Sennentuntschi, zemsta samotnej chaty pasterskiej

Sennentuntschi jest demonem tradycji alpejskiej.

Ożywiona lalka pasterska, która karze swoich stwórców. Profil przedstawia Sennentuntschi jako mścicielkę samotnej chaty pasterskiej, karzącą swoich stwórców.

DemonRegion alpejski

Sennentuntschi

Sennentuntschi jest postacią podaniową ze szwajcarskich Alp: kobiecą lalką wykonaną przez samotnych pasterzy ze słomy, drewna i tkaniny, która ożywa krótko przed końcem sezonu pasterskiego. To, co zaczęło się jako rozrywka w czasie samotnego sezonu na pastwisku, w większości wersji kończy się krwawą odpłatą na tych, którzy ją stworzyli i wykorzystywali.

Motyw podaniowy jest rozpowszechniony w całym niemieckojęzycznym obszarze alpejskim, od Alp Berneńskich przez Uri, Gryzonię i region St. Gallen Oberland aż do Vorarlbergu, Tyrolu i Karyntii. Jeden zachowany obiekt, drewniana lalka nabyta w 1978 roku w dolinie Calanca w Gryzonii, jest przechowywana od 1986 roku w Rätisches Museum w Chur.

W skrócie: Sennentuntschi

Typ: Ożywiona lalka pasterska, postać mścicielska podań alpejskich
Pochodzenie: przekaz ustny, ludoznawczo udokumentowany od XIX wieku
Teksty: regionalne zbiory podań z XIX wieku
Okres: przez całe lato sezonu pasterskiego, kulminujący w dniu zjazdu z pastwiska
Wygląd: kobieca lalka wykonana z drewna, słomy i odzieży, która ożywa

Kontekst przekazu

Okres powstania tekstów

Motyw podaniowy przekazywany jest ustnie i został udokumentowany ludoznawczo od XIX wieku, między innymi w zbiorach podań Lütolfa i Rochholza.

Zasięg geograficzny

Podanie jest rozpowszechnione w Alpach Berneńskich, w Uri, Gryzonii i regionie St. Gallen Oberland, a także w Vorarlbergu, Tyrolu i Karyntii, z dalszymi wariantami w Górnym Wallis, Styrii i Górnej Bawarii.

Stan źródeł

Stan źródeł opiera się na regionalnych zbiorach podań z XIX wieku oraz na jednym zachowanym obiekcie w Rätisches Museum w Chur, którego pierwotne przeznaczenie, według kierownictwa muzeum, nie jest potwierdzone.

Nazwa i warianty

Nazwa: Nazwa składa się z Senn, określenia pasterza alpejskiego, oraz Tuntschi, używanego w tekście podania określenia samej lalki. Ustalone miejsca akcji opowieści to między innymi Weissenboden poniżej przełęczy Kinzig w dolinie Schächental oraz dolina Urserental.

Wygląd i zachowanie

Wygląd

Tuntschi powstaje z najprostszych materiałów dostępnych w alpejskiej chacie: drewno, słoma, resztki tkanin i stare ubrania nadają mu z grubsza ludzką, kobiecą formę. To pochodzenie z materiałów roboczych czyni przemianę w działającą istotę szczególnie wyrazistą.

Działanie

Po ożywieniu podczas swoistej ceremonii chrztu przed zjazdem z alpy, Tuntschi zaczyna zachowywać się coraz bardziej samodzielnie: domaga się pożywienia i uwagi i nie podporządkowuje się już pastuchom. Według przekazu, przy zjeździe z alpy żąda, by jeden z mężczyzn przy nim pozostał; ten pasterz zostaje zabity, w wielu wersjach w szczególnie okrutny sposób.

Profil: Sennentuntschi

Najważniejsze aspekty tej mścicielskiej postaci w skrócie.

Tradycja

Motyw ludowy z całego niemieckojęzycznego obszaru alpejskiego, od Szwajcarii przez Tyrol do Karyntii, dokumentowany etnograficznie od XIX wieku.

Dotyczy

Samotni pasterze na oddalonych alpejskich pastwiskach podczas wielomiesięcznego sezonu, bez ludzkiego towarzystwa.

Wygląd

Kobieca kukła wykonana z drewna, słomy i ubrań: głowa z drewna na widłach do gnoju, żółte wstążki jako włosy, bale słomy jako piersi.

Zakres działania

Zemsta na pasterzach, którzy stworzyli i maltretowali kukłę; zabicie pasterza pozostającego przy niej w chwili zjazdu z alpy.

Postępowanie

Nie przekazano żadnego własnego środka ochronnego; kluczową zasadą jest wyrzeczenie się samego wytwarzania kukły, gdzieniegdzie uzupełnione o duchowe błogosławieństwo.

Analogie

Golem z tradycji żydowskiej jako sztucznie ożywiona postać, wymykająca się kontroli.

Od rozrywki do mścicielskiej sagi

Motyw ludowy jest rozpowszechniony w całym niemieckojęzycznym obszarze alpejskim, od Alp Berneńskich przez Uri, Gryzonię i wyżynę St. Gallen do Liechtensteinu, Vorarlbergu, Tyrolu i Karyntii, z dalszymi wariantami w Górnym Wallis, Styrii i Górnej Bawarii. Stałymi miejscami przypisanymi tej opowieści są między innymi Weissenboden pod przełęczą Kinzig w Schächental oraz Urserental.

W centralnym wątku samotni pasterze z nudy podczas samotnego alpejskiego lata wykonują kukłę: głowę z kawałka drewna umieszczonego na widłach do gnoju, z namalowanymi oczami, nosem i czerwonymi ustami, żółtymi wstążkami jako włosami, balami słomy jako piersiami. Kukła jest traktowana jak osoba, prowadzona do tańca, sadzana przy stole i nocuje w chacie. Podczas swoistej ceremonii chrztu przed zjazdem z alpy, w której kukłę zalewa się gnojówką, według przekazu otwiera oczy i zaczyna działać.

Trwanie i klasyfikacja

Motyw ten był w XX i XXI wieku wielokrotnie przetwarzany artystycznie: dialektalny utwór Hansjörga Schneidera z 1972 roku wywołał po emisji telewizyjnej w 1981 roku zawiadomienie o bluźnierstwie, Jost Meier skomponował na jego podstawie opere, a film Michaela Steinera Sennentuntschi z 2010 roku przybliżył sagę szerszej publiczności. Także Marie Luise Kaschnitz podjęła ten motyw literacko w 1966 roku w opowiadaniu Der Tunsch.

Z religioznawczego punktu widzenia Sennentuntschi można odczytać jako sagę pokutną: karę, która spada na maltretowanego pasterza, badacze interpretują jako religijny dodatek, mający w retrospekcji odkupić zniewagę stworzenia i sposób traktowania kukły. Jednocześnie opowieść odzwierciedla realną izolację pasterzy alpejskich w miesiącach letnich. Za jedyny zachowany obiekt tego rodzaju uważana jest mała drewniana kukła w Rätisches Museum w Chur; do czego faktycznie służyła, według kierownictwa muzeum nie jest ustalone. Bliskość do antycznego motywu Pigmaliona, ożywionej statuy, jest w badaniach dyskutowana, choć bez możliwości udowodnienia bezpośredniego wywodu.

Wyrzeczenie jako jedyna przekazana forma ochrony

W przeciwieństwie do wielu innych postaci ludowych, przekaz o Sennentuntschi nie zna właściwie żadnych własnych środków ochronnych, gdyż niebezpieczeństwo wynika z działań samych pasterzy, a nie przychodzi z zewnątrz. Najważniejszą przekazaną zasadą jest więc samo wyrzeczenie się: nieformowanie kukły w ludzkiej postaci i nietraktowanie jej jak żywej osoby. W niektórych wersjach opowiada się, że w odpowiednim czasie przyprowadzony duchowny lub kościelne błogosławieństwo mogłyby jeszcze odwrócić nieszczęście, co przybliża sagę do ogólnych przedstawień pokuty.

Golem i pokrewne istoty alpejskie

Strukturalną analogię stanowi Golem z tradycji żydowskiej, uformowana z gliny, sztucznie ożywiona postać, która wymyka się kontroli swojego stwórcy. Obie opowieści przedstawiają strach przed własnoręcznie stworzoną istotą, która zwraca się przeciw swemu twórcy, choć Golem jest przedstawiany zazwyczaj jako sługa, natomiast Tuntschi od początku jako maltretowane stworzenie. W alpejskim świecie ludowym towarzyszą mu Salige Frau i Fänggen jako inne kobiece istoty natury, podczas gdy Kasermandl i Venedigermandl, jako męskie duchy pastwisk, dopełniają alpejski krajobraz podań.

Najczęstsze pytania o Sennentuntschi

Czy Sennentuntschi naprawdę istnieje?

W Rätisches Museum w Chur przechowywana jest mała drewniana kukła, nabyta w 1978 roku w bündneńskiej dolinie Calancatal, uważana za jedyny znany rzeczywisty obiekt tego rodzaju. Do czego pierwotnie służyła, według kierownictwa muzeum nie jest ustalone.

Dlaczego kukła ma kobiecą formę?

Saga odzwierciedla wielomiesięczne odosobnienie pasterzy na alpie oraz brak kobiecego towarzystwa w sezonie letnim. Ożywienie kukły i jej późniejszą zemstę można odczytać jako narracyjne przetworzenie tej izolacji.

Czy saga jest taka sama we wszystkich regionach?

Nie, podstawowa struktura złożona z kukły, ożywienia i zemsty zostaje zachowana, lecz szczegóły, takie jak miejsce, imiona i zakończenie, różnią się między dolinami. Wspólne dla większości wersji jest to, że koniec sezonu alpejskiego stanowi moment zwrotny.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Obszar alpejski – wszystkie istoty alpejskiego świata podań
Golem, Salige Frau – powiązane ożywione i kobiece istoty podań
Kasermandl, Venedigermandl – dalsze duchy pastwisk regionu
Woda święcona, Woreczek ochronny, Ochrona domu – przekazane środki ochronne
Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych

Literatura (wybór)

Więcej standardowych dzieł w bibliografii.

Jako sennentuntschi alpsage ta historia opowiada o ożywionej kukle pasterskiej ze Szwajcarii, która stała się jedną z najbardziej wstrząsających sag ostrzegawczych obszaru alpejskiego: żaden zewnętrzny demon nie nachodzi alpejskiej chaty, lecz stworzenie, które sami stworzyli samotni pasterze.