Meža māte — богиня латышской традиции.
Мать леса открывает и закрывает его запасы.
Meža māte, мать леса, относится к прочно закреплённым фигурам латышской народной религии. Она считается повелительницей деревьев, дичи и всего, что производит лес, и решает, будут ли удачны охота и сбор даров природы.
Предание сохранилось прежде всего в дайнах, коротких четырёхстрочных народных песнях Латвии. Внутри большого семейства латышских материнских божеств, Mātes, она по частоте упоминаний относится к числу наиболее засвидетельствованных фигур.
Тип: материнское божество леса, повелительница дичи и лесопользования
Происхождение: Латвия, предполагается доxристианский слой
Тексты: дайны (Latvju dainas), церковные и визитационные отчёты XVII и XVIII веков
Период: письменные косвенные свидетельства с XVII века, основной источник — народные песни XIX века
Облик: достойная женская фигура в зелёном, хозяйка леса
Корни исследователи предполагают в доxристианское время; письменные косвенные свидетельства начинаются в XVII веке, основным источником служат дайны, изданные Кришьянисом Бароном между 1894 и 1915 годами.
Латвия. Мать леса принадлежит крестьянской религиозности страны и встречается повсюду, где использовался лес.
Плотно представлена в дайнах, но без средневековых повествовательных текстов; церковные и визитационные отчёты упоминают жертвенные обычаи у деревьев, однако мать леса редко называют по имени.
Латышский: Meža māte, мать леса. Имя относится к системе Mātes, латышских материнских божеств, из которых, в зависимости от подсчёта, засвидетельствовано от примерно пятидесяти до значительно более ста; каждая отвечает за собственную область, например, Jūras māte — за море, Zemes māte — за землю, Veļu māte — за царство мёртвых.
Облик
Песни рисуют Meža māte как достойную, материнскую женскую фигуру, часто как хозяйку или хранительницу леса, распоряжающуюся его запасами. Она предстаёт в зелёной одежде, связанной с ветвями, мхом или венком; устойчивые атрибуты или животные-спутники не сформировались, поскольку традиция обходилась без изобразительного искусства.
Воздействие
Она дарует удачу в охоте или отказывает в ней, позволяет находить ягодные и грибные места или скрывает их, защищает скот на лесном выпасе и следит за птичьими выводками. Кто намеренно повреждает молодые деревья, разоряет гнёзда или берёт больше, чем нужно, возвращается с пустыми руками или заблуждается. И наоборот, песни рассказывают о её щедрости к сиротам и бедным.
Важнейшие аспекты матери леса в кратком обзоре.
Часть латышской системы Mātes, функционально дифференцированного политеизма на крестьянской основе; сохранена в дайнах.
Охотники, собиратели, дровосеки и пастухи: кто входит в лес, входит в её дом и должен вести себя как гость.
Достойная женская фигура в зелёной одежде, с ветвями, мхом или венком; традиция обходилась без изобразительного искусства, устойчивые атрибуты отсутствуют.
Она открывает или закрывает хранилище леса, дичь, ягоды и древесину, и следит за равновесием между использованием и бережным отношением.
Просительное слово и небольшой дар перед походом в лес, доля добычи после охоты, а также правила поведения, такие как бережное отношение к молодым деревьям и благодарность при уходе.
Литовская Медейна занимает ту же область как охотящаяся дева; мать леса, напротив, является заботливой хозяйкой леса.
Латышское предание знает большое семейство материнских божеств, Mātes. Meža māte по частоте упоминаний относится к числу наиболее засвидетельствованных фигур этой системы. Важнейшим источником служат дайны, короткие четырёхстрочные народные песни, которые Кришьянис Барон издал между 1894 и 1915 годами в собрании Latvju dainas. Они сохраняют крестьянскую религиозность, чьи корни исследователи предполагают в доxристианское время, но которая была записана лишь позднее.
Более старые свидетельства скудны: церковные и визитационные отчёты XVII и XVIII веков упоминают жертвенные обычаи у деревьев и в рощах, но редко называют мать леса по имени. Научную обработку провели прежде всего Петерис Шмитс, а позднее Харальдс Биезайс, который исследовал вопрос, являются ли многочисленные Mātes самостоятельными богинями или эпитетами немногих крупных фигур. В пользу Meža māte говорит плотность свидетельств, указывающая на то, что в народной вере она воспринималась как самостоятельная величина.
В латышском национальном романтизме XIX века Meža māte стала символом лесистой родины. Основанное в 1920-е годы неоязыческое движение Dievturība включило Mātes в свою систему богов, а фольклорные ансамбли до сих пор держат соответствующие дайны в репертуаре; в Латвии это имя встречается в литературе, детских книгах и природоведческой педагогике. Международной карьеры в популярной культуре она не сделала.
С точки зрения религиоведения Meža māte относится к типу владычицы животных или божества, отвечающего за определённую хозяйственную сферу. Важные уточнения: спорным остаётся, насколько древни отдельные Mātes и в какой мере позднее письменное закрепление дайн отражает поэтическое сгущение образа, а не живой культ. Харальдс Биезайс считал мать леса чётко очерченной фигурой народной религии, тогда как более ранние исследования видели в некоторых Mātes лишь персонификации. Бесспорна социальная функция: фигура связывает лесопользование с правилами.
Народные традиции фиксируют прежде всего обряды даров и просьб. Охотники и собиратели перед входом в лес обращались к Матери леса с коротким словом просьбы и оставляли небольшой дар, например хлеб или часть первой находки; после удачной охоты ей полагалась доля добычи. Кроме того, действовали правила поведения: никакого лишнего шума, никакого повреждения молодых деревьев, никакого разорения гнёзд, благодарность при выходе из леса. Отвращающих средств против неё предание не сохранило, поскольку она не считалась враждебным существом. Тот, кто всё же заблудился, по северо-восточноевропейскому обычаю выворачивал наизнанку предмет одежды — широко распространённое средство против введения в заблуждение лесными существами.
Тип владычицы леса широко распространён. Ближе всего к ней литовская Медейна, которая как богиня лесов упоминается уже в XIII веке, но занимает ту же область как девственная, а не материнская фигура. Славянский Леший делит роль лесного хранителя, но сильнее обращён в сторону жуткого. Как владычица зверей Межа мате соприкасается с Артемидой и Дианой, а как персонифицированный лес — с богом леса маори Тане Махута. Южнославянские природные духи, такие как вила, показывают, насколько размыта граница между богиней и духом в подобных традициях.
Является ли Межа мате богиней или духом природы?
Предание не проводит здесь резкой границы. В дайнах она носит статус богини-матери с собственной сферой владычества, но ведёт себя как местный дух-хранитель. Исследователи относят её к божествам народной религии, стоящим ниже великих фигур, таких как Диевс и Сауле.
Как правильно было встречаться с Межа мате?
С просьбой, даром и мерой. Перед охотой или сбором произносили слово просьбы и оставляли небольшую вещь, после успеха ей полагалась доля. Тот, кто щадил лес, ничего не боялся.
Существует ли почитание сегодня?
Да, в небольшом масштабе. Неоязыческое движение Диевтуриба включает Матес в свои празднования, а в латышской песенной традиции Мать леса продолжает присутствовать. Организованного культа со святилищами, по современным данным, никогда не существовало.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как латышская Мать леса, Межа мате воплощает заботу и границу одновременно. В дайнах она осталась лесным божеством Латвии в высшем смысле: хозяйкой, которая открывает или закрывает доступ к дичи, ягодам и древесине.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Баал-Хаммон – верховный мужской бог Карфагена, супруг Танит и получатель посвятительных даров топ...
Экаджати — одноглазая тантрическая богиня-защитница в тибетском буддизме, хранительница учений дз...
Спанки, злонамеренный блуждающий огонёк Шотландии. Происхождение, заманивание к гибели и религиов...
Хине-Ту-Уэнуа, благосклонная полинезийская богиня ветра. Происхождение, попутный ветер для парусо...
Мот – финикийско-угаритский бог смерти и победитель Баала в Цикле Баала. Религиоведческая классиф...
Дану – кельтская богиня-мать и праматерь Туата Де Дананн, божественного рода Ирландии. Этимология...
