Медейна, волчья дева и хранительница литовских лесов

Медейна — богиня литовской традиции.

Владычица дикой природы, которой приносил жертвы даже король. Медейна почитается как хранительница литовских лесов и покровительница волков.

БогиняБалтика

Медейна

Медейна — литовская богиня лесов и охоты, одна из немногих балтийских божеств, засвидетельствованных по имени уже в XIII веке. Ипатьевская летопись упоминает её под 1252 годом среди богов, которым король Миндовг оставался верен даже после крещения.

Её образ обрисован чётко: она владычица леса и защищает дичь, а не охотника. Исследователи представляют её как молодую охотницу и одновременно как волчью деву, которая бродит по лесам в сопровождении волчьей свиты.

Кратко о Медейне

Тип: богиня лесов и охоты, владычица зверей
Происхождение: Литва, особенно Жемайтия
Тексты: Ипатьевская летопись (под 1252 годом), вставка из Малалы, «De diis Samagitarum» Ласицкого
Период: с XIII по XVII век
Облик: молодая охотница, а также волчья дева с волчьей свитой

Происхождение и источники

Период текстов

Свидетельства охватывают период с XIII века: Ипатьевская летопись под 1252 годом и вставка из Малалы середины того же века, а также перечень богов Ласицкого XVI века, изданный в 1615 году.

Область распространения

Литва, особенно Жемайтия. Холмы и камни, которые в народе носят её имя, до сих пор связывают богиню с литовской ландшафтной традицией.

Состояние источников

Скудное: немногочисленные краткие летописные записи и перечни богов раннего Нового времени. Многое реконструировано, поэтому исследователи строго разделяют средневековые свидетельства и позднейшие приукрашивания.

Имя и варианты

Литовский: Medeina, от слова medis, дерево, или medė, лес. Ян Ласицкий в XVI веке упоминает Modeina среди жемайтских лесных божеств. Многие исследователи также отождествляют её со Жворуной, владычицей зверей из вставки Малалы, чьё имя связано со словом žvėris, дикий зверь.

Облик и воздействие

Облик

Средневековые записи не описывают внешность; образ богини реконструирован на основе толкования имени, сравнительного материала и фольклора. Исследователи представляют её как молодую, красивую охотницу, не желающую выходить замуж, и как vilkmergė, волчью деву с волчьей свитой. Волк считается её животным; в толковании как Жворуна к нему добавляется охотничий пёс. Изобразительной традиции доисторического периода не существует, все известные изображения относятся к Новому времени.

Воздействие

Медейна властвует над лесом, деревьями и дичью. Её задача не в том, чтобы гнать дичь навстречу охотнику, а в том, чтобы защищать лес и его обитателей: она может запутывать следы, предупреждать дичь и вводить охотников в заблуждение. Враждебность к людям вне охотничьего контекста ей не приписывается; опасна она лишь для того, кто использует лес во зло.

Профиль: Медейна

Основные сведения о лесной богине кратко.

Культурный контекст

Балтийская богиня, засвидетельствованная в 1252 году в связи с королём Миндовгом; она символизирует лес как недоступное пространство, густое, без дорог, скрытое от человеческого вмешательства.

Сфера влияния

Лес, деревья и дичь. Тот, кто охотится, вступает на её территорию и нуждается в её благосклонности; охота в XIII веке была деянием властителей.

Изображение

Доисторической изобразительной традиции нет; реконструирована как молодая охотница и волчья дева с волчьей свитой, все известные изображения относятся к Новому времени.

Область действия

Запутывает следы, предупреждает дичь и заставляет заблудиться охотников, преступивших закон леса; о нападениях на людей сведений нет.

Культ

Согласно летописи, король Миндовг тайно приносил ей жертвы даже после крещения; дары перед охотой и доля добычи соответствуют балтийскому охотничьему обычаю.

Соответствия

Латышская Meža māte как материнский образ той же сферы владычества, а также Артемида и Диана как охотящиеся владычицы зверей.

От королевской жертвы к перечню богов

Первое упоминание содержится в Ипатьевской летописи: под 1252 годом сообщается, что Миндовг, первый и единственный король Литвы, после крещения тайно продолжал приносить жертвы старым богам, в том числе Медейне. Кроме того, летопись называет некое «заячье божество»; идентично ли оно Медейне, остаётся спорным вопросом среди исследователей. Славянская вставка в хронике Иоанна Малалы середины XIII века упоминает Жворуну, владычицу зверей, которую многие исследователи отождествляют с Медейной. Летопись также сообщает, что Миндовг не решался ехать в лес, если ему перебегал дорогу заяц.

В XVI веке Ян Ласицкий в своём перечне жемайтских богов упоминает Modeina среди лесных божеств; после этого её след теряется, а черты богини перешли в персонажей фольклорных сказаний. Национальный романтизм XIX века, в частности Теодор Нарбут, сильно приукрасил скудный материал, поэтому современные исследователи строго разделяют средневековые свидетельства и позднейшие домыслы. Альгирдас Юлюс Греймас проанализировал источники семиотически, а Гинтарас Бересневичюс — с точки зрения истории религии.

Дальнейшая судьба и толкование

Национальный романтизм превратил Медейну в праматерь лесистой Литвы; фантазийная мифология Нарбута до сих пор отражается в популярных изображениях. Современное неоязычество движения Ромува почитает её как богиню лесов, её имя используется в Литве как личное имя и встречается в искусстве и детской литературе. За пределами Литвы она малоизвестна, но всё чаще упоминается в обзорах балтийской мифологии.

С религиоведческой точки зрения Медейна — показательный пример проблем источников балтийской истории религии: несколько строк иноязычной летописи несут на себе целый образ божества. Методологически её рассматривают как представительницу типа владычицы зверей. Важны три уточнения: средневековые свидетельства нужно строго отделять от домыслов Нарбута. Её отношение к Жворуне, тождество или двойственный образ, остаётся столь же открытым вопросом, как и вопрос о заячьем божестве и воинском аспекте королевского культа. А её переход в область фольклора соответствует обычному пути низверженных божеств после христианизации.

Жертвы, знамения и лесные правила

Прежде всего документально засвидетельствовано жертвоприношение: Ипатьевская летопись описывает, что Миндовг приносил жертвы старым богам, в том числе Медейне. Дары перед охотой и доля добычи соответствуют тому, что засвидетельствовано для балтийских охотничьих обычаев в целом. Также документально подтверждена система знамений: заяц, перебегающий дорогу, считался предупреждением избегать леса в этот день. К этому добавляются правила поведения литовской народной традиции: умеренность в охоте, бережное отношение к молодняку, уважение к священным рощам. Средств защиты против самой богини традиция не знает; тот, кто чтил её порядок, не имел причин защищаться.

Медейна и Meža māte: две владычицы леса

Наиболее близкое сравнение — латышская Meža māte, которая занимает ту же сферу владычества в материнском, а не девичьем облике: Медейна — молодая охотница, Лесная матушка — хозяйка леса. В античном мире ей соответствуют Артемида и Диана как охотящиеся владычицы зверей, с которыми авторов раннего Нового времени уже сравнивали Медейну. Славянский Леший воплощает ту же роль стража в мужском облике духа, а бог Велес показывает тесное соседство скота, леса и дикой природы в балто-славянском пространстве.

Часто задаваемые вопросы о Медейне

Является ли Медейна той же фигурой, что и Жворуна?

Вероятно, но не точно. Оба имени обозначают повелительницу диких животных, однако встречаются в разных источниках. Часть исследователей считает их богиней с двумя именами, другая часть — двумя тесно связанными фигурами.

Почему христианский король приносил жертвы лесной богине?

Миндовг крестился в 1251 году по политическим причинам. Хроника обвиняет его в том, что он тайно оставался верен старым богам, особенно тем, что были связаны с лесом и охотой, ключевой сферой жизни правителя.

Насколько опасна Медейна?

Для уважительного путника по лесу совсем не опасна. Предание не знает случаев нападения на людей, зато знает неудачные охоты и заблуждения в лесу как ответ на проступки. Её защита относится к лесу, а не к человеку.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Meža māte – латышская мать леса как материнская параллель
Леший – славянский хозяин леса
Артемида – охотящаяся владычица животных древности
Амулет, Талисман, Курение (окуривание), Можжевельник – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Дополнительные основные труды в библиографическом указателе.

Как литовская лесная богиня, Медейна олицетворяет лес как неподвластное человеку пространство. Называют ли Медейну богиней охоты или хранительницей дичи, её защита относится к лесу, и тот, кто соблюдал его порядок, не имел причин её бояться.