समाएल, यहूदी परम्पराका देवता

एक स्वतन्त्र परम्परा-धारा साम्एलले जातिहरूका स्वर्गीय संरक्षक स्वर्गदूतहरूको अवधारणासँग जोड्छ। रबिनिक साहित्यमा प्रचलित एक धारणा अनुसार हरेक जातिको आफ्नै स्वर्गीय राजकुमार वा स्वर्गदूत हुन्छ, जो त्यसको प्रतिनिधित्व गर्छ र त्यसको पक्षमा उभिन्छ। यही सन्दर्भमा साम्एल एसावको र यसैगरी रोमको स्वर्गीय राजकुमार बन्छ।

यो सम्बन्ध ऐतिहासिक रूपमा बुझ्नुपर्छ। यहूदी व्याख्यामा एसाव एदोमका पूर्वज मानिन्छन्, र उत्तर-बाइबलीय समयमा एदोम रोम र पछि क्रिश्चियन शक्तिको सांकेतिक नाम बन्यो, अर्थात् त्यो महाशक्ति जसको शासनमुनि यहूदी जाति बस्थ्यो र दुःख भोग्थ्यो।

साम्एल, जो अभियोगकर्ता र विरोधी हो, यस शत्रु शक्तिको स्वर्गीय प्रतिनिधि बनाइँदा, विदेशी शासन र सङ्कटको ऐतिहासिक अनुभवले एक ब्रह्माण्डीय अर्थ प्राप्त गर्छ। याकोब र एसावको बीचको, इस्राएल र एदोमको बीचको संघर्ष इस्राएलका संरक्षक स्वर्गदूत र साम्एलबीचको स्वर्गीय झगडामा प्रतिबिम्बित हुन्छ।

एक प्रसिद्ध अग्गादिक कथाले जबोक नदीमा याकोबले राति गरेको मुष्टिघातलाई, जसको वर्णन जेनेसिस पुस्तकमा छ, याकोब र एसावका स्वर्गदूत-राजकुमार साम्एलबीचको युद्धको रूपमा व्याख्या गर्छ। वैज्ञानिक दृष्टिकोणले यो परम्परा-धाराले देखाउँछ कि कसरी एक दानवी रूप एक इतिहास-धार्मिक व्याख्याको वाहक बन्न सक्थ्यो।

यहाँ साम्एल शत्रु ऐतिहासिक शक्तिको मूर्त रूप हो र यसैले ईडन बगैंचाको प्रलोभक वा मृत्युको स्वर्गदूतभन्दा बढी अर्थ राख्छ। दानवशास्त्र र इतिहास-व्याख्याको यो सम्बन्ध यहूदी चिन्तनको एक महत्त्वपूर्ण विशेषता हो, र साम्एलको रूपलाई एक मात्र व्यक्तिगत प्रलोभकभन्दा फरक बनाउँछ।