Хад, бог од грчката традиција

Хад е бог од грчката традиција.

Владетел на подземниот свет, брат на Зевс и Посејдон, невидлив управувач на царството на мртвите. Хад владее со царството на починатите без претензии кон Олимп, ги дели со своите браќа световите по победата над Титаните, но свесно ги задржува подземниот свет.

Неговото име било толку застрашувачко за Грците што најчесто го именувале со заобиколни изрази: Плутон, Богатиот; Полидегмон, Оној што прима многумина; Евбулеј, Добрiot советник.

Хад е најпознатиот бог на подземниот свет во Грција. Хад се смета за божество на мртвите во Грција и до денес обликува претставата за смртта и подземниот свет.

БогГрција Божество на мртвите

Хад

Брз преглед: Хад

Тип: Главно грчко божество, владетел на подземниот свет
Пантеон: Грција (еден од тројцата браќа по Зевс и Посејдон)
Функција: владетел на подземниот свет, чувар на мртвите, сопственик на богатството
Главни атрибути: шлем на невидливост (Аидов шлем), двозабна вилушка, венец од чемпрес, Кербер
Главни култни места: Елевзина, Хермиона (Арголида), Пилос, Локри Епизефирии
Римски пандан: Плутон / Дис Патер

Историско поставување

Период на текстовите

Хад е централна фигура во грчката митологија уште од Хомер (8 век пр. н. е.). Неговото име Аидес („Невидливиот“) било табу, во народниот култ често бил наречен Плутон („Богатиот“), еуфемизам за да се избегне изговарањето на вистинското име.

Во Елевзина е сопруг на Персефона во мистериите. Во хеленистичко-римско време е преземен како Плутон / Дис Патер, а во христијанската доцна антика како Плутон-Хад останува персонификација на подземниот свет.

Простор на распространетост

Сопствени храмови на Хад (Тempel) се редок случај (неговото име било табу). Главни култни места: Елевсина (во Персефонините мистерии почитуван како Плутон), Хермиона (Арголида, Павсаниј споменува посебен култ на Хад), Пилос, Локри Епизефирии. Во Елевсина пештерата Плутонион (неговиот наводен влез во подземниот свет) може да се посети и денес. Во римско време бил распространет во Помпеја и во Рим (комплексот на Изеум).

Извори

Централни извори: Хесиод (Теогонија), Хомеровата Илијада и Одисеја (книга XI, Некиjата на Одисеј), Хомерски химна на Деметра (отмичувањето на Персефона), Аполодор Библиотека, Вергилиј Енеида книга VI, Павзаниј Описание на Грција. Секундарна литература: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Име и варијанти

Грчки: Ἅιδης (Хаидес), веројатно потекнува од „Невидливиот“ (од *a-wid- „не гледа“). Во класично време и Ἀΐδης (Аидес). Прекари: Плутон (Богатиот, од Плутос „богатство“), поради подземните богатства. Полидегмон (Оној што прима многумина), Евбулеј (Добриот советник), Климен (Прочуениот), Агесилај (Водач на народот на мртвите).

Римски пандан: Плутон (латински Pluto, од грчкото Плутон); исто и Дис Патер („богатиот татко“) како римска сопствена форма. Етрурски: Аита. Важни роднини: брат на Зевс и Посејдон, син на Кронос и Реја, сопруг на Персефона (ќерка на Деметра).

Особини

Изглед

Хад се прикажува како возрасен, брадат маж, слично на Зевс по надворешен изглед, но обично со потемен, посериозен израз. Во раката носи скептар со глава на птица или двозабен стап.

Неговиот шлем на невидливост, подарок од Киклопите, го прави невидлив; тој понекогаш го споделува овој шлем со богови и херои. Неговата кола ја влечат четири црни коњи. До него или под неговите нозе лежи трoглавото пекленско куче Кербер.

Природа и дејствување

Хад не е самата „смрт“, тоа е Танатос. Тој е управител на царството на мртвите, праведен и непоткупен, но неумолив. Тој кој еднаш стигнал во неговото царство, само во исклучителни случаи излегува повторно (Орфеј, Херакле, Некиjата на Одисеј).

За разлика од своите олимписки браќа и сестри, Хад ретко се меша во земните работи, единствениот голем исклучок е отмичувањето на Персефона, што доведува до смената на годишните времена и до Елевзинскиот мистериски култ.

Изглед и симболика

Хад се прикажува како брадат, возрасен маж, често со скептар или круна (шлемот на невидливоста, Адамантот). Неговата боја е црна или темносина, боjата на подземниот свет. Черепот, круната и двозабната вилушка се негови атрибути.

Кучето Кербер, трoглавиот чувар на царството на Хад, е негов верен придружник. Афионот и чемпресот му биле посветени. За разлика од громот на Зевс или тризабецот на Посејдон, моќта на Хад е поблага, невидлива, неизбежна. Самиот подземен свет е неговото тело, а реката на Хад е неговиот здив.

Профил: Хад

Најважните аспекти на Хад накратко. Следните поле сумираат потекло, функција, изглед, обожавање, симболи и паралели.

Потеклото на Хад

Хад е син на Кронос и Реја, постар брат на Зевс, Посејдон, Хера, Деметра и Хестија. При поделбата на светот по победата над Титаните, Зевс го добива небото, Посејдон морето, а Хад подземниот свет, преку жреб, а не по избор.

Сопруг на Персефона, која ја отвлекува од горниот свет, централниот Хадов мит. За разлика од браќата, тој речиси нема љубовни авантури или потомство: строго ограничен на својот домен.

Функција на Хад

Владетел на подземниот свет, но не судија на мртвите (тоа се Минос, Радамант и Ајак), туку врховен господар на царството. Чувар на мртвите: од неговото царство никој не се враќа, освен со посебна дозвола на боговите (Орфеј, Херакле, делумно Персефона). Како Плутон, тој е и покровител на богатството, рудните богатства, житните резерви и минералните богатства од земјата. Во елевзинскиот култ преовладува хтонско-плодниот аспект.

Изгледот на Хад

Зрела, величествена машка фигура со густи кадрици и полна брада, слична на Зевс, но построга и мрачна. Кацигата на Аидос (капа на невидливост, изработена од Киклопите) е главниот атрибут, го прави невидлив.

Бидентот (двозабец, сличен на тризабецот на Посејдон), венец од кипарис (жалосен симбол), во некои приказни калинка (поради врската со Персефона). Придружуван од трглавото куче Кербер. На локроиските плочки често е претставен на трон со Персефона до него. Бојата на кожата често е потемна од оная на Зевс.

Почитување на Хад

Област на дејствување: Хад бил директно призивуван релативно ретко, неговото име се сметало за табу. Почесто биле призивувани Плутон (богатство), Климен („славниот“) или Евбулеј („добронамерниот советодавач“). Во Елевзина тој бил централен под името Плутон.

Во личниот култ призивот бил за сигурна смрт (милосрдна смрт). При погребите се правеле животински жртви (црни јагниња, свињи). При заклетва тој ретко бил призивуван под името Хад, бидејќи тоа вклучувало и елемент на гнев.

Симболи на Хад

Кацигата на Аидос (капа на невидливост), Бидент (двозабец), венец од кипарис, Кербер (трглаво куче), калинка (поради Персефона), кола со црни коњи, клуч (за затворање на подземниот свет). Растенија: кипарис, асфодел, афион, нарцис (цвеќето на Персефона). Свети животни: црни овци, Кербер.

Паралели на Хад

Плутон (Рим, речиси идентично преземена форма), Дис Патер (Рим, порана римска форма), Јамараја (хиндуизам, судија на мртвите), Јама (будизам), Анубис/Озирис (Египет, водач на мртвите + крал на мртвите), Хел (германска, владетелка на подземниот свет), Миктлантекутли (ацтечка, господар на Миктлан), Јанло (Кина, господар на Дију), Ерешкигал (Месопотамија, женска кралица на подземниот свет).

Почитување во секојдневието

Хад не бил бог на јавната празнична култура, неговото име се избегнувало, а храмовите биле ретки и обично одвоени. Во приватната сфера, неговото присуство се манифестирало главно во два контексти: во погребните обреди и во мистериските култови.

При погребите, покојникот добивал монета во устата (Харонов оболус) како превозна такса за Харон, повремено и медени колачи за Кербер. Погребните церемонии (Трита, Ената) на третиот и деветтиот ден по смртта следеле утврдени молитви кон хтонските богови. Семејните гробови биле места на постојана нега, погребните оброци (Перидеипнон) и периодичните дарувања го одржувале жив односот со покојниците.

Елевзинските мистерии, во кои Хад и Персефона играле централни улоги, им ветувале на посветените подобра судбина во задгробниот живот. Точните обреди останале тајна поради заклетва за молчење, но Хад како Плутон се појавувал во мистериите како праведен, помалку застрашувачки аспект од себеси.

Хад, паралели во други култури

Римска традиција: Плутон (преземен од грчкото Плутон) и Дис Патер (самостојно римско божество). Спојувањето со грчкиот Хад е беспрекорно. Лемурија и Паренталија претставуваат римски пандан на грчките празници на мртвите.

Етрурска традиција: Аита (Хад) и неговата сопруга Ферсипнаи (Персефона), често прикажувани на етрурски саркофази и ѕидни слики. Етрурската претстава за подземниот свет влијаела врз римската и се насетува во подоцнежните грчко-римски уметнички дела.

Месопотамска традиција: Ерешкигал како владетелка на подземниот свет (Кур, Иркала), не машко божество, но функционално споредливо. Нејзиниот сопруг Нергал делумно поблиску одговара на аспектот на Хад. Мотивот на слегувањето на Инана има структурни паралели со приказната за Персефона.

Египетска традиција: Функцијата е поделена меѓу Озирис (владетел на царството на мртвите, праведен судија), Анубис (водач на душите) и Хор-ем-ахет (чувар на мртвите). Грчко-римската доцна антика ги споила Озирис и Хад во синкретизмот Сарапис.

Хиндуистичка традиција: Јамараја како владетел на царството на мртвите (Јамалока), прв смртник кој го пронашол патот кон отаде. Јамараја со Хад ја дели улогата на праведен и непотплатлив судија, но за разлика од Хад, тој не престојува трајно во царството на мртвите, туку редовно го посетува.

Германска традиција: Хел како ќерка на Локи, владетелка на истоименото царство на мртвите Хелхајм. Функционално слична на Хад, но со поинаков морален акцент: Хелхајм бил место за починатите кои не паднале во битка, значи не задолжително место на казна.

Отмицата на Персефона и потеклото на годишните времиња

Најпознатиот мит за Хад е отмицата на Персефона, детално раскажана во хомерскиот химн за Деметра. Хад, господарот на подземниот свет, ја пожелува Персефона, ќерка на Деметра и Зевс.

Со тивката согласност на Зевс, земјата се отвора додека девојката бере цвеќиња, и Хад ја отвлекува во длабочината на својата колесница. Деметра, богинката на житото, во очај го бара своето дете и, растажена, го прекинува растот на земјата, така што настанува пропаст од глад.

Зевс мора да интервенира и го испраќа Хермес да ја врати Персефона. Но, пред растанокот, Хад ѝ дава да јаде зрна од калинка. Секој кој јаде храна во подземниот свет остава заробен во него.

Така се склучува компромис: Персефона поминува дел од годината со својот сопруг во подземниот свет, а дел со својата мајка. Додека се одвоени, Деметра не дозволува ништо да расте; кога ќерката се враќа, земјата повторно цвета.

Овој мит е класичен пример на етиолошки мит, приказна која објаснува постоечки поредок, во овој случај смената на времето на вегетација и бесплодниот период. Истовремено, тој е основачкиот мит на Елевзинските мистерии, најзначајниот грчки мистериски култ.

Религиолошки е забележително што Хад во оваа приказна не е зловолен негативец, туку постапува како легитимен младоженец кој го чува својот дел од поредокот. Тврдоста на настанот се состои помалку во неговата злоба, а повеќе во неизбежноста на тоа што тој го претставува.

Географијата на подземниот свет

Царството на Хад имало во грчката претстава изненадувачки конкретна топографија, која се разгранувала низ вековите. Мртвите доспевале таму преминувајќи една или повеќе реки.

Најпознат е Стикс, каде што и боговите се заколнуваат со неповратни заклетви; покрај него се спомнуваат Ахерон, Коцит, реката на жалба, Пирифлегетон, огнената река, и Лета, реката на заборавот. Скеларот Харон ги превезувал мртвите за еден обол, паричка која им се давала на починатите.

Влезот го чува многуглавото куче Кербер, кое не пуштало живи внатре, а мртви надвор. Внатре се наоѓале различни области. Асфоделската нивичка е местото на престој на обичните, бледи сенки на мртвите.

Тартар е најдлабокиот бездан, место за казна на големите грешници како Тантал, Сизиф или Тициј. Елисејските полја или Островите на блажените, спротивно на тоа, се место на добра судбина за особено благодарените; оваа претстава е особено развиена во подоцнежните извори.

Над судбините на мртвите бдеат судии, најчесто наречени Минос, Радамант и Еак. Оваа разработена географија на задгробниот живот не постоела од самиот почеток. Кај Хомер подземниот свет е сè уште еднообразно, безрадосно место, каде што сите мртви постојат подеднакво како безсилни сенки.

Само преку орфички, питагорејски и филозофски претстави, видливи например кај Пиндар и Платон, се јавува идејата за награда и казна по смртта. Науката ја чита оваа развојна линија како одраз на менливите претстави за правда и индивидуална одговорност.

Името што не се изговара: еуфемизми и култ

Хад заема специфично место во грчкиот пантеон. Тој е олимписки бог, еден од тројцата синови на Кронос, кои по паѓањето на Титаните си поделија светот: Зевс небото, Посејдон морето, Хад подземниот свет.

Сепак, тој не се почитувал како другите Олимпијци. Грците се плашеле директно да го изговорат неговото име, бидејќи веруваа дека самото споменување може да донесе несреќа.

Наместо тоа, се користеле заменски имиња. Најчестото е Плутон, Богатиот, што упатува на богатството под земјата, на житото што расте од земјата и на минералните богатства.

Од овој надимок потекнува латинското име Плутон. Други описни имиња биле Клименос, Прославениот, или Еубулеј, Добриот советник. Дури и самото име Хад во антиката често се толкувало како Невидливиот, етимологија која јазично не е потврдена, но добро одговара на природата на бога.

За разлика од своите браќа, богот немал сопствени храмови и јавни празници во поголема мера. Каде што бил ритуално почитуван, тоа најчесто се случувало под името Плутон, често заедно со Персефона и Деметра, на пример во Елевзина.

Жртвите за Хад биле хтонски, односно упатени кон земјата. Се жртвувале црни животни, крвта се излевала во јама, а лицето се одвраќало настрана. Од религиско-историска гледна точка, ова покажува дека Хад не бил толку личност на која му се обраќале со молби. Тој бил пред сè персонификација на подрачјето на кое неизбежно припаѓаат сите живи суштества, а кое се обидувале да го држат на дистанца преку избегнување на неговото име и ритуална претпазливост.

Кој влегол во Хад: Орфеј, Херакле и граничарите

Царството на Хад се сметало за конечно, но митот познава неколку личности што влегле живи и повторно излегле оттаму.

Овие гранични премини, наречени катабазис, односно спуштањето, спаѓаат меѓу најимпресивните приказни во грчката традиција. Тие го прикажуваат подземниот свет од внатре, а не од надвор, и испитуваат што е возможно дури и наспроти самата смрт, а што не.

Орфеј, пејачот, се спушта за да ја врати својата покојна сопруга Евридика. Неговото пеење ги трогнува владетелите на подземниот свет, кои дозволуваат нејзино враќање под еден услов: Орфеј не смее да се обрне и да ја погледне Евридика на патот кон површината. Малку пред излезот, тој се обрнува назад, и таа е засекогаш загубена.

Херакле, за разлика од него, ја завршува својата задача: како последна од своите задачи мора да го изведе стражарското куче Кербер, што го постигнува со дозвола на Хад и со голема сила. Тезеј и Пиритој исто така се спуштаат за да ја отмат Персефона, но не успеваат и се заробени; Тезеј подоцна е ослободен од Херакле.

Во Одисеја, Одисеј патува до ѕидовите на подземниот свет за да го прашал гледачот Тиресија, каде разговара со сенките на мртвите. Овие приказни се научно значајни бидејќи книжевно ги разработуваат тогашните претстави за задгробниот живот.

Сите тие постојано ја истакнуваат непроменливоста на смртта: дури и најголемите херои и најголемиот пејач можат да ја преминат границата само исклучително, само под услови и најчесто само делумно. Хад се прикажува како чувар на поредокот што дури и боговите го почитуваат, а не како самоволен тиран.

Поврзани линкови

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Хад

Кој бил Хад во старогрчката митологија?

Хад (или Аидес, Невидливиот) е најстариот син на Кронос и Реја и еден од тројцата големи браќа во олимпискиот пантеон. По победата над Титаните, Зевс, Посејдон и Хад ја поделиле власта, Зевс го добил небото, Посејдон морето, а Хад подземниот свет.

Хад е владетел на царството на мртвите; самиот бог на смртта е Танатос. Тој е строг, но праведен. За разлика од подоцнежниот христијански пекол, неговото царство не е место на казна, туку универзалната судбина на сите умрени.

Која е разликата меѓу Хад, Тартар и Елизиум?

Во хеленистичката слика за подземниот свет постојат три главни подрачја: Хад (Еребос) е неутралното царство на обичните мртви. Тартар е највдлабоката пропаст, место за казнување на особено тешките грешници (Сизиф, Тантал, Иксион) и затвор за победените Титани.

Елизиумот (Елизиските полиња) е престојувалиштето на херојите и добродетелните. Летата (реката на заборавот) се наоѓа на влезот, оној што ќе пие од неа, го заборава своето минато живеење. Харон е чуварот-возач преку Стикс (реката на омразата).