A Sennentuntschi az alpesi hagyomány démona.
A megelevenedett sennbábu, amely megbünteti alkotóit.
A Sennentuntschi a svájci Alpok mondaalakja: einsame pásztorok által szalmából, fából és textilből készített nőbábu, amely az alpszezon vége előtt megelevenedik. Ami az einsame alpszezon alatt időtöltésként indult, a legtöbb változatban azok véres megtorlásával végződik, akik megalkották és bántalmazták.
A mondamotívum az egész németajkú Alpok területén elterjedt, a Berni-Alpoktól Urin, Graubündenen és a St. Galleni-felvidéken át Vorarlbergig, Tirolba és Karintiáig. Egyetlen fennmaradt tárgyi emlék, egy 1978-ban a graubündeni Calancatalban szerzett fabábu, 1986 óta a churi Rätisches Museumban őrzik.
Típus: Megelevenedett sennbábu, az alpesi mondák bosszúállója
Eredet: szájhagyomány útján átörökített, néprajzilag a 19. század óta dokumentált
Szövegek: 19. századi regionális mondagyűjtemények
Időszak: az alpszezon nyara, az alpról való levonulás napján csúcsosodik ki
Megjelenés: fából, szalmából és ruhadarabokból készített női bábu, amely megelevenedik
A mondamotívum szájhagyomány útján öröklődött, és a 19. század óta folklorisztikailag dokumentált, többek között Lütolf és Rochholz mondagyűjteményeiben.
A monda a Berni-Alpokban, Uriban, Graubündenben és a St. Galleni-felvidéken, valamint Vorarlbergben, Tirolban és Karintiában terjedt el, további változatokkal a Felső-Valaisban, Stájerországban és Felső-Bajorországban.
A forráshelyzet 19. századi regionális mondagyűjteményekre, valamint a churi Rätisches Museum egyetlen fennmaradt tárgyára támaszkodik; az utóbbi eredeti rendeltetése a múzeumvezetés szerint nem tisztázott.
Elnevezés: A név a Senn szóból, vagyis az alppásztor megnevezéséből, és a Tuntschi szóból, a mondaszövegben használatos bábujelölőből tevődik össze. A monda rögzített lelőhelyei közé tartozik többek között a Schächental-völgy Kinzigpass alatti Weissenbodenje és az Urserental.
Megjelenés
A Tuntschi a havasi kunyhó legegyszerűbb anyagaiból keletkezik: fa, szalma, textilmaradékok és régi ruhadarabok adják durván emberi, női formáját. Ez az eredet munkából való anyagokból teszi a megelevenedést különösen megrendítővé.
Hatásmód
A keresztelőszerű szertartás révén, az alpról való levonuláskor megelevenedve a Tuntschi egyre önállóbban viselkedik: ételt és figyelmet követel, és nem rendeli alá magát többé a senneknek. Az alpról való levonuláskor a monda szerint megköveteli, hogy az egyik férfi maradjon mellette; ezt a Meisternét megöli, sok változatban különösen kegyetlen módon.
A bosszúálló alak legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Az egész németajkú Alpok területének mondamotívuma, Svájctól Tirolba és Karintiáig, néprajzilag a 19. század óta dokumentált.
Magányos pásztorok elzárt alpokon, az emberi társaság nélkül töltött hónapos alpszezon idején.
Fából, szalmából és ruhadarabokból készített női bábu: trágyavilla végére erősített faból faragott fej, sárga szalagok hajként, szalmaköteg mellként.
Bosszú a bábu alkotói és bántalmazói ellen; a levonuláskor visszamaradó vezető pásztor megölése.
Nem maradt fenn saját elhárítóeszköz; a legfőbb átörökített szabály maga a bábu elkészítésétől való tartózkodás, amelyet helyenként egyházi áldás egészít ki.
A zsidó hagyomány Gólemje mint mesterségesen megelevenített, alkotója ellenőrzése alól kiszabaduló alak.
A mondamotívum az egész németajkú Alpok területén elterjedt, a Berni-Alpoktól Urin, Graubündenen és a St. Galleni-felvidéken át Liechtensteinbe, Vorarlbergbe, Tirolba és Karintiáig, további változatokkal a Felső-Valaisban, Stájerországban és Felső-Bajorországban. A monda rögzített lelőhelyei közé tartozik többek között a Schächental-völgy Kinzigpass alatti Weissenbodenje és az Urserental.
A cselekménymag szerint einsame pásztorok unalmukban a magányos alpi nyáron bábut készítenek: egy fadarabból trágyavillára illesztett fejet, szemmel, orral és piros szájjal festve, sárga szalagokat hajként, szalmakötegeket mellként. A bábut személyként kezelik, táncba viszik, az asztalhoz ültetik, és a kunyhóban töltik éjszakára. Egy keresztelőszerű szertartáson az alpról való levonuláskor, amelynek során a bábut trágyalével öntik le, a monda szerint kinyitja szemét és cselekedni kezd.
A motívumot a 20. és 21. században többször dolgozták fel művészileg: Hansjörg Schneider 1972-es dialektusdarabját 1981-es tévévetítése után istenkáromlás vádjával illették, Jost Meier operaként zenésítette meg az anyagot, Michael Steiner 2010-es Sennentuntschi játékfilmje pedig széles közönséggel ismertette meg a mondát. Marie Luise Kaschnitz is feldolgozta a motívumot 1966-ban Der Tunsch című elbeszélésében.
Vallástudományos szempontból a Sennentuntschi engesztelőmondaként értelmezhető: a meggyötört pásztort sújtó büntetést a kutatás vallásos betétként értelmezi, amely utólag vezekelteti a megalkotás vétkét és a bábuval való bánásmódot. Az elbeszélés egyszersmind tükrözi az alppásztorok tényleges elszigeteltségét a nyári hónapokban. Az ilyen típusú egyetlen fennmaradt tárgynak egy kis fabábu számít a churi Rätisches Museumban; hogy valójában mire szolgált, a múzeumvezetés közlése szerint nem tisztázott. A megelevenedett szobor antik Pygmalión-motívumával való rokonságot a kutatás tárgyalja, anélkül azonban, hogy közvetlen leszármazás igazolható lenne.
Számos más mondaalakkal ellentétben a Sennentuntschihoz kapcsolódó hagyomány alig ismer önálló elhárítóeszközt, mivel a veszély magának a pásztoroknak a cselekedetéből fakad, és nem kívülről érkezik. A legfontosabb átörökített szabály ezért maga a tartózkodás: ne formáljanak emberi alakú bábut, és ne bánjanak vele úgy, mint egy élő személlyel. Néhány változatban arról számolnak be, hogy időben odahívott egyházi személy vagy egyházi áldás még elháríthatja a bajt, ami a mondát az általános bűnbánati képzetek közelébe viszi.
Szerkezeti párhuzamot kínál a zsidó hagyomány Gólemje, egy agyagból formált, mesterségesen megelevenített alak, amely kiszabadul alkotója ellenőrzése alól. Mindkét elbeszélés a saját maga alkotta lénytől való félelmet tárgyalja, amely alkotója ellen fordul, bár a Gólem rendszerint szolgáló, a Tuntschi ellenben kezdettől fogva bántalmazott teremtménynek számít. Az alpesi mondavilágban a Salige Frau és a Fänggen áll mellette további női természeti lényként, míg a Kasermandl és a Venedigermandl mint férfi almszellemek egészítik ki az alp mondatájképét.
Valóban létezik a Sennentuntschi?
A churi Rätisches Museumban őriznek egy kis, 1978-ban a graubündeni Calancatalban szerzett fabábut, amelyet az ilyen típusú egyetlen ismert tárgyi emléknek tekintenek. Hogy eredetileg mire szolgált, a múzeumvezetés közlése szerint nem tisztázott.
Miért formálják a bábut nővé?
A monda tükrözi a pásztorok hónapokon át tartó elzártságát az alpon és a női társaság hiányát a nyári szezonban. A bábu megelevenedése és a későbbi bosszú ennek az elszigeteltségnek elbeszélői feldolgozásaként értelmezhető.
Minden régióban egyforma a monda?
Nem, a bábuból, megelevenedésből és bosszúból álló alapszerkezet megmarad, de a részletek, mint a helyszín, a nevek és a végkifejlet, völgyenként eltérnek. A legtöbb változatban közös, hogy az alpszezon vége jelenti a fordulat időpontját.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Sennentuntschi alpesi mondaként ez a történet egy megelevenedett sennbáburól szól Svájcban, amely az Alpok egyik legemlékezetesebb figyelmezető mondájává vált: nem egy külső démon keresi fel a havasi kunyhót, hanem olyan teremtmény, amelyet maguk a magányos pásztorok alkottak.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Zephyrosz, a szelíd görög nyugati szél. Eredet, Hüakinthosz halála, a Lakiadai-oltár és a vallást...
Waziya, a lakoták északi szél-óriása. Eredet, az Észak Öregembere és vallástudományos besorolása ...
Peg Powler, a Tees folyó zöldbőrű víziboszorkánya. Eredet, a folyóhab mint jel és a figyelmeztető...
Glaukosz, a görög mitológia halászból lett tengeri istene. Az átváltozás egy varázsfűtől, a jóste...
Charybdis, az Odüsszeia örvényszörnyete: eredet, Szkülla-pár, Messinai-szoros, hagyományos védelm...
Gashadokuro, a japán óriáscsontváz, amelyet az éhhalált haltak csontjaiból alkottak. Eredete 1966...
