiaidh sin.

Ainm agus leaganacha

Liotuáinis: Medeina, díorthaithe ó medis, crann, nó medė, coill. Luann Jan Łasicki sa 16ú haois Modeina i measc déithe coille na Séimeáite. Cuireann mórán scoláirí ise i gcomhionannas le Žvorūna freisin, bantiarna na n-ainmhithe ón ionsá ó Mhalalas, arb ó žvėris, ainmhí allta, a thagann a hainm.

Nádúr agus gníomh

Cuma

Ní chuireann na nótaí meánaoiseacha cuntas ar bith ar cuma na bandia; tá íomhá na bandia atógtha ó léirmhíniú ainmneacha, ó ábhar comparáide agus ó bhéaloideas. Léiríonn an scoláireacht í mar shealgaire óg, dathúil, nach dteastaíonn uaithi pósadh, agus mar vilkmergė, mar mhaighdean na mac tíre le coimhdeacht mac tíre. Meastar an mac tíre a bheith mar ainmhí dá cuid; sa léirmhíniú mar Žvorūna, cuirtear an gadhar seilge leis freisin. Níl aon traidisiún íomhánaithe ann ó ré réamh-Chríostaí; is de chuid na nua-aoise iad na léirithe uile atá ar eolas.

Éifeacht

Rialaíonn Medeina an choill, na crainn agus an fiadhúlra. Ní í a cúram fia a sheoladh chun an tsealgaire, ach an choill agus a lucht cónaithe a chosaint: is féidir léi rianta a scriosadh, an fiadhúlra a chur ar an airdeall agus sealgairí a chur ar seachrán. Ní chuirtear naimhdeas i leith an duine uirthi lasmuigh de chomhthéacs na seilge; is dainséarach í dóibh siúd a bhaineann mí-úsáid as an gcoill.

Profíl: Medeina

Príomhghnéithe an bhandia coille ar aon amharc.

Comhthéacs cultúir

Bandia Baltach, luaite sa bhliain 1252 i gcomhthéacs an Rí Mindaugas; is í a shiombalaíonn an choill mar spás nach bhfuil faoi réir smachta an duine, tiubh, gan chosán, seachas rochtain daonna.

Freagrach as

Coill, crainn agus fiadhúlra. Téann an sealgaire isteach ina críoch féin agus tá gá le dea-thoil an bhandia; ba ghníomh flaitheasach í an tseilg sa 13ú haois.

Léiriú

Níl traidisiún íomhánaithe réamh-Chríostaí ann; atógadh í mar shealgaire óg agus mar mhaighdean na mac tíre le coimhdeacht mac tíre, agus is de chuid na nua-aoise iad na léirithe uile atá ar eolas.

Réimse Feidhme

Scriosann sí rianta, cuireann sí an fiadhúlra ar an airdeall agus fágann sí sealgairí mí-úsáideacha ar seachrán; níl aon ionsaí ar dhaoine ar taifead.

Cult

D’íobair an Rí Mindaugas di go rúnda de réir na croinice, fiú tar éis a bhaiste; tugadh tabhartais roimh an tseilg agus scair den chreach de réir nós seilge Baltach.

Coibhéisí

Meža māte na Laitvia mar chomhionann máthartha den réimse céanna smachta, chomh maith le Artemis agus Diana mar bhantiarnaí seilge na n-ainmhithe.

Ó Íobairt Rí go Liosta Déithe

Is í an tagairt is luaithe atá le fáil i Croinic Hipaitiais: don bhliain 1252, tuairiscíonn sí gur lean Mindaugas, an t-aon rí amháin a bhí ag an Liotuáin, ag íobairt go rúnda do na seandéithe fiú tar éis a bhaiste, Medeina ina measc. Chomh maith leis sin, luann an chroinic dia giorria; fanann sé ina cheist chonspóideach sa scoláireacht cé acu an ionann é agus Medeina. Luann ionsá Slavach i gCroinic Sheáin Mhalalais ó lár an 13ú haois Žvorūna, bantiarna na n-ainmhithe, arb ionann í agus Medeina i measc mórán scoláirí. Deir an chroinic freisin nár leomh Mindaugas dul isteach sa choill ar mhuin capaill nuair a thrasnaigh giorria a bhealach.

Sa 16ú haois, luann Jan Łasicki ina liosta de dhéithe na Séimeáite Modeina i measc déithe na coille; ina dhiaidh sin téann an lorg ar iarraidh, agus chuaigh tréithe an bhandia isteach i bhfigiúirí seanchais an bhéaloidis. Rinne rómánsaíocht náisiúnach an 19ú haois, go sonrach Teodor Narbutt, maisiúchán mór ar an ábhar gann sin, agus dá bhrí sin déanann an scoláireacht chomhaimseartha idirdhealú docht idir fianaise mheánaoiseach agus an maisiúchán ina dhiaidh sin. Rinne Algirdas Julien Greimas anailís sheimeoiticiúil ar na foinsí, agus rinne Gintaras Beresnevičius anailís stair-reiligiúnda orthu.

Iarmharsan agus léirmhíniú

Rinne rómánsaíocht náisiúnach Medeina ina sinsear ar an Liotuáin choillteach; tá tionchar fós ar léirithe coitianta ó theagasc déithe samhlaíochta Narbutt. Adhrann gluaiseacht neopágánach chomhaimseartha Romuva í mar bandia na gcoillte, tá a hainm in úsáid mar chéadainm sa Liotuáin, agus feictear é sna healaíona agus i litríocht do pháistí. Níl mórán aithne idirnáisiúnta uirthi, ach feictear í níos minice i suirbhéanna ar mhiotaseolaíocht Bhaltach.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta, is sampla foghlama í Medeina de dheacrachtaí foinsí i stair reiligiúnda na mBalt: iompraíonn cúpla líne de chroinic i dteanga iasachta próifíl iomlán dé. Ó thaobh na modheolaíochta, meastar í mar ionadaí den chineál Bantiarna na n-Ainmhithe. Tá trí phointe soiléirithe tábhachtach: ní mór na fianaisí meánaoiseacha a scaradh go docht ó mhaisiúchán Narbutt. Tá an caidreamh idir í féin agus Žvorūna, ionannas nó dé-fhigiúr, fós ar oscailt, mar atá an cheist maidir leis an dia giorria agus gné cathach an chultais ríoga. Agus tagann a meath isteach i mbéaloideas leis an bealach coitianta a bhíonn ag déithe díchoróinithe tar éis an Chríostaithe.

Íobairtí, Tuar agus Rialacha na Coille

Rud atá daingean sna foinsí ar dtús is ea an íobairt: déanann Croinic Hypatius cur síos ar an gcaoi ar íobairt Mindaugas do na seandéithe, Medeina san áireamh. Tíolacthaí roimh an tseilg agus sciar den chreach a fháil, tá sé sin ag teacht leis an mhéid a fhianaítear go ginearálta faoi nósanna seilge na mBaltach. Rud daingean eile is ea an tuar: mheastar gur rabhadh a bhí ann nuair a thrasnaigh giorria an bealach, comhartha go raibh an choill le seachaint an lá sin. Lena chois sin tá rialacha iompair de bhéaloideas na Liotuáine: measarthacht sa tseilg, na hainmhithe óga a chosaint, agus ómós do na garráin naofa. Ní eol don traidisiún aon leigheas cosanta i n-aghaidh na bandé féin; an duine a thug ómós dá ord, ní raibh cúis aige é féin a chosaint uaithi.

Medeina agus Meža māte: dhá bhandia coille

An chéad chomparáid eile is ea Meža māte ón Laitvia, a líonann an réimse céanna údaráis mar mháthair seachas mar mhaighdean: is í Medeina an bandia óg seilge, agus is í máthair na coille an bhean tí sa choill. Sa domhan ársa freagraíonn Artemis agus Diana dóibh mar bandéithe seilge na n-ainmhithe fiáine, agus rinne scríbhneoirí na luath-nua-aoise comparáid idir Medeina agus iad araon fadó. Léiríonn Leshy na Slavach an ról caomhnóra céanna mar spiorad fireann, agus léiríonn an dia Veles an dlúthghaol idir eallach, coill agus fásach i réigiún na mBaltach agus na Slavach.

Ceisteanna coitianta faoi Medeina

An ionann Medeina agus Žvorūna?

Is dócha, ach níl a fhios go cinnte. Tagraíonn an dá ainm do bhean rialaithe na n-ainmhithe fiáine, ach feictear iad i bhfoinsí difriúla. Ceapann cuid den taighde gur bandia í a bhfuil dhá ainm aici, agus ceapann cuid eile gur dhá fhigiúr gaolmhara iad.

Cén fáth ar íobairt rí Críostaí do bhandia coille?

Fuair Mindaugas baisteadh in 1251 ar chúiseanna polaitíochta. Cuireann an chroinic ina leith gur fhan sé faoi rún leis na seandéithe, go háirithe leo siúd a bhain leis an gcoill agus leis an tseilg, croí-réimse na beatha rialtachais.

Cé chomh contúirteach agus atá Medeina?

Ní contúirteach ar bith í don duine a shiúlann tríd an choill le ómós. Ní eol don traidisiún ionsaí ar bith ar dhaoine, ach seilg a chur ar neamhní agus dul ar seachrán mar fhreagra ar sháraithe. Bhaineann a cosaint leis an choill, ní leis an duine.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Meža māte – máthair na coille ón Laitvia, macasamhail máithreach
Leshy – tiarna coille na Slavach
Artemis – bandia seilge na n-ainmhithe san ársaíocht
Seodra cosanta, Talismán, Túsú, Aiteal – bearta cosanta traidisiúnta
Compás Cosanta – léargas ginearálta ar bhearta cosanta

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Mar bhandia coille na Liotuáine, seasann Medeina don choill mar spás nach féidir smacht a chur air. Cuma cén t-ainm a thugtar uirthi, bandia na seilge nó caomhnóir an fhiadhúlra, is leis an choill a bhaineann a cosaint, agus an duine a thug ómós dá ord, ní raibh cúis aige eagla a bheith air uaithi.