Sennentuntschi, pomsta osamělé alpské chaty

Sennentuntschi je démon alpské tradice.

Oživlá pastevecká loutka, která trestá své tvůrce.

Sennentuntschi

Sennentuntschi je pověstná postava švýcarských Alp: ženská loutka vyrobená osamělými pastevci ze slámy, dřeva a látky, která krátce před koncem alpské sezóny ožije. To, co začalo jako krácení dlouhé chvíle během osamělé sezóny na alpě, končí ve většině verzí krvavou odplatou na těch, kdo ji vytvořili a týrali.

Toto pověstné téma je rozšířeno v celém německojazyčném alpském prostoru, od Bernských Alp přes Uri, Graubünden a horní část kantonu St. Gallen až po Vorarlberg, Tyrolsko a Korutany. Jediný dochovaný předmět tohoto druhu, dřevěná loutka získaná roku 1978 v graubündenském údolí Calancatal, je od roku 1986 uchovávána v Rétském muzeu v Churu.

Na jeden pohled: Sennentuntschi

Typ: Oživlá pastevecká loutka, postava pomsty z alpských pověstí
Původ: ústní tradice, folkloristicky zaznamenáno od 19. století
Texty: regionální sbírky pověstí z 19. století
Časové období: v průběhu léta na alpě, vrcholící v den sjezdu z hory
Podoba: ženská loutka zhotovená ze dřeva, slámy a oblečení, která ožije

Kontext tradice

Zeitraum der Texte

Toto pověstné téma se šířilo ústní tradicí a folkloristicky bylo zaznamenáváno od 19. století, mimo jiné ve sbírkách pověstí Lütolfa a Rochholze.

Verbreitungsraum

Pověst je rozšířena v Bernských Alpách, v kantonech Uri a Graubünden a v horní části kantonu St. Gallen, dále ve Vorarlbersku, Tyrolsku a Korutanech, s dalšími variantami v Horním Valais, ve Štýrsku a v Horním Bavorsku.

Quellenlage

Prameny vycházejí z regionálních sbírek pověstí z 19. století a z jediného dochovaného předmětu v Rétském muzeu v Churu, jehož původní účel není podle vedení muzea jednoznačně objasněn.

Jméno a varianty

Označení: Jméno se skládá ze slova Senn, výrazu pro alpského pastevce, a Tuntschi, výrazu běžně užívaného v pověsti pro samotnou loutku. Pevnými místy vyprávění jsou mimo jiné Weissenboden pod Kinzigským průsmykem v údolí Schächental a údolí Urserental.

Zjev a chování

Podoba

Tuntschi vzniká z nejjednodušších materiálů alpské chaty: dřevo, sláma, zbytky látek a staré oblečení mu dávají hrubě lidský, ženský tvar. Právě tento původ z pracovního materiálu činí proměnu v jednající bytost obzvlášť naléhavou.

Působení

Po svém oživení při jakémsi křestním obřadu konaném při sjezdu z hory se Tuntschi chová stále samostatněji: vyžaduje jídlo a pozornost a přestává se podřizovat pastevcům. Podle pověsti si při sjezdu z hory žádá, aby u ní jeden z mužů zůstal; tento vedoucí pastevec je zabit, v mnoha verzích obzvlášť krutým způsobem.

Profil: Sennentuntschi

Nejdůležitější aspekty této mstivé postavy na jeden pohled.

Tradice

Pověstné téma celého německojazyčného alpského prostoru, od Švýcarska až po Tyrolsko a Korutany, folkloristicky dokumentované od 19. století.

Vztahuje se na

Osamělí pastevci na odlehlých alpách během několikaměsíční sezóny beze lidské společnosti.

Zobrazení

Ženská loutka zhotovená ze dřeva, slámy a oblečení: hlava ze dřeva na hnojních vidlích, žluté pásky jako vlasy, balíky slámy jako prsa.

Působnost

Pomsta na pastevcích, kteří loutku vytvořili a týrali; zabití vedoucího pastevce, který při sjezdu z hory zůstane u loutky.

Zacházení

Žádný vlastní ochranný prostředek není tradován; ústředním pravidlem je samotné upuštění od výroby loutky, místy doplněné duchovním požehnáním.

Srovnatelné bytosti

Golem židovské tradice jako uměle oživená postava, která se vymyká kontrole.

Od krácení dlouhé chvíle k pověsti o pomstě

Toto pověstné téma je rozšířeno v celém německojazyčném alpském prostoru, od Bernských Alp přes Uri, Graubünden a horní část kantonu St. Gallen až po Lichtenštejnsko, Vorarlberg, Tyrolsko a Korutany, s dalšími variantami v Horním Valais, ve Štýrsku a v Horním Bavorsku. Pevnými místy vyprávění jsou mimo jiné Weissenboden pod Kinzigským průsmykem v údolí Schächental a údolí Urserental.

V jádru děje osamělí pastevci z nudy během osamělého alpského léta zhotoví loutku: hlavu z kusu dřeva na hnojních vidlích, s namalovanýma očima, nosem a červenými ústy, žluté pásky jako vlasy, balíky slámy jako prsa. S loutkou se zachází jako s osobou, vodí se k tanci, sedí se s ní u stolu a nocuje se s ní v chatě. Při jakémsi křestním obřadu konaném při sjezdu z hory, kdy je loutka polita kejdou, podle pověsti otevře oči a začne jednat.

Dozvuk a zařazení

Toto téma bylo ve 20. a 21. století opakovaně umělecky zpracováno: dialektová hra Hansjörga Schneidera z roku 1972 vyvolala po svém televizním vysílání v roce 1981 trestní oznámení pro urážku boha, Jost Meier zhudebnil látku jako operu a celovečerní film Michaela Steinera Sennentuntschi z roku 2010 přiblížil pověst širokému publiku. Také Marie Luise Kaschnitz toto téma literárně zpracovala v roce 1966 v povídce Der Tunsch.

Z religionistického hlediska lze Sennentuntschi číst jako pověst o pokání: trest, který postihne týraného pastevce, je ve výzkumu vykládán jako náboženský prvek, který má dodatečně odčinit svatokrádež stvoření a zacházení s loutkou. Vyprávění zároveň odráží skutečnou izolaci alpských pastevců během letních měsíců. Za jediný dochovaný předmět tohoto druhu je považována malá dřevěná loutka v Rétském muzeu v Churu; k čemu skutečně sloužila, není podle vedení muzea jednoznačně objasněno. Blízkost k antickému motivu Pygmaliona a oživlé sochy je ve výzkumu diskutována, aniž by bylo možné prokázat přímou souvislost.

Zdrženlivost jako jediná tradovaná forma ochrany

Na rozdíl od mnoha jiných pověstných postav zná tradice o Sennentuntschi jen málo vlastních ochranných prostředků, protože nebezpečí pramení z vlastního jednání pastevců, nikoli zvenčí. Nejdůležitějším tradovaným pravidlem je proto samotné zdržení se: neformovat loutku do lidské podoby a nezacházet s ní jako s živou osobou. V některých verzích se vypráví, že včas přivolaný duchovní nebo církevní požehnání mohly neštěstí ještě odvrátit, což pověst přibližuje obecným představám o pokání.

Golem a příbuzné alpské bytosti

Strukturní paralelu nabízí Golem z židovské tradice, z hlíny vytvořená a uměle oživená postava, která se vymyká kontrole svého tvůrce. Obě vyprávění zpracovávají strach z vlastnoručně stvořené bytosti, která se obrátí proti svému původci, i když golem je většinou pojímán jako sloužící, zatímco tuntschi je od počátku myšleno jako týraný tvor. V alpské pověstní tradici mu po boku stojí Salige Frau a Fänggen jako další ženské přírodní bytosti, zatímco Kasermandl a Venedigermandl doplňují jako mužští duchové alp krajinu alpských pověstí.

Často kladené otázky o sennentuntschi

Existuje sennentuntschi skutečně?

V Rétském muzeu v Churu je uchovávána malá dřevěná loutka, získaná v roce 1978 v bündnerském údolí Calancatal, která je považována za jediný známý reálný předmět tohoto druhu. Podle vedení muzea není jistě prokázáno, k čemu původně sloužila.

Proč je loutka utvářena jako žena?

Pověst odráží mnohaměsíční odloučenost pastevců na alpských pastvinách a nepřítomnost ženské společnosti během letní sezóny. Oživení loutky a její pozdější pomsta lze číst jako vyprávěcí zpracování této izolace.

Je pověst ve všech oblastech stejná?

Ne, základní struktura loutky, oživení a pomsty zůstává zachována, avšak detaily jako místo, jména a zakončení se mezi jednotlivými údolími liší. Většině verzí je společný konec alpské sezóny jako okamžik zvratu.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Alpský prostor – všechny bytosti alpské pověstní tradice
Golem, Salige Frau – příbuzné oživené a ženské pověstní bytosti
Kasermandl, Venedigermandl – další duchové alp v regionu
Svěcená voda, Ochranný sáček, Ochrana domu – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Jako sennentuntschi alpsage vypráví tento příběh o oživené sennenpuppe schweiz, jenž se stal jednou z nejpůsobivějších varovných pověstí alpského prostoru: chatu na alpě nenavštěvuje žádný cizí démon, nýbrž tvor, kterého si osamělí pastevci sami stvořili.