Taʿwīz - amuleta islamică din cuvântul lui Dumnezeu

Taʿwīz este o amuletă de protecție din lumea islamului. În forma sa cea mai răspândită, constă dintr-un mic recipient sau o bucată de hârtie pliată, purtată asupra corpului.

Particularitatea taʿwīz-ului rezidă în conținutul său. El cuprinde de regulă cuvinte, anume versete din Coran, nume ale lui Dumnezeu sau rugăciuni. Taʿwīz aparține astfel categoriei talismanelor scripturale, a căror eficacitate este legată de cuvântul scris.

Rolul taʿwīz-ului este respingerea răului. El trebuie să-și ferească purtătorul de deochiul, de spiritele dăunătoare, de boală și de nenorocire. Este astfel un obiect de protecție pentru viața de zi cu zi.

În știința religiilor, taʿwīz constituie un bun exemplu de obiect de protecție a cărui utilizare este controversată chiar în interiorul propriei religii. El se află în centrul unei dezbateri continue între savanții islamului.

Această dezbatere face parte integrantă dintr-o prezentare completă a taʿwīz-ului. Ea arată că raportarea la amuletele de protecție nu trebuie să fie uniformă nici în cadrul unei singure religii, ci poate face obiectul unui examen serios.

Taʿwīz este astfel un obiect de protecție, dar și un exemplu al modului în care o religie reflectează asupra raportului corect dintre credință, cuvânt și obiect. Ambele aspecte sunt prezentate în continuare.

Cuvântul taʿwīz provine din arabă și este legat de ideea de căutare a protecției și de refugiu. Desemnează amuleta ca obiect prin care omul caută ocrotire.

Taʿwīz apare în diverse forme. Frecvent este un mic recipient din metal, de exemplu o capsulă cilindrică sau dreptunghiulară. În interiorul acestuia se află hârtia inscripționată.

Pe lângă aceasta, taʿwīz există și ca simplă bucată de hârtie pliată de mai multe ori, cusută în pânză sau piele. În această formă este deosebit de modest. Recipientul poate fi purtat pe un șnur la gât sau la brațul superior.

Dimensiunile taʿwīz-ului sunt reduse, deoarece este destinat purtării asupra corpului. El trebuie să-l însoțească pe om discret pe parcursul zilei și este de aceea mic și ușor de mânuit.

În unele regiuni, taʿwīz-ul este atârnat în casă ori ținut la sine, în loc de a fi purtat pe corp. Forma de bază rămâne însă aceeași: o hârtie inscripționată, adăpostită protector.

Taʿwīz urmează astfel modelul răspândit al capsulei-amuletă. Elementul activ, cuvântul scris, este ocrotit într-o înveliș. Învelișul și conținutul formează un tot.

Esențialul taʿwīz-ului este conținutul său. Pe hârtia din interior sunt înscrise cuvinte sfinte. Din ele derivă, conform concepției acestui obicei, efectul protector.

Cel mai adesea, taʿwīz conține versete din Coran, Scriptura sacră a islamului. Coranul este considerat de musulmani cuvântul lui Dumnezeu. A purta cuvinte din Coran asupra corpului înseamnă astfel a-l avea pe Dumnezeu în cuvântul Său alături.

Pe lângă versete coranice, taʿwīz poate conține și numele lui Dumnezeu. Tradiția islamică cunoaște o serie de nume care exprimă atributele lui Dumnezeu. Rugăciunile și invocațiile pot constitui de asemenea conținutul său.

În unele taʿwīz se găsesc și cifre și semne, de exemplu sub forma pătratelor magice. Aceste elemente aparțin unei tradiții savante mai vechi de interpretare a semnelor și cifrelor.

Miezul taʿwīz-ului rămâne însă cuvântul lui Dumnezeu. Tocmai aici începe și dezbaterea teologică, deoarece întrebarea este dacă efectul protector este atribuit cuvântului lui Dumnezeu sau obiectului.

Cine înțelege taʿwīz-ul în spiritul celor care îl aprobă nu vede în el altceva decât cuvântul lui Dumnezeu purtat asupra sa. Forța protectoare vine atunci exclusiv de la Dumnezeu și cuvântul Său. Hârtia și recipientul nu contribuie cu nimic.

Anumite părți ale Coranului sunt considerate deosebit de protectoare și sunt prin urmare frecvent utilizate pentru taʿwīz. Pe primul loc se situează două sure scurte de la sfârșitul Coranului.

Aceste două sure sunt adesea numite surele de protecție. În ele, cel care se roagă caută refugiu la Dumnezeu față de rău în diversele sale forme. Sunt în mod explicit texte ale căutării de ocrotire.

Tradiția islamică relatează că Profetul însuși rostea aceste sure pentru protecție. Prin aceasta, ele au un statut special. Sunt cuvintele cu care un musulman se pune, în rugăciune, sub ocrotirea lui Dumnezeu.

Un alt text frecvent utilizat este așa-numitul Verset al Tronului. Este vorba despre un verset singular, deosebit de important din Coran, care exprimă măreția și puterea lui Dumnezeu.

Acestui Verset al Tronului i se atribuie în evlavia islamică o puternică semnificație protectoare. El este rostit și scris, de exemplu pe un taʿwīz sau pe pereții caselor.

Utilizarea tocmai a acestor texte ilustrează ideea fundamentală a taʿwīz-ului. Protecția sa trebuie să izvorască din cuvântul lui Dumnezeu, anume din acele cuvinte care în islam sunt strâns legate de căutarea ocrotirii și de puterea lui Dumnezeu.

Un taʿwīz nu este confecționat în mod obișnuit de oricine. Realizarea sa este rezervată de regulă persoanelor cărora li se atribuie o competență religioasă deosebită.

Frecvent, savanții sau dascălii religioși sunt cei care scriu taʿwīz-ul. Ei cunosc textele sfinte și selecția corectă a versetelor pentru fiecare nevoie în parte. Cunoașterea taʿwīz-ului face parte din pregătirea lor.

În unele regiuni, tămăduitori speciali sau bărbați cu renume de evlavie confecționează taʿwīz. Concepțiile despre cine are dreptul să scrie un taʿwīz variază de la regiune la regiune.

Confecționarea urmează adesea reguli fixe. Versetele trebuie alese corect și scrise cu grijă. Uneori, scrierea este însoțită de rugăciuni sau de o anumită stare de reculegere.

Cel care dorește un taʿwīz se adresează unei astfel de persoane și îi expune nevoia sa. Savantul alege apoi textele potrivite. Taʿwīz este astfel adesea adaptat unei preocupări anume.

Această legătură cu persoane competente arată că taʿwīz-ul nu este o simplă bucată de hârtie. Confecționarea sa necesită cunoaștere, iar această cunoaștere face parte din pregătirea religioasă a celor care îl scriu.

Taʿwīz-ul se îndreaptă împotriva diferitelor pericole. Unul dintre acestea este deochiul. Credința în forța dăunătoare a unei priviri pizmuiașe este răspândită în lumea islamică și recunoscută și în tradiție.

Un alt pericol împotriva căruia taʿwīz-ul trebuie să protejeze sunt djinnii. Djinnii sunt, în concepția islamică, ființe spirituale care coexistă cu oamenii. Unii dintre ei sunt considerați dăunători.

Taʿwīz-ul trebuie să-și ferească purtătorul de efectele nocive ale unor astfel de puteri. Pe lângă aceasta, el este purtat și împotriva bolii, a nenorocirilor și a suferințelor în general.

Taʿwīz-ul este utilizat cu deosebită frecvență pentru copii. Copiii sunt considerați deosebit de vulnerabili în multe culturi, și astfel tocmai lor li se atașează amulete de protecție. Taʿwīz urmează și în aceasta un model răspândit.

Prin aceasta, taʿwīz acoperă un câmp larg de pericole. El trebuie să asigure în general bunăstarea purtătorului și nu este limitat la o singură amenințare.

În această orientare, taʿwīz-ul seamănă cu alte amulete de protecție din lume. Deochiul, spiritele dăunătoare și protecția copiilor sunt preocupări care revin în foarte multe tradiții de ocrotire.

Utilizarea taʿwīz-ului este apreciată diferit de savanții islamului. Această dezbatere este veche și continuă până în prezent. Ea privește o întrebare de principiu.

În centru se află credința în unitatea și puterea exclusivă a lui Dumnezeu. Această credință este miezul islamului. Din ea derivă întrebarea dacă purtarea unei amulete este compatibilă cu această credință.

O parte dintre savanți resping amuletele. Ei văd pericolul ca obiectului însuși să i se atribuie o putere. Cel care atribuie unei amulete o eficacitate proprie, independentă de Dumnezeu, încalcă, în această concepție, credința în puterea exclusivă a lui Dumnezeu.

O altă parte a savanților judecă taʿwīz-ul cu mai multă îngăduință, în măsura în care conține exclusiv cuvinte din Coran și nume ale lui Dumnezeu. Conform acestei concepții, protecția este atribuită cuvântului lui Dumnezeu pe care îl poartă obiectul, și nicidecum obiectului însuși.

Linia de demarcație trece astfel prin întrebarea la ce anume este raportat efectul protector. Nu este vorba propriu-zis despre o permisiune sau interdicție absolută. Când efectul este raportat la Dumnezeu și cuvântul Său, mulți savanți judecă taʿwīz-ul altfel decât atunci când acesta este atribuit obiectului însuși.

Această dezbatere este revelatoare. Ea arată că islamul ia în serios întrebarea privind raportarea corectă la obiectele de protecție și face o distincție precisă între evlavie și o încredere în obiecte considerată inadmisibilă.

Taʿwīz aparține marii familii a talismanelor scripturale. Prin aceasta se înțeleg obiectele de protecție a căror eficacitate este legată de un cuvânt sau semn scris. Astfel de talismane sunt răspândite în multe culturi.

În cadrul lumii marcate de islam, taʿwīz-ul este larg răspândit, din Africa de Nord prin Orientul Apropiat până în Asia de Sud și de Sud-Est. În fiecare regiune are denumiri proprii și forme proprii.

Dincolo de lumea islamică, există talismane scripturale înrudite în alte religii. Tradiția iudaică cunoaște amulete de protecție inscripționate, iar și în evlavia populară creștină au existat texte de protecție purtate asupra corpului.

În Asia de Est sunt răspândite talismanele de hârtie, talismanul chinezesc Fu și bujeok-ul coreean. Și acestea se bazează pe semne scrise, chiar dacă fondul lor religios este diferit.

Această largă răspândire arată că talismanul scriptural este un model fundamental răspândit. Ideea de a purta un cuvânt sfânt sau cu putere asupra corpului se regăsește în multe religii.

Taʿwīz este forma islamică a acestui model fundamental. Particularitatea sa constă în aceea că și conținutul său este cuvântul lui Dumnezeu, și că utilizarea sa este atent cântărită și dezbătută în interiorul propriei religii.

Taʿwīz este și astăzi larg răspândit în lumea marcată de islam. În multe regiuni face parte din practicile de protecție de la sine înțelese, mai ales în legătură cu copiii, cu boala și cu grija față de bunăstare.

Totodată, taʿwīz-ul a rămas obiectul dezbaterii continue. În unele curente ale islamului utilizarea sa este respinsă cu hotărâre, în altele este în continuare practicată, în condițiile menționate.

Prin aceasta, taʿwīz ilustrează o tensiune vie. Pe de o parte se află o practică populară veche, larg înrădăcinată. Pe de altă parte se află preocuparea teologică față de credința pură în puterea exclusivă a lui Dumnezeu.

Pentru o prezentare obiectivă este important să fie numite ambele aspecte. Taʿwīz nu este nici pur și simplu un mijloc de protecție recunoscut, nici un obiect pur și simplu interzis. El se situează într-un câmp pe care savanții islamului înșiși îl explorează cu grijă.

Taʿwīz este astfel un obiect de protecție de un tip aparte. Poartă cuvântul lui Dumnezeu și este prin aceasta strâns legat de miezul credinței islamice. Și este totodată obiectul unei reflecții serioase asupra graniței dintre evlavie și o încredere inadmisibilă într-un obiect.

În această dublă natură rezidă semnificația sa. Taʿwīz arată că obiectele de protecție sunt purtate și totodată supuse reflecției, și că o mare religie ia în serios nevoia de ocrotire, căutând în același timp să o îndrume pe căi ordonate.