Sennentuntschi, maščevanje osamljene alpske koče

Sennentuntschi je demon alpske tradicije.

Oživela pastirska lutka, ki kaznuje svoje ustvarjalce.

Sennentuntschi

Sennentuntschi je pripovedno bitje iz švicarskih Alp: žensko lutko, ki jo osamljeni pastirji izdelajo iz slame, lesa in blaga, in ki tik pred koncem alpske sezone oživi. Kar se je začelo kot razvedrilo med osamljeno alpsko sezono, se v večini pripovedi konča s krvavim maščevanjem tistim, ki so jo ustvarili in z njo grdo ravnali.

Ta pripovedni motiv je razširjen po celotnem nemško govorečem alpskem prostoru, od bernskih Alp preko Urija, Grizonov in gornjega Sankt Galna do Vorarlberga, Tirolske in Koroške. En sam ohranjen predmet, lesena lutka, kupljena leta 1978 v dolini Calanca v Grizonih, je od leta 1986 shranjena v Retijskem muzeju v Churu.

Na kratko: Sennentuntschi

Tip: Oživela pastirska lutka, maščevalno bitje alpskih legend
Izvor: ustno izročilo, folkloristično zapisano od 19. stoletja
Besedila: regionalne zbirke legend iz 19. stoletja
Časovni okvir: čez poletje alpske sezone, s vrhuncem na dan spusta z alpe
Videz: ženska lutka iz lesa, slame in oblačil, ki oživi

Overiliteni izročilni okvir

Zeitraum der Texte

Pripovedni motiv je izročen ustno in je bil folkloristično zapisan od 19. stoletja dalje, med drugim v zbirkah legend Lütolfa in Rochholza.

Verbreitungsraum

Legenda je razširjena v bernskih Alpah, v Uriju, Grizonih in gornjem Sankt Galnu ter v Vorarlbergu, na Tirolskem in Koroškem, z dodatnimi variantami v gornjem Wallisu, na Štajerskem in v Zgornji Bavarski.

Quellenlage

Viri temeljijo na regionalnih zbirkah legend iz 19. stoletja ter na enem samem ohranjenem predmetu v Retijskem muzeju v Churu, čigar prvotni namen po navedbah vodstva muzeja ni zanesljivo ugotovljen.

Ime in različice

Poimenovanje: Ime je sestavljeno iz besede Senn, izraza za alpskega pastirja, in Tuntschi, poimenovanja za samo lutko, ki se uporablja v besedilu legende. Stalna prizorišča pripovedi so med drugim Weissenboden pod prelazom Kinzig v dolini Schächental in dolina Urseren.

Podoba in delovanje

Videz

Tuntschi nastane iz najpreprostejših materialov alpske koče: les, slama, ostanki blaga in stara oblačila mu dajo grobo človeško, žensko obliko. Ta izvor iz delovnega materiala naredi njegovo preobrazbo v delujoče bitje še posebej pretresljivo.

Delovanje

Po oživitvi ob nekakšni krstni slovesnosti pred spustom z alpe se Tuntschi vede vse bolj samostojno: zahteva hrano in pozornost ter se pastirjem ne podreja več. Ob spustu z alpe legenda pravi, da zahteva, naj eden od moških ostane pri njem; ta glavni pastir je nato ubit, v mnogih različicah na posebej krut način.

Kratek pregled: Sennentuntschi

Najpomembnejši vidiki maščevalnega bitja na kratko.

Izročilo

Pripovedni motiv celotnega nemško govorečega alpskega prostora, od Švice do Tirolske in Koroške, folkloristično dokumentiran od 19. stoletja.

Nanaša se na

Osamljeni pastirji na oddaljenih alpah med večmesečno alpsko sezono brez človeške družbe.

Podoba

Ženska lutka iz lesa, slame in oblačil: glava iz lesa na vilah za gnoj, rumeni trakovi kot lasje, snopi slame kot prsi.

Področje delovanja

Maščevanje pastirjem, ki so lutko ustvarili in z njo grdo ravnali; usmrtitev glavnega pastirja, ki ostane, ob spustu z alpe.

Ravnanje

Ni izročenega lastnega zaščitnega sredstva; osrednje pravilo je odpoved izdelavi lutke same, na nekaterih krajih dopolnjena z duhovniškim blagoslovom.

Primerljivo

Golem judovske tradicije kot umetno oživljena podoba, ki uide nadzoru.

Od razvedrila do pripovedke o maščevanju

Pripovedni motiv je razširjen po celotnem nemško govorečem alpskem prostoru, od bernskih Alp preko Urija, Grizonov in gornjega Sankt Galna do Lihtenštajna, Vorarlberga, Tirolske in Koroške, z dodatnimi variantami v gornjem Wallisu, na Štajerskem in v Zgornji Bavarski. Stalna prizorišča pripovedi so med drugim Weissenboden pod prelazom Kinzig v dolini Schächental in dolina Urseren.

V osrednji zgodbi osamljeni pastirji iz dolgčasa med osamljenim alpskim poletjem izdelajo lutko: glavo iz kosa lesa na vilah za gnoj, z narisanimi očmi, nosom in rdečimi usti, rumene trakove kot lase, snope slame kot prsi. Lutko obravnavajo kot osebo, jo peljejo na ples, posadijo k mizi in prenočujejo z njo v koči. Ob nekakšni krstni slovesnosti pred spustom z alpe, ko lutko poškropijo z gnojnico, ta po legendi odpre oči in začne delovati.

Nadaljnji vpliv in umestitev

Motiv je bil v 20. in 21. stoletju večkrat umetniško obdelan: dialektna igra Hansjörga Schneiderja iz leta 1972 je po televizijski predvajanji leta 1981 sprožila ovadbo zaradi bogokletja, Jost Meier je snov uglasbil kot opero, igrani film Michaela Steinerja Sennentuntschi iz leta 2010 pa je legendo približal širši javnosti. Tudi Marie Luise Kaschnitz je motiv leta 1966 literarno obdelala v pripovedi Der Tunsch.

Z religiologijskega vidika je Sennentuntschi mogoče brati kot pripovedko o spravi: kazen, ki doleti izmučenega pastirja, je v raziskavah razumljena kot religiozni dodatek, ki naj naknadno odkupi greh ustvarjanja in ravnanja s lutko. Hkrati zgodba odseva resnično osamljenost alpskih pastirjev med poletnimi meseci. Kot edini ohranjen predmet te vrste velja majhna lesena lutka v Retijskem muzeju v Churu; čemu je dejansko služila, po navedbah vodstva muzeja ni zanesljivo ugotovljeno. V raziskavah se razpravlja o bližini antičnemu motivu Pigmaliona, oživele kipe, brez da bi bila neposredna povezava dokazljiva.

Odpoved kot edina izročena oblika zaščite

Drugače kot pri mnogih drugih pripovednih bitjih izročilo o Sennentuntschiju skoraj ne pozna lastnih zaščitnih sredstev, saj nevarnost izvira iz ravnanja pastirjev samih in ne prihaja od zunaj. Najpomembnejše izročeno pravilo je zato odpoved sama: naj lutke ne izdelujejo v človeški podobi in naj z njo ne ravnajo kot z živo osebo. V nekaterih različicah je poročano, da bi pravočasno poklican duhovnik ali cerkveni blagoslov nesrečo še lahko preprečil, kar legendo približa splošnim predstavam o spravi.

Golem in sorodna alpska bitja

Strukturno vzporednico ponuja Golem iz judovske tradicije, iz ila oblikovana in umetno oživljena podoba, ki uide nadzoru svojega ustvarjalca. Obe pripovedi obravnavata strah pred lastnim stvarstvom, ki se obrne proti svojemu stvarniku, čeprav je golem večinoma zamišljen kot služeče bitje, tuntschi pa že od začetka kot zlorabljeno stvarjenje. V alpskem izročilu mu kot sorodna ženska naravna bitja stojijo ob strani Salige Frau in Fänggen, medtem ko Kasermandl in Venedigermandl kot moška planinska duhova dopolnjujeta pripovedno pokrajino Alp.

Pogosta vprašanja o Sennentuntschiju

Ali Sennentuntschi res obstaja?

V Retijskem muzeju v Churu hranijo majhno leseno punčko, pridobljeno leta 1978 v dolini Calancatal v Graubündnu, ki velja za edini znani resnični predmet te vrste. Čemu je prvotno služila, po besedah vodstva muzeja ni zanesljivo znano.

Zakaj je punčka oblikovana kot ženska?

Pripoved odseva mesece trajajočo osamljenost sirarjev na planini in odsotnost žensk med poletno sezono. Oživitev punčke in njeno poznejše maščevanje lahko beremo kot pripovedno predelavo te izolacije.

Je pripoved v vseh regijah enaka?

Ne, osnovna zgradba s punčko, oživitvijo in maščevanjem se ohranja, vendar se podrobnosti, kot so kraj, imena in izid, med dolinami razlikujejo. Skupen večini različic je konec planinske sezone kot trenutek preobrata.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Alpski prostor – vsa bitja alpskega pripovednega izročila
Golem, Salige Frau – sorodna oživljena in ženska bajeslovna bitja
Kasermandl, Venedigermandl – drugi planinski duhovi tega območja
Blagoslovljena voda, Zaščitna vrečka, Zaščita doma – izročena zaščitna sredstva
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Kot alpska pripoved o Sennentuntschiju govori ta zgodba o oživljeni pastirski punčki iz Švice, ki je postala ena najbolj pretresljivih opozorilnih pripovedi alpskega prostora: hute pastirjev ne obiskuje zunanji demon, temveč bitje, ki so ga osamljeni sirarji ustvarili sami.