Vukodlak es demonio de la tradición eslava meridional.
Mitad hombre lobo, mitad vampiro: por la noche estrangula al ganado.
Vukodlak es el muerto viviente hombre lobo-vampiro de los Balcanes eslavos meridionales, presente en Serbia, Montenegro, Bosnia, Croacia, Dalmacia y Eslovenia. El término oscila según la región entre el hombre lobo original y el cadáver hinchado de sangre que regresa de la folclore vampírica.
Por la noche estrangula y despedaza al ganado, y atormenta a los vivos; en su variante vampírica, además, roba sangre y fuerza vital. De su nombre deriva la palabra griega Vrykolakas, un testimonio lingüístico directo del alcance de la creencia eslava meridional.
Tipo: muerto viviente hombre lobo-vampiro de los Balcanes
Origen: creencia popular eslava meridional sobre aparecidos y hombres lobo
Textos: el diccionario de Karadžić de 1818 y estudios de Perkowski, Barber y Summers
Período: tradición eslava meridional, lingüísticamente muy antigua, definida por Karadžić
Apariencia: según la región, hombre lobo o cadáver hinchado de sangre que regresa
La tradición es eslava meridional y lingüísticamente muy antigua; adquirió una forma fija gracias a la definición de Vuk Karadžić a principios del siglo XIX.
Serbia, Montenegro, Bosnia, Croacia, Dalmacia y Eslovenia: todo el espacio lingüístico eslavo meridional de los Balcanes.
Buenas: el diccionario de Karadžić de 1818, además de los estudios de Perkowski, Barber y Summers.
Proto-eslavo: vьlko-dlakь, de vьlkъ, lobo, y dlaka, pelaje o pelo animal, significa literalmente en piel de lobo. En serbio y croata la forma es vukodlak, en esloveno volkodlak; el significado original es hombre lobo, y en el folclore de Croacia, Montenegro, Serbia y Bosnia se desplazó hacia el de vampiro.
Apariencia
El Vukodlak tiene una doble naturaleza según la región: forma lobuna como hombre lobo o aparecido hinchado y ensangrentado. Encarna en el pensamiento eslavo meridional el miedo, no separado, al hombre lobo y al vampiro en una sola figura.
Efecto
El Vukodlak estrangula y destroza ganado, atormenta y mata a los vivos; en su variante vampírica roba sangre y fuerza vital. Es nocturno y se desplaza de granja en granja.
Los aspectos más importantes del hombre lobo vampiro de un vistazo.
Creencia popular eslava meridional sobre aparecidos y hombres lobo, presente en Serbia, Montenegro, Bosnia, Croacia, Dalmacia y Eslovenia.
Ganado y vivos: el Vukodlak estrangula animales en el establo y el pastizal y atormenta de noche a las personas de las granjas.
Forma lobuna como hombre lobo o cadáver hinchado y ensangrentado, según qué interpretación predomine en la región.
Doble amenaza: como hombre lobo destroza ganado, como vampiro roba sangre y fuerza vital a las personas.
Exhumación, empalamiento con espino blanco, decapitación e incineración del corazón o del cadáver en caso de sospecha fundada.
Del Upiór eslavo occidental lo distingue su estrecha vinculación con el hombre lobo en lugar de con la figura vampírica pura; ambos se remontan a la misma creencia eslava en los no muertos.
El nombre es etimológicamente claro: el eslavo antiguo vьlko-dlakь se compone de vьlkъ, lobo, y dlaka, pelaje o pelo animal, y significa literalmente en pelaje de lobo. En serbio y croata la forma es vukodlak, en esloveno volkodlak, y su significado originario es claramente hombre lobo. En el folclore de Croacia, Montenegro, Serbia y Bosnia, sin embargo, el significado se desplazó hacia vampiro, de modo que una misma palabra designa dos miedos.
Vuk Karadžić definió el Vukodlak a comienzos del siglo XIX no como un hombre lobo, sino como un cadáver hinchado de sangre que sale de la tumba para estrangular ganado y atormentar a los vivos. De este nombre deriva además la palabra griega Vrykolakas, un testimonio lingüístico de hasta dónde se extendió la idea eslava meridional.
A través de Vuk Karadžić y la ola de vampirismo balcánico, el Vukodlak se convirtió en parte de la imagen occidental del vampiro; en la enumeración de Gerard para Stoker se lo menciona como Vrkolak. En la cultura eslava meridional moderna, en la fantasía y en las series, está presente como figura de hombre lobo.
Desde el punto de vista de las ciencias de la religión, el Vukodlak es un ejemplo modelo de que la creencia en hombres lobo y en vampiros no fueron históricamente categorías separadas en el espacio eslavo meridional, sino una idea conjunta del muerto peligroso que falleció de forma violenta. La palabra es más antigua que los propios pueblos eslavos individuales y demuestra la profundidad de esta idea.
Están documentados en las fuentes la exhumación y el empalamiento con espino blanco, preferido sobre todo en Serbia, además de la decapitación, la extracción e incineración del corazón y la incineración del cadáver completo; si en la exhumación el cadáver aparecía hinchado y ensangrentado, se consideraba prueba de ello. También el entierro correcto debía impedir de antemano el regreso.
En la creencia popular eslava en general, servían además como protección frente a los no muertos y hombres lobo el ajo, las ramas de serbal en la puerta y el establo, y el hierro frío.
El Vukodlak es la fuente directa del nombre del Vrykolakas griego y la contraparte eslava meridional de Strigoi, Moroi y Pricolici, así como del Upiór polaco. Comparte la fusión de hombre lobo y vampiro con el Pricolici rumano; en el ámbito germánico-nórdico es comparable con el Nachzehrer y el Gjenganger.
¿Es el Vukodlak un hombre lobo o un vampiro?
Ambos, según la región: el término oscila entre el hombre lobo original y el vampiro del folclore eslavo meridional.
¿Qué tiene que ver con el Vrykolakas?
La palabra griega Vrykolakas deriva directamente del eslavo vukodlak.
¿Cómo protegerse de él?
Mediante el empalamiento con espino blanco, la decapitación, la incineración del corazón, el ajo y el entierro correcto.
Más obras de referencia en la bibliografía.
Como hombre lobo eslavo meridional y vampiro balcánico en una sola figura, el Vukodlak muestra lo cerca que están ambos miedos: su nombre dio la palabra al Vrykolakas griego, y su acecho nocturno alcanzaba tanto al ganado como a las personas.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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