Та'виз – исламский амулет из слова Бога

Таʿвиз – защитный амулет из мира ислама. В наиболее распространённой форме он представляет собой небольшой футляр или сложенный листок бумаги, который носят на теле.

Особенность таʿвиза состоит в его содержании. Как правило, в нём заключены слова – аяты из Корана, имена Бога или молитвы. Тем самым таʿвиз относится к группе письменных талисманов, воздействие которых связано с написанным словом.

Назначение таʿвиза – отвращение бед. Он призван оберегать носителя от сглаза, вредоносных духов, болезни и несчастья. Таким образом, он является предметом защиты на каждый день.

В религиоведении таʿвиз служит наглядным примером защитного объекта, применение которого является предметом споров внутри самой религии. Он находится в центре продолжающейся дискуссии среди исламских учёных.

Эта дискуссия составляет неотъемлемую часть полного описания таʿвиза. Она свидетельствует о том, что отношение к защитным амулетам даже внутри одной религии не обязательно единообразно, а может быть предметом серьёзного осмысления.

Таʿвиз является, таким образом, одновременно защитным объектом и примером того, как религия осмысляет надлежащее соотношение веры, слова и предмета. Обе стороны представлены в последующем изложении.

Слово «таʿвиз» восходит к арабскому языку и связано с идеей поиска защиты и прибежища. Оно обозначает амулет как предмет, с помощью которого человек ищет защиту.

Таʿвиз встречается в различных формах. Нередко это небольшой металлический футляр – цилиндрическая или прямоугольная капсула. Внутри него помещается исписанная бумага.

Наряду с этим таʿвиз может представлять собой и просто сложенный в несколько раз листок бумаги, вшитый в ткань или кожу. В такой форме он особенно прост. Футляр носят на шнурке на шее или на предплечье.

Размеры таʿвиза невелики, поскольку он предназначен для ношения на теле. Он должен ненавязчиво сопровождать человека в течение дня и потому выполнен небольшим и удобным.

В некоторых местностях таʿвиз не носят на теле, а помещают в доме или держат при себе иначе. Основная форма, однако, остаётся неизменной: исписанная бумага, заключённая в защитное обрамление.

Таким образом, таʿвиз следует распространённому образцу капсулы-амулета. Собственно действующее начало – написанное слово – сохраняется в оболочке. Оболочка и содержимое образуют единое целое.

Главное в таʿвизе – его содержание. На бумаге внутри написаны священные слова. Именно из них, согласно представлению, лежащему в основе этого обычая, и исходит защитное действие.

Чаще всего таʿвиз содержит аяты из Корана – священного писания ислама. Коран почитается мусульманами как слово Бога. Носить слова из Корана на теле означает, таким образом, иметь слово Бога при себе.

Помимо коранических аятов, на таʿвизе могут быть написаны имена Бога. Исламское предание знает ряд имён, выражающих свойства Бога. Содержание могут составлять также молитвы и обращения.

В некоторых таʿвизах встречаются также числа и знаки – например, в виде магических квадратов. Эти элементы восходят к древней учёной традиции толкования знаков и чисел.

Ядро таʿвиза, однако, составляет слово Бога. Именно здесь берёт начало и богословская дискуссия, поскольку вопрос состоит в том, кому приписывается защитное действие – слову Бога или самому предмету.

Тот, кто понимает таʿвиз в духе его сторонников, видит в нём не что иное, как носимое слово Бога. Защитная сила исходит тогда исключительно от Бога и Его слова. Бумага и футляр к этому ничего не добавляют.

Отдельные части Корана считаются особенно защитными и потому часто используются для таʿвиза. На первом месте стоят две короткие суры в конце Корана.

Эти две суры нередко именуют охранительными сурами. В них молящийся ищет прибежища у Бога от зла в его различных проявлениях. Они представляют собой тексты, прямо посвящённые поиску защиты.

Исламское предание сообщает, что сам Пророк произносил эти суры ради защиты. Тем самым они занимают особое место. Это слова, с которыми мусульманин в молитве вверяет себя под защиту Бога.

Ещё одним часто используемым текстом является так называемый Аят аль-Курси – Аят трона. Это отдельный, особо значимый аят из Корана, возвещающий величие и могущество Бога.

Этому аяту в исламской набожности приписывается сильное защитное значение. Его произносят и записывают – например, на таʿвизе или на стенах домов.

Использование именно этих текстов раскрывает основную идею таʿвиза. Его защита должна исходить от слова Бога – от тех слов, которые в исламе особенно тесно связаны с поиском прибежища и с могуществом Бога.

Таʿвиз, как правило, изготавливается не произвольными лицами. Его создание обычно предоставляется тем, кому приписывается особая религиозная квалификация.

Чаще всего таʿвиз пишут религиозные учёные или наставники. Они знают священные тексты и умеют правильно подбирать аяты для конкретной нужды. Знание о таʿвизе входит в круг их образования.

В некоторых регионах таʿвизы изготавливают также особые целители или люди, пользующиеся репутацией набожности. Представления о том, кто вправе писать таʿвиз, различаются в зависимости от местности.

Изготовление нередко следует установленным правилам. Аяты должны быть правильно подобраны и тщательно написаны. Написание порой сопровождается молитвами или особым состоянием сосредоточенности.

Тот, кто желает получить таʿвиз, обращается к такому лицу и излагает свою нужду. Учёный затем подбирает соответствующие тексты. Таким образом, таʿвиз нередко составляется с учётом конкретной заботы.

Эта связь с квалифицированными лицами свидетельствует о том, что таʿвиз – не произвольный листок бумаги. Его изготовление требует знания, а это знание составляет часть религиозного образования тех, кто его пишет.

Таʿвиз направлен против различных опасностей. Одна из них – сглаз. Вера во вредоносную силу завистливого взгляда широко распространена в исламском мире и признаётся также преданием.

Ещё одной опасностью, от которой призван защищать таʿвиз, являются джинны. В исламском представлении джинны – это духовные существа, обитающие рядом с людьми. Некоторые из них считаются вредоносными.

Таʿвиз должен оберегать носителя от пагубного воздействия подобных сил. Кроме того, его носят также от болезни, от несчастья и от общих напастей.

Особенно часто таʿвиз используется для детей. Дети во многих культурах считаются особенно уязвимыми, и потому именно им нередко надевают защитные амулеты. Таʿвиз следует этому распространённому образцу.

Таким образом, таʿвиз охватывает широкий круг опасностей. Он призван в целом обеспечивать благополучие носителя и не ограничен какой-либо одной угрозой.

По своей направленности таʿвиз сходен с другими защитными амулетами мира. Сглаз, вредоносные духи и защита детей – это темы, повторяющиеся во множестве защитных традиций.

Применение таʿвиза оценивается исламскими учёными по-разному. Эта дискуссия имеет давнюю историю и продолжается по сей день. Она касается принципиального вопроса.

В центре стоит вера в единство и единовластие Бога. Эта вера составляет ядро ислама. Из неё вытекает вопрос о том, совместимо ли ношение амулета с данной верой.

Часть учёных отвергает амулеты. Они усматривают в этом опасность наделения самого предмета особой силой. Тот, кто приписывает амулету самостоятельное, независимое от Бога воздействие, нарушает, по этому взгляду, веру в единовластие Бога.

Другая часть учёных оценивает таʿвиз мягче, при условии, что он содержит исключительно слова из Корана и имена Бога. По этому взгляду, защита приписывается слову Бога, которое несёт предмет, а не самому предмету.

Разграничительная линия проходит, таким образом, по вопросу о том, чему относится защитное действие. Речь идёт не столько о безусловном разрешении или запрете. Если воздействие относится к Богу и Его слову, многие учёные оценивают таʿвиз иначе, нежели тогда, когда оно приписывается самому предмету.

Эта дискуссия весьма показательна. Она свидетельствует о том, что ислам серьёзно относится к вопросу о надлежащем обращении с защитными объектами и проводит чёткое различие между набожностью и недозволенным упованием на предметы.

Таʿвиз принадлежит к обширному семейству письменных талисманов. Под этим подразумеваются защитные объекты, воздействие которых связано с написанным словом или знаком. Такие талисманы распространены во многих культурах.

В пределах исламского мира таʿвиз широко распространён – от Северной Африки через Ближний Восток до Южной и Юго-Восточной Азии. В каждом регионе он имеет собственные названия и своеобразные формы.

За пределами исламского мира существуют родственные письменные талисманы в других религиях. Еврейская традиция знает защитные амулеты с надписями, и в христианской народной набожности также встречались носимые защитные тексты.

В Восточной Азии распространены бумажные талисманы – китайский фу-талисман и корейский пуджок. Они также основаны на написанных знаках, хотя их религиозный контекст иной.

Столь широкое распространение свидетельствует о том, что письменный талисман является устойчивым базовым образцом. Мысль о ношении на теле священного или наделённого силой слова встречается во многих религиях.

Таʿвиз – исламское воплощение этого базового образца. Его особенность состоит в том, что его содержимое есть слово Бога, и в том, что его применение тщательно осмысляется и обсуждается внутри самой религии.

Таʿвиз по сей день широко распространён в исламском мире. Во многих регионах он входит в число привычных защитных обычаев – особенно в связи с детьми, болезнью и заботой о благополучии.

Вместе с тем таʿвиз остаётся предметом продолжающейся дискуссии. В одних течениях ислама его применение решительно отвергается, в других – при указанных условиях – продолжает практиковаться.

Таким образом, таʿвиз обнаруживает живое противоречие. С одной стороны – древняя, широко укоренившаяся народно-религиозная практика. С другой – богословская забота о чистоте веры в единовластие Бога.

Для объективного изложения важно обозначить обе стороны. Таʿвиз не является ни просто признанным защитным средством, ни просто запрещённым предметом. Он находится в области, которую исламская учёность сама тщательно исследует.

Таʿвиз представляет собой, таким образом, защитный объект особого рода. Он несёт слово Бога и тем самым тесно связан с ядром исламской веры. И вместе с тем он является предметом серьёзного размышления о границе между набожностью и недозволенным упованием на предмет.

В этой двойственной природе заключается его значение. Таʿвиз показывает, что защитные объекты носят и одновременно осмысляют, и что великая религия воспринимает потребность в защите всерьёз, стремясь при этом направить её в упорядоченное русло.