সামায়েল, ইহুদি ঐতিহ্যের দেবতা

একটি স্বতন্ত্র ঐতিহ্যধারা সামায়েলকে জাতিসমূহের স্বর্গীয় অভিভাবক দূতদের ধারণার সাথে সংযুক্ত করে। রাব্বিনীয় সাহিত্যে প্রচলিত একটি মতানুযায়ী, প্রতিটি জাতির একজন স্বর্গীয় রাজপুত্র বা দূত রয়েছে, যিনি তার প্রতিনিধিত্ব করেন এবং তার পক্ষে সওয়াল করেন। এই প্রেক্ষাপটে সামায়েল এসাউর স্বর্গীয় রাজপুত্র এবং সেই সূত্রে রোমের প্রতিনিধি হয়ে ওঠেন।

এই বিন্যাসটি ঐতিহাসিকভাবে বোঝা আবশ্যক। ইহুদি ব্যাখ্যায় এসাউকে ইদোমের পূর্বপুরুষ বলে গণ্য করা হয়, এবং বাইবেল-পরবর্তী যুগে ইদোম রোমের এবং পরবর্তীকালে খ্রিস্টান শক্তির, অর্থাৎ সেই মহাশক্তির সাংকেতিক নামে পরিণত হয়, যার শাসন ও নিপীড়নের অধীনে ইহুদি জনগোষ্ঠী জীবন যাপন করত ও কষ্ট ভোগ করত।

সামায়েলকে, এই অভিযোগকারী ও প্রতিপক্ষকে, এই শত্রু শক্তির স্বর্গীয় প্রতিনিধি করে তোলার মাধ্যমে বিদেশি শাসন ও নিপীড়নের ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা একটি মহাজাগতিক ব্যাখ্যা লাভ করে। ইয়াকুব ও এসাউর মধ্যে, ইসরাইল ও ইদোমের মধ্যে সংগ্রাম, ইসরাইলের অভিভাবক দূত ও সামায়েলের মধ্যে স্বর্গীয় দ্বন্দ্বে প্রতিফলিত হয়।

একটি সুপরিচিত আগাদিক আখ্যান এমনকি জেনেসিস গ্রন্থে বর্ণিত যাব্বক নদীতীরে ইয়াকুবের রাত্রিকালীন কুস্তি-লড়াইকেও ইয়াকুব ও এসাউর দূতরাজপুত্র সামায়েলের মধ্যে সংঘর্ষ হিসেবে ব্যাখ্যা করে। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গিতে এই ঐতিহ্যধারা দেখায়, কীভাবে একটি দানবিক সত্তা একটি ইতিহাসতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার বাহক হয়ে উঠতে পারে।

সামায়েল এখানে ব্যক্তিরূপী শত্রু-ঐতিহাসিক শক্তি এবং এভাবে তিনি এদেন উদ্যানের প্রলোভনকারী বা মৃত্যুদূতের ভূমিকা ছাড়িয়ে যান। দানববিদ্যা ও ইতিহাস-ব্যাখ্যার এই সংযোগ ইহুদি চিন্তাধারার একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য এবং এটি সামায়েল-চরিত্রকে কেবল একজন ব্যক্তিগত প্রলোভনকারীর থেকে আলাদা করে।