Sennentuntschi, hævnen fra den ensomme alphytte

Sennentuntschi er en dæmon fra den alpine tradition.

Den levendegjorte sennedukke, der straffer sine skabere.

Sennentuntschi

Sennentuntschi er en sagnfigur fra de schweiziske alper: en kvindedukke lavet af ensomme hyrder ud af strå, træ og stof, som kort før slutningen af alpesæsonen bliver levende. Det, der begyndte som tidsfordriv under den ensomme alpesæson, ender i de fleste versioner med blodig hævn over de mænd, der har skabt og mishandlet hende.

Sagnmotivet er udbredt i hele det tysktalende alpeområde, fra de bernske alper over Uri, Graubünden og St. Galler Oberland til Vorarlberg, Tyrol og Kärnten. Et enkelt bevaret objekt, en trædukke erhvervet i 1978 i Calancadalen i Graubünden, opbevares siden 1986 på Det Rætiske Museum i Chur.

På et blik: Sennentuntschi

Type: Levendegjort sennedukke, hævngestalt fra alpesagn
Oprindelse: mundtligt overleveret, folkloristisk registreret siden 1800-tallet
Tekster: regionale sagnsamlinger fra 1800-tallet
Tidsrum: over alpesæsonens sommer, kulminerende på dagen for nedturen fra alpen
Fremtoning: kvindelig dukke lavet af træ, strå og klæder, som bliver levende

Overleveringskontekst

Teksternes tidsperiode

Sagnmotivet er mundtligt overleveret og er blevet folkloristisk registreret siden 1800-tallet, blandt andet i sagnsamlingerne af Lütolf og Rochholz.

Udbredelsesområde

Sagnet er udbredt i de bernske alper, i Uri, Graubünden og St. Galler Oberland samt i Vorarlberg, Tyrol og Kärnten, med yderligere varianter i Oberwallis, Steiermark og Oberbayern.

Kildesituation

Kildegrundlaget bygger på regionale sagnsamlinger fra 1800-tallet samt på et enkelt bevaret objekt på Det Rætiske Museum i Chur, hvis oprindelige formål ifølge museets ledelse ikke er sikkert fastslået.

Navn og varianter

Benævnelse: Navnet er sat sammen af Senn, udtrykket for alphyrden, og Tuntschi, den betegnelse for selve dukken, som anvendes i sagnteksten. Faste findesteder for fortællingen er blandt andet Weissenboden nedenfor Kinzigpasset i Schächental og Urserental.

Erscheinung und Verhalten

Fremtoning

Tuntschi’en opstår af de enkleste materialer fra alphytten: træ, strå, stofrester og gamle klæder giver hende en groft menneskelig, kvindelig form. Denne oprindelse fra arbejdsmateriale gør forvandlingen til et handlende væsen særligt gribende.

Virkning

Efter at være blevet levendegjort ved en slags dåbsceremoni op til nedturen fra alpen opfører Tuntschi’en sig i stigende grad selvstændigt: Hun kræver mad og opmærksomhed og underordner sig ikke længere sennene. Ved nedturen fra alpen forlanger sagnet, at en af mændene bliver tilbage hos hende; denne mestersenn bliver dræbt, i mange versioner på særligt grusom vis.

Portræt: Sennentuntschi

De vigtigste aspekter af hævngestalten på et blik.

Tradition

Sagnmotiv fra hele det tysktalende alpeområde, fra Schweiz til Tyrol og Kärnten, folkloristisk dokumenteret siden 1800-tallet.

Bezogen på

Ensomme sennere på afsides alper under den månedlange alpesæson uden menneskeligt selskab.

Fremstilling

Kvindelig dukke lavet af træ, strå og klæder: hoved af træ på en møggreb, gule bånd som hår, strøballer som bryster.

Virkningsområde

Hævn over de sennere, der har skabt og mishandlet dukken; drab på den mestersenn, der bliver tilbage ved nedturen fra alpen.

Omgang

Intet eget beskyttelsesmiddel overleveret; den centrale regel er selve afholdenheden fra at fremstille dukken, nogle steder suppleret af gejstlig velsignelse.

Sammenligneligt

Golem fra den jødiske tradition som en kunstigt levendegjort skikkelse, der undslipper kontrol.

Fra tidsfordriv til hævnsagn

Sagnmotivet er udbredt i hele det tysktalende alpeområde, fra de bernske alper over Uri, Graubünden og St. Galler Oberland til Liechtenstein, Vorarlberg, Tyrol og Kärnten, med yderligere varianter i Oberwallis, Steiermark og Oberbayern. Faste findesteder for fortællingen er blandt andet Weissenboden nedenfor Kinzigpasset i Schächental og Urserental.

I den centrale handling fremstiller ensomme sennere af kedsomhed under den ensomme alpesommer en dukke: hovedet af et stykke træ på en møggreb, malet med øjne, næse og rød mund, gule bånd som hår, strøballer som bryster. Dukken behandles som en person, føres til dans, sættes ved bordet og overnatter i hytten. Ved en slags dåbsceremoni op til nedturen fra alpen, hvor dukken overhældes med gødningsvand, åbner hun ifølge sagnet øjnene og begynder at handle.

Efterliv og indordning

Motivet er blevet bearbejdet kunstnerisk flere gange i 1900- og 2000-tallet: Hansjörg Schneiders dialektstykke fra 1972 udløste efter sin tv-udsendelse i 1981 en anmeldelse for gudsbespottelse, Jost Meier satte stoffet i musik som opera, og Michael Steiners spillefilm Sennentuntschi fra 2010 bragte sagnet ud til et bredt publikum. Også Marie Luise Kaschnitz tog motivet op litterært i 1966 i fortællingen Der Tunsch.

Religionsvidenskabeligt kan Sennentuntschi læses som et bodssagn: Straffen, der rammer den mishandlede senn, tydes i forskningen som et religiøst tilføjelse, der skal bøde for skabelsens synd og omgangen med dukken efterfølgende. Samtidig spejler fortællingen alphyrdernes reelle isolation i sommermånederne. Det eneste bevarede objekt af denne art anses at være en lille trædukke på Det Rætiske Museum i Chur; hvad den egentlig blev brugt til, er ifølge museets ledelse ikke sikkert fastslået. Nærheden til det antikke Pygmalion-motiv om den levendegjorte statue diskuteres i forskningen, uden at en direkte afledning kan dokumenteres.

Afholdenhed som den eneste overleverede beskyttelsesform

I modsætning til mange andre sagnfigurer kender overleveringen om Sennentuntschi næsten ingen egne beskyttelsesmidler, da faren udspringer af sennernes egen handling og ikke kommer udefra. Den vigtigste overleverede regel er derfor selve afholdenheden: ikke at forme en dukke i menneskeskikkelse og ikke behandle hende som en levende person. I nogle versioner fortælles det, at en tilkaldt gejstlig eller en kirkelig velsignelse i tide stadig kunne have afværget ulykken, hvilket bringer sagnet nær almindelige forestillinger om bod.

Golem og beslægtede alpevæsener

En strukturel parallel findes i Golem fra den jødiske tradition, en skikkelse formet af ler og gjort levende ved kunstige midler, som unddrager sig sin skabers kontrol. Begge fortællinger tematiserer angsten for et selvskabt væsen, der vender sig mod sin ophavsmand, selv om Golem for det meste tænkes som tjenende, mens Tuntschi derimod fra begyndelsen tænkes som en mishandlet skabning. I den alpine sagnverden findes desuden Salige Frau og Fänggen som andre kvindelige naturvæsener, mens Kasermandl og Venedigermandl som mandlige alpeånder udgør en del af sagnlandskabet på alperne.

Ofte stillede spørgsmål om Sennentuntschi

Findes Sennentuntschi virkelig?

På Det Rætiske Museum i Chur opbevares en lille trædukke, som blev erhvervet i 1978 i Calancadalen i Graubünden, og som anses for det eneste kendte, reelle objekt af denne art. Hvad den oprindeligt blev brugt til, er ifølge museets ledelse ikke fastslået med sikkerhed.

Hvorfor formes dukken som en kvinde?

Sagnet afspejler sennenes månedlange isolation på alperne og manglen på kvindeligt selskab i løbet af sommersæsonen. At dukken bliver levende, og hendes senere hævn, kan læses som en fortællende bearbejdning af denne isolation.

Er sagnet ens i alle regioner?

Nej, grundstrukturen med dukke, besjæling og hævn bevares, men detaljer som sted, navne og udfald varierer mellem dalene. Fælles for de fleste versioner er, at vendepunktet indtræffer ved slutningen af alpesæsonen.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Alperegionen – alle væsener fra den alpine sagnverden
Golem, Salige Frau – beslægtede besjælede og kvindelige sagnvæsener
Kasermandl, Venedigermandl – andre alpeånder fra regionen
Vievand, Beskyttelsespose, Husbeskyttelse – traditionelle beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som sennentuntschi alpesagn fortæller denne historie om en levendegjort sennedukke schweiz, der blev en af de mest gribende advarselssagn i Alperegionen: intet ydre dæmon opsøger sæterhytten, men et væsen, som de enlige sennere selv har skabt.