Meža māte është hyjneshë e traditës letneze.
Nëna e pyllit hap dhe mbyll stoqet e tij.
Meža māte, nëna e pyllit, është një nga figurat e rrënjosura fort të fesë popullore letneze. Ajo konsiderohet zotëruese e pemëve, kafshëve të egra dhe gjithçkaje që prodhon pylli, dhe vendos nëse gjuetia dhe mbledhja do të jenë të frytshme.
Ajo është transmetuar kryesisht nëpërmjet Dainave, këngëve të shkurtra popullore me katër vargje të Letonisë. Brenda familjes së madhe të hyjneshave-nënë letneze, Mātes-ve, ajo radhitet ndër figurat më mirë të dëshmuara sipas shpeshtësisë së përmendjes.
Lloji: Hyjneshë-nënë e pyllit, zotëruese e kafshëve të egra dhe e shfrytëzimit të pyllit
Origjina: Letonia, shtresë parëkristiane e supozuar
Tekstet: Dainat (Latvju dainas), raporte kishëtare dhe vizitacioni të shekujve XVII dhe XVIII
Periudha: dëshmi anësore të shkruara nga shekulli XVII, burim kryesor këngët popullore të shekullit XIX
Pamja: figurë femërore e denjë me veshje të gjelbër, zotëruese e pyllit
Hulumtimi supozon rrënjët në kohën parëkristiane; dëshmi anësore të shkruara fillojnë në shekullin XVII, ndërsa burimi kryesor janë Dainat e botuara nga Krišjānis Barons ndërmjet viteve 1894 dhe 1915.
Letonia. Nëna e pyllit i përket religjionit bujqësor të vendit dhe haset kudo ku pylli shfrytëzohej.
E pasur në Daina, por pa tekste narrative mesjetare; raportet kishëtare dhe të vizitacionit përmendim zakone flijimi pranë pemëve, por nëna e pyllit rrallë emërohet drejtpërdrejt.
Letonezishtja: Meža māte, Nëna e Pyllit. Emri i përket sistemit të Mātes-ve, hyjneshave-nënë letneze, nga të cilat, sipas numërimit, dëshmohen ndërmjet rreth pesëdhjetë dhe mbi njëqind; secila kujdeset për një fushë të veçantë, si Jūras māte për detin, Zemes māte për tokën ose Veļu māte për mbretërinë e të vdekurve.
Pamja
Këngët e paraqesin Meža māte si figurë femërore të denjë dhe nënësore, shpesh si zotëruese ose amvisë e pyllit, që disponon mbi stoqet e tij. Ajo shfaqet me veshje të gjelbër, e lidhur me degë, myshk ose kurorë; atribute të qëndrueshme ose shoqërues kafshësh nuk u formuan, sepse tradita funksiononte pa arte figurative.
Ndikimi
Ajo jep ose mohon fat gjuetie, lejon gjetjen e zonave me manaferra dhe kërpudha ose i fsheh, mbron bagëtinë në kullotën e pyllit dhe ruan çifte zogsh. Kush dëmton pa arsye pemë të reja, merr fole ose merr më shumë sesa i nevojitet, kthehet duarbosh ose humbet rrugën. Anasjelltas, këngët tregojnë për bujarinë e saj ndaj jetimëve dhe të varfërve.
Aspektet më të rëndësishme të nënës së pyllit në një vështrim.
Pjesë e sistemit letoneaz të Mātes-ve, një politeizëm i diferencuar funksionalisht mbi bazë bujqësore; i ruajtur në Daina.
Gjuetarët, mbledhësit, drutarët dhe barinjtë: kush hyn në pyll, hyn në shtëpinë e saj dhe duhet të sillet si mysafir.
Figurë femërore e denjë me veshje të gjelbër, me degë, myshk ose kurorë; tradita funksiononte pa arte figurative, atribute të qëndrueshme mungojnë.
Ajo hap ose mbyll qilerinë e pyllit, kafshët e egra, manaferrat dhe drurin, dhe mbikëqyr ekuilibrin ndërmjet shfrytëzimit dhe kursimit.
Fjalë lutjeje dhe dhuratë e vogël para hyrjes në pyll, një pjesë e gjahut pas gjuetisë, si dhe urdhëresa sjelljeje si kursimi i pemëve të reja dhe falënderimi gjatë largimit.
Medeina lituaneze zë të njëjtën fushë si virgjëreshë gjuetare; nëna e pyllit, përkundrazi, është zotëruese e kujdesshme e pyllit.
Tradita letneze njeh një familje të madhe hyjneshash-nënë, Mātes-të. Meža māte radhitet ndër figurat më mirë të dëshmuara të këtij sistemi sipas shpeshtësisë së përmendjes. Burimi më i rëndësishëm janë Dainat, këngë të shkurtra popullore me katër vargje, që Krišjānis Barons i botoi ndërmjet viteve 1894 dhe 1915 në mbledhjen Latvju dainas. Ato ruajnë një religjionitet bujqësor, rrënjët e të cilit hulumtimi i supozon në kohën parëkristiane, por që u regjistrua vonë.
Dëshmitë më të vjetra janë të rralla: raportet kishëtare dhe të vizitacionit të shekujve XVII dhe XVIII përmendin zakone flijimi pranë pemëve dhe në varreza pyllorë, por e emërojnë rrallë nënën e pyllit. Studimin shkencor e realizuan kryesisht Pēteris Šmits dhe më vonë Haralds Biezais, i cili hetoi nëse shumë Mātes janë hyjnesha të pavarura apo epitete të pak figurave të mëdha. Për Meža māte, dendësia e dëshmive sugjeron se ajo perceptohej si madhësi e veçantë në besimin popullor.
Në romantizmin nacional letoneaz të shekullit XIX, Meža māte u bë simbol i atdheut të pasur me pyje. Lëvizja neopagane Dievturība, e themeluar në vitet 1920, i përfshiu Mātes-të në sistemin e saj të hyjnive, dhe ansamblet folklorike i ruajnë Dainat përkatëse edhe sot në repertor; në Letoni emri haset në letërsi, libra për fëmijë dhe pedagogji natyre. Një karrierë ndërkombëtare në kulturën popullore ajo nuk ka bërë.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, Meža māte i përket tipit të Zotërueses së Kafshëve, respektivisht të hyjneshës me kompetencë për një hapësirë ekonomike. Sqarime të rëndësishme: e diskutueshme mbetet sa të vjetra janë Mātes-të individuale dhe sa regjistrimi i vonë i Dainave pasqyron kondensim poetik në vend të kultit të jetuar. Haralds Biezais e vlerësoi nënën e pyllit si figurë të qartë të fesë popullore, ndërsa hulumtimi më i vjetër pa në disa Mātes thjesht personifikime. E padiskutueshme është funksioni social: figura e lidh shfrytëzimin e pyllit me rregulla.
Folklori regjistron kryesisht zakone dhuratash dhe lutjesh. Gjuetarët dhe mbledhësit i drejtonin nënës së pyllit një fjalë të shkurtër lutjeje para hyrjes në pyll dhe linin pas një dhuratë të vogël, si bukë ose pjesë të gjetjes së parë; pas gjuetisë së suksesshme, asaj i takonte një pjesë e gjahut. Veç kësaj, vlenin urdhëresa sjelljeje: pa zhurmë të panevojshme, pa dëmtim të pemëve të reja, pa marrje folesh, falënderim gjatë largimit nga pylli. Mjete mbrojtëse kundër saj nuk janë transmetuar, sepse nuk konsiderohej qenie armiqësore. Kush humbiste rrugën megjithatë, sipas zakonit të Europës Veriore-Lindore, kthente një cope veshjeje, mjet i gjerë kundër humbjes së rrugës nga qeniet pyjore.
Tipi i zotërueses së pyllit është i përhapur gjerësisht. Më e afërta me të është Medeina lituaneze, e dëshmuar si hyjneshë e pyjeve që në shekullin XIII, e cila zë të njëjtën fushë si virgjëreshë gjuetare, jo si nënë. Leshy-i sllav ndan rolin e rojës së pyllit, por është i kthyer më tepër drejt të frikëshmes. Si Zotëruese e Kafshëve, Meža māte afrohet me Artemisin dhe Dianën, si pyll i personifikuar me hyjin maori të pyllit Tane Mahuta. Shpirtrat e natyrës sllavojugorë si Vila tregojnë sa e rrjedhshme është kufiri ndërmjet hyjneshës dhe shpirtit në tradita të tilla.
A është Meža māte hyjneshë apo shpirt natyre?
Tradita nuk bën dallim të mprehtë këtu. Në Daina ajo mban rangën e një hyjneshë-nënë me fushë të veçantë dominimi, por sillet si shpirt roje i lidhur me vendin. Hulumtimi e klasifikon si hyjneshë të fesë popullore nën figurat e mëdha si Dievs dhe Saule.
Si i afrohesh Meža māte-s siç duhet?
Me lutje, dhuratë dhe masë. Para gjuetisë ose mbledhjes thuhej një fjalë lutjeje dhe lihej diçka e vogël pas; pas suksesit asaj i takonte një pjesë. Kush kursente pyllin nuk kishte çfarë të frikësohej.
A ekziston ende nderim sot?
Po, në kuadër të vogël. Lëvizja neopagane Dievturība i përfshin Mātes-të në festat e saj, dhe në repertorin e këngëve letneze nëna e pyllit është ende e pranishme. Sipas njohurive të sotme, nuk ka ekzistuar kurrë një kult i organizuar me vendnderime.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si nënë letneze e pyllit, Meža māte mishëron kujdesin dhe kufirin njëkohësisht. Në Daina ajo ka mbetur hyjnesha e pyllit e Letonisë par excellence: zotëruesa që hap ose mbyll qasjen te kafshët e egra, manaferrat dhe druri.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Buga është perëndia supreme e evenkasve tunguzë, e identifikuar me qiellin dhe universin. Klasifi...
Aiolos, administruesi i erërave në mitologjinë greke. Origjina, çanta e erërave në Odise dhe klas...
Partneri i Raijin, thes i madh i erës dhe kontrolli mbi tifozët - forca e ajrit në panteonin japo...
Fuxi është i pari i Tre të Lartësuarve të Kinës, shpikës i shkrimit, peshkimit dhe sistemit të tr...
Multo, shpirti i një të vdekuri në Filipine. Origjina nga spanjishtja muerto, çështja e pazgjidhu...
Diwata, hyjnitë e natyrës dhe pyjeve të Filipineve. Origjina nga sanskritishtja devata, pema Bale...
